La enseñanza o la ética de aprendizaje en un entorno universitario conlleva el potencial de usar teorías de antaño para tratar de cubrir temas en el entorno empresarial actual. Si bien estaré de acuerdo en que esto se puede lograr con éxito, en muchos casos las teorías están desactualizadas en este mundo global nuestro. Con ese fin, evaluaré a John Locke en el entorno ético y legal de hoy, una clase en la que estoy involucrado en la Universidad de Kaplan. La investigación general indica que John Locke nació en Inglaterra, el año 1632, de un abogado del país y una ama de casa; Sus padres fallecieron cuando John Locke todavía era joven. Según Britannica, John Locke fue “educado en la academia y en la medicina (pero no tenía ningún título real como médico), pasó algún tiempo en un exilio autoimpuesto y finalmente se había llevado a cabo varios puestos gubernamentales menores”.
. Locke no fue popular durante un momento en que la conformidad religiosa y el pesimismo era el nombre del juego; No se suscribió a la “teoría de la derecha divina”. Aunque finalmente abrazó la religión más tarde en su vida, resistió la implicación de que nacemos con moral innata, ética o preceptos. Él creía, e insistió, que todos los seres humanos “nacen con una mente vacía, con una tableta suave (tabula rasa) lista para ser escritas por impresiones experimentales. Comenzando en blanco, la mente humana adquiere conocimiento mediante el uso de los cinco sentidos y un proceso de reflexión “. (Peter Landry, fecha desconocida) Al mismo tiempo, sostuvo la opinión de que “los derechos inalienables de todas las personas estaban protegidos y estos derechos fueron dados por Dios y estaban presentes al nacimiento de cada individuo” (eGide to Ethics and the Legal Environment ). Con ese fin, “Locke también rechazó el relato del pecado original según el cual los humanos necesitan un gobierno fuerte para controlar su naturaleza pecaminosa” (William B. Turner. 2007).
“Locke enfatizó el derecho a la vida, Libertad, y propiedad, él estaba haciendo un punto sobre los deberes que tenemos hacia otras personas: deberes de no matar, esclavizar o robar “(Enciclopedia de Filosofía de Stanford). Según el enfoque basado en los derechos de “Locke, la única decisión ética que cualquier persona debe tomar es una en la que no se violen la persona ni los derechos de la otra persona” (Eguide a la ética y el entorno legal).
Eliot Spitzer, el gobernador de Nueva York hasta marzo de 2008, quedó atrapado con los pantalones bajos. Desde una perspectiva ética, utilizando la teoría de John Locke, Eliot Spitzer tenía todo el derecho de divertirse sobre el campo y aprovechar las deliciosas ofertas de prostitutas alineadas para servir a la élite política. Supongo que estas damas de la noche estaban dispuestas y capaces y, por lo tanto, en el proceso ético general, Eliot Spitzer no mató, esclavizó, robó o pisoteó los derechos de cualquier otra persona. No estoy seguro de si su esposa estaba al tanto de sus vagabundos matrimoniales a lo largo de los años, pero la deducción lógica me lleva por el camino de ‘Estoy seguro de que lo hizo, pero lo ignoró como la mayoría de las mujeres en tal posición: Hillary Clinton es la niña del póster para esposas políticas en tales posiciones ‘. Ampliando aún más esta línea de pensamiento, Eliot Spitzer no pisotó el derecho de su esposa mientras mi suposición sobre su conciencia permanezca intacta.
John Locke se trataba de individualismo. Él abogó por que todos tengamos derechos a los que tenemos derecho solo por el hecho puro de que estamos vivos. Su teoría no solo influyó en la línea de pensamiento de los Padres Fundadores, sino también en todos los John, Dick y Crochetta que aparecieron más tarde e trataron de equilibrar la ética contra la pista corporativa ‘Me’. El estudio de la ética es importante para el mundo de los negocios y el gobierno actual porque cada acción por parte de su gente, cada ley y cada regulación se basan en la ética. John Locke nos ayuda aquí, a intentar comprender y afectar el cambio. Nosotros, como estudiantes, como participantes activos en nuestras respectivas sociedades, como humanos que viven, respiran y trabajan, no solo debemos estudiar, sino también comprender qué es lo que hace que el mundo cambie. Al final del día, su ética individualizada y grupal; Determinan lo que hacemos, lo que elegimos no hacer, qué decimos o no, lo que aceptamos o rechazamos como válidos y contra qué nos enfrentamos o permanecemos en el sofá. Es la ética, pura y simple, la que determina el estado de nuestro mundo hoy.
En mi opinión no tan humilde, John Locke era liberal. “El liberalismo es una filosofía positiva y con avance que cree en el progreso. En lugar de tratar de dar forma a la vida política, social y religiosa en un modelo histórico idealista del bien, el liberalismo nos ve progresivamente avanzando hacia un mayor individualismo, mayor productividad, mayor productividad, mayor Justicia a medida que evolucionamos individual y socialmente “(Samuel A. Trumbore, 1996). ¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡!!! Tiene el derecho incluso si su retórica ética no coincidía con la posición de sus pantalones alrededor de sus tobillos.
AT
referencias
Capítulo 1, Unidad 2 EGUIDE Para la ética y el entorno legal, el libro de cursos de Kaplan para la ética y el entorno legal, marzo y septiembre de 2008
Peter Landry, fecha desconocida. “Locke, el filósofo de la libertad”. Recuperado del sitio web de Peter Landry el 31 de marzo de 2008 en http://www.blupete.com/intro.htm
Páginas de filosofía. “John Locke”. Recuperado del sitio web de Philosophy Pages el 31 de marzo de 2008 en http://www.philosophypages.com/ph/lock.htm
Samuel A. Trumbore, 1996. “Rediendo las raíces del liberalismo”. Recuperado del sitio web Unitarian Universalist Fellowship el 31 de marzo de 2008 en http://www.uumin.org/sam/
Stanford Encyclopedia of Philosophy, fecha desconocida. “Locke y política”. Recuperado del sitio web de Stanford Encyclopedia of Philosophy el 31 de marzo de 2008 en http://plato.stanford.edu/entries/locke-political/
Turner William B., 2007. “De matrimonio y monarquía: por qué John Locke” . Recuperado del sitio web de William B. Turner el 31 de marzo de 2008 en http://works.bepress.com/william_turner/
NY Times – Spitzer
http://topics.nytimes.com/top/reference/ Timestópicos/Temas/E/Ethics/Index.html y http://topics.nytimes.com/top/reference/timestópics/people/s/eliot_l_spitzer/index.html
