Sirviendo 8-10 años para el hurto grande y la ruptura y la entrada (5), Malcolm Little se encontró con mucho tiempo para considerar dónde había estado su vida y hacia dónde iba. Nacido en Omaha, Nebraska en mayo de 1925, (5) Malcolm Little creció en varias partes de Michigan. Su padre, Earl Little, era un predicador bautista y participante temprano en el movimiento de derechos civiles. Earl Little sería asesinado accidentalmente en 1928 y la madre de Malcolm, Louise, se comprometió con un hospital mental en 1939 durante 26 años. Durante la mayoría de la vida adulta jóvenes de Malcolm, lucharía por encontrar un lugar para encajar en la escuela y en la vida cotidiana. Después de celebrar varios trabajos diferentes después de la escuela secundaria, comenzaría a recurrir a una vida de delitos menores.
Al completar 6 años de prisión, Malcolm X se puso ansioso por encontrar una nueva dirección en su vida. El hermano mayor de Malcolm, Reginald, lo presentó a la nación del Islam. Fundada en la década de 1930, la nación del Islam era una organización religiosa que promovía la separación de los blancos y negros y abrazaba la religión islámica. Malcolm también fue presentado al líder de la nación del Islam Elijah Muhammad mientras estaba encarcelado y viviría con él y con varios miembros de la familia mientras trabajaba y asistía a las reuniones de la nación del Islam, y tomó el nuevo nombre de Malcolm X. Sube a través de las filas de la organización NOI y finalmente se encuentra un ministro completo de la nación del Islam.
en abril de 1957, (1) la nueva llamada encontrada de Malcolm recibió un gran impulso. Johnson Hinton, miembro de la Nación del Islam, sería noticias locales después de ser arrestado y golpeado por la policía local. Malcolm corrió a la cárcel en defensa del Sr. Hinton y exigió que fuera tratado por sus lesiones y le dieron un asesor y tratamiento legales adecuados. Se otorgaron las demandas y la noticia de esta victoria se extendió por toda la ciudad, mostrando la fuerza de la persuasión que tenía la nación del Islam. Para 1959, Malcolm X era el portavoz principal de la Nación del Islam. (1) A lo largo de la década de 1960, Malcolm X pronunció discursos frente a las librerías, de campus universitarios, iglesias y templos, en programas de noticias y diversas manifestaciones de derechos civiles. Malcolm contribuyó con artículos a varios periódicos afroamericanos, lo que lo llevó a comenzar su propia publicación llamada “Muhammad Speaks”. A medida que creció la popularidad de Malcolm X, también lo hizo su poder y la aceptación de la nación del Islam. Malcolm X dio muchos discursos y presentaciones como mensajero y portavoz de la nación del Islam.
Con el aumento en la popularidad de Malcolm X y la Nación del Islam, la Oficina Federal de Investigación (FBI) comenzó a interesarse. Malcolm X En sus discursos comenzó a citar a Stalin y Lenin. Malcolm incluso celebró una reunión con el dictador cubano Fidel Castro en el Hotel Theresa en Harlem (5), que se afirmó que otros e intencionales. Fidel Castro simpatizaba con la lucha de los afroamericanos en los Estados Unidos. Esta alianza entre los afroamericanos en privado de sus derechos y un país comunista tan cercano a los Estados Unidos fue vista como un riesgo potencial de seguridad nacional para los Estados Unidos. Islam. El tono que Malcolm X estaba usando era mucho más radical de lo que Elijah Muhammad prefería, pero creía en los talentos y contribuciones de su protección. La nación del Islam junto con algunos otros grupos de derechos civiles en todo el país rechazó la idea de que los afroamericanos encajaban en la sociedad blanca. Malcolm X creía que los musulmanes negros se separarían mejor de los cristianos blancos. Con su ayuda, la Nación del Islam comenzó a rechazar abiertamente a organizaciones como la NAACP y la Liga Urbana. Malcolm X se compararía con Marin Luther King Jr. en sus talentos, contribuciones y su dedicación a sus religiones, pero se dejaría muy claro que los dos hombres estaban en los extremos opuestos del espectro en sus caminos hacia los derechos civiles para su gente. . Su mensaje se hizo claro en un discurso pronunciado en el Rally de Chicago en febrero de 1963, los blancos eran enemigos del pueblo afroamericano. “Los blancos eran demonios blancos” y “el hombre blanco es el mejor maestro de odio que jamás caminó por la tierra”. (9) Incluso con lo que algunos consideraban ideales radicales y peligrosos, Malcolm X se unía a los pobres, desempleados y no convencionales, y lo más importante, los afroamericanos sin fe, llevándolos a la nación del Islam y su predicación. La ira negra en 1963 estaba en su punto más alto. Malcolm se dio cuenta de esto y usó esta creciente ira para promover la causa de la nación del Islam. Tomando el mensaje de desigualdades civiles, incluso con la manera en que trajo su mensaje, todavía transmitió el mensaje por la causa de los derechos civiles. Se dijo que en 1963 Malcolm X fue el segundo orador más buscado en los Estados Unidos. El 29 de junio de 1963, encabezó la manifestación de la unidad en Harlem, que resultaría ser uno de los eventos de derechos civiles más grandes. Agosto de 1963 trajo la marcha de los derechos civiles en Washington, D.C. Otros grupos de derechos civiles y líderes como Martin Luther King Jr. pidieron manifestaciones pacíficas y desobediencia civil sin violencia. Este tipo de mensaje enfureció a Malcolm X. Vio esto como una infiltración por parte de la población blanca para disuadir el movimiento de los derechos civiles. Malcolm continuó predicando y dando discursos sobre la intolerancia y el racismo de los blancos. El asesinato de Medgar Evers ese mismo año agregó combustible a su incendio. El 22 de noviembre de 1963 trajo el asesinato del presidente John F. Kennedy. Malcolm X. hizo comentarios públicamente sobre el asesinato alegando que el presidente había permitido que la violencia de los afroamericanos continuara demasiado tiempo y se haya presentado el asesinato. Esta respuesta sacudió a muchos de sus seguidores y un país ya afligido. Elijah Muhammad ordenó un voto de silencio para Malcolm X por un período de noventa días en castigo por sus comentarios mal declarados. El 8 de marzo de 1964, Malcolm X anunció su renuncia de la Nación del Islam. También anunció que comenzaría su propia organización llamada Muslim Mosque Inc. (1) Malcolm X llevó su mensaje en el extranjero a líderes y embajadores de otros países. Para su sorpresa, muchas personas en otros países sabían de él y su mensaje. Tenían un interés genuino en la lucha de los afroamericanos en los Estados Unidos. Malcolm centró gran parte de su energía y tiempo en África y Asia, aprendiendo de otras culturas y compartiendo su mensaje con cualquiera que escuchara. Intentó hacer una peregrinación a La Meca, pero se le niega el acceso cuando se cuestiona su verdadera fe. Finalmente, obteniendo acceso a través de contactos de los EE. UU., Malcolm se da cuenta de que no entendía su fe adoptada tan bien como pensaba. Mientras continúa hablando en toda Europa, África y Asia Malcolm X comenzaron a cambiar de opinión sobre los males de todas las personas blancas.
Al llegar a los Estados Unidos en noviembre de 1963, (1) Malcolm X tomó Un nuevo nombre llamarse a sí mismo El Hajj Malik El Shabazz. Al seguir entrevistas y discursos, dio a conocer que había alterado un poco sus puntos de vista y estaba dispuesto a trabajar con personas sinceras en sus esfuerzos para ayudar a los afroamericanos en su búsqueda de la igualdad civil. En junio de 1964, Malcolm X anunció la formación de la organización de la unidad afroamericana. (1) La nación del Islam no trabajó con otros grupos de derechos civiles. Malcolm X quería que esta nueva organización incluyera a otros grupos de derechos civiles que compartieron sus mismas opiniones. Al mes siguiente, Malcolm viajaría de regreso a África para asistir a una reunión de la Organización de Unity en El Cairo. (1) Pidió a los miembros de esta organización que consideraran la difícil situación de los afroamericanos en los Estados Unidos. Nuevamente difundió su mensaje en África y Asia con la esperanza de obtener apoyo para su nueva organización. Algunos grupos más militantes de derechos civiles y la nación del Islam estaban resentidos contra Malcolm X por sus nuevas creencias y esfuerzos con otras personas que no sean musulmanes negros.
el 21 de febrero de 1965, Malcolm X era dar un discurso a El Audubon Ballroom en Harlem. Mientras se puso de pie para dar el saludo de apertura, estalló una conmoción en la audiencia. Los disparos fueron disparados y en medio del caos resultante, yacía muerto en el escenario. Malcolm Little, que tomaría el nombre de Malcolm X, moriría con el nombre El Hajj Malik El Shabazz. Tomó algo en lo que creía plenamente y probó esas creencias a través de muchas vías durante su vida de menos de cuarenta años. Su voz, aunque no siempre es la más aceptada o popular por el momento, fue la voz de su raza y su gente. Le prestó su voz a aquellos que eran infieles y los ayudaron a encontrar una fe y un propósito. Dio su vida plena por una causa en la que creía.
Su contribución al movimiento de derechos civiles está bien descrita en sus propias palabras en una entrevista con el periodista Claude Lewis en diciembre de 1964 que se puede encontrar en la página 181 del libro: por cualquier medio posible por Walter Dean Myers (5):
“Encontrarás muy pocas personas que sientan que me siento lo suficiente como para envejecer. Te diré qué Quiero decir y por qué digo eso. Cuando digo por cualquier medio necesario, quiero decir con todo mi corazón y mi mente y mi alma. Pero un hombre negro debería dar su vida para ser libre, pero también debería estar dispuesto a tomar el La vida de aquellos que quieren tomar el suyo. Es recíproco. Y cuando piensas de esa manera no vives mucho “. –Malcolm X Un sitio web completo que contiene, entre otros, fotos, discursos y línea de tiempo histórico. La confiabilidad justa, se produjo en una universidad junto con los libros del siglo XXI. Es muy específico para Malcolm X que cubre toda su vida y sus logros.
- www.cmgww.com Este sitio fue diseñado el 24 de noviembre de 2003 por Rhaya Trinklien. Este sitio es un sitio de gestión de derechos de propiedad intelectual con confiabilidad justa; Cualquier información recuperada de Internet puede ser potencialmente fraudulenta. Este sitio tiene muchos hechos rápidos que cubren Malcolm X, incluidas fotos y plazos, pero no contiene mucha profundidad.
- disputa dentro de los musulmanes negros . Un artículo tomado del New York Times de Gertrude Samuels, 22 de marzo de 1964, pág. SM17. Sin embargo, una fuente muy confiable y bien documentada podría contener sesgo. Este artículo cubre principalmente a la nación del Islam y su disputa con Malcolm X.
- Harlem está tranquilo a medida que se extiende noticias. Un artículo tomado del New York Times por Paul L. Montgomery en febrero 22, 1965 pág. 11. El artículo cubre el estado de ánimo y las acciones de la gente de Harlem justo después del asesinato de Malcolm X. Fuente muy confiable podría contener informes de sesgo.
- malcolm x; Por cualquier medio necesario . Un libro de Walter Dean Myers. Publicado por Scholastic Inc. New York, NY 1993. Fuente muy confiable, conocido editor. Este libro cubre la vida de Malcolm X desde su nacimiento hasta su muerte, incluidas fechas y lugares específicos.
- malcolm x; El asesinato. Un libro de Michael publicado friedly por Carrol & Graf Publishers Inc. Nueva York, NY 1992. Una fuente muy confiable de un editor bien establecido. Este libro cubre solo el asesinato y el final de la vida de Malcolm X.
- malcolm x; El archivo del FBI. Un libro de Clayborne Carson. Publicado Carrol & Graf Publishers Inc. Nueva York, NY 1991. Este libro contiene copias de archivo tras archivo sobre cualquier cosa que ver con Malcolm X. Fuente muy confiable con documentos fácticos.
- Memorias estadounidenses modernas. seleccionadas y editadas por Annie Dillard y Cort Conley. Publicado por Harper Collins New York, NY. 1995. Fuente muy confiable publicada por un conocido editor. Este libro contiene extractos de memorias de muchas figuras estadounidenses notables, incluido Malcolm X.
- Muslims Press Race Separation. Por Donald Janson, un artículo para el New York Times, 28 de febrero de 1963 PG . 5. Este artículo es una fuente muy confiable de una periódica bien conocida, sin embargo, podría contener informes de sesgo. Este artículo cubre un discurso de Malcolm X denunciando que Estados Unidos debería otorgar a la “población negra” sus propios estados y su propia civilización independiente.
