El levantamiento de los judíos en el gueto de Varsovia es un evento que se destaca en la historia como un gran logro de la humanidad. A pesar de las condiciones enfrentadas, y la autoridad absoluta de los poderes alemanes, los judíos aún lograron operar y ejecutar una fuerza de resistencia legítima que, si no un gran éxito en lo que respecta a ayudar a la destrucción de la máquina nazi, fue exitoso en la medida en Masivo golpe al orgullo y el prestigio del régimen político alemán.
La tenacidad y la resistencia con la que las resistencias judías lucharon, en medio de la inanición y la privación total, es heroica y aparentemente imposible. Sin embargo, las luchas con las que lucharon (aparte de las fuerzas alemanas) fueron superadas para que se creara una fuerza formidable, si no grande. Durante más de sesenta días, las fuerzas de resistencia judía lucharon con las fuerzas alemanas, letones y ucranianas en un esfuerzo por vengar el horror, la tristeza y la humillación que les habían tratado durante años.
de un estudio de La rebelión de Varsovia es tanto un estudio de un evento histórico como un estudio de la voluntad humana. Es un estudio de tristeza y un estudio del heroísmo; de derrota y la fuerza del espíritu humano.
que condujo a la rebelión
había muchas fuerzas compitiendo dentro de las paredes del gueto. Por un lado estaba el Judenrat , que abogó por el cumplimiento y la cooperación con las fuerzas alemanas. No se creía que el objetivo final del nazi era la aniquilación completa de la población judía, y que la cooperación ganaría el favor, por lo tanto, las vidas se salvarían. Por otro lado, estaban las facciones subterráneas, aquellos grupos que no abogaron por la capitulación con órdenes alemanas. Como se esperaba, no fue del Judenrat que surgieron las fuerzas de resistencia de la oposición (Hilberg 200).
mucho antes de lanzar la resistencia armada en la primavera de 1943, las fuerzas de resistencia fueron operando subversivamente. Sin embargo, esta operación consistió en actos clandestinos de distribución de literatura: “acción verbal” según Hilberg (200). Estas acciones fueron asumidas por casi todas las diversas partes dentro del Ghetto Underground, y la “publicación de periódicos asumió un lugar de importancia primordial entre las actividades del partido” (Gutman 125).
De hecho, en estos Los primeros años se establecieron las bases para el surgimiento de la resistencia judía más militante que se vería más adelante. A través de estas actividades políticas encubiertas, los grupos judíos estaban creando aliados, construyendo coaliciones más fuertes y más amplias de base. Sin embargo, en estos primeros años, muchos grupos todavía no creían que los nazis se propusieran eliminar por completo a la población judía. Esta creencia causaría la deportación de cientos de miles de judíos fuera del ghetto. espíritu creciente entre las poblaciones. Después de visitar el gueto en el invierno de 1942, Himmler ordenó la deportación inmediata de 8,000 judíos (Hilberg 207). Durante el intento de deportación, un oficial alemán fue herido por un disparo. Fue después de este encuentro que Himmler ordenó la disolución completa del gueto (Hilberg 207).
No fue hasta el principal aktionen durante la caída de 1942 que los judíos comenzaron a creer que su destino en manos de los nazis no era seguro. Si bien hubo algunos rumores anteriores de mala intención en las mentes del régimen nazi, esto aktionen solidificó la circulación de murmullos por toda la población del gueto. Fue en medio de las deportaciones que la primera acción fue tomada en nombre de las resistencias judías armadas. La primera acción fue un asalto a los judíos que colaboraron con órdenes alemanas a través del Judenrat. En agosto de 1942, se hizo un intento de asesinato sobre el jefe de policía judío Szerynski. A partir de ese momento, en el Judenrat comenzó a perder todo poder y autoridad dentro del ghetto de Varsovia. Aktionen , que resultó en que más de 300,000 judíos fueran deportados, dejando aproximadamente 70,000 restantes en el gueto (Hilberg 204), fue la razón por la cual el movimiento de resistencia no actuó antes de la movilización alemana. Como Ringelblum pregunta: “¿Por qué no nos resistimos cuando comenzaron a reasentar a 300,000 judíos de Varsovia? ¿Por qué nos permitimos ser llevados como ovejas a la matanza? ¿Por qué todo llegó tan fácilmente al enemigo?” (310). Era una pregunta que permanecería sin respuesta. Pero, era una pregunta que se abordaría indirectamente, en las acciones y esfuerzos después de la mayor aktionen de la caída de 1942.
después del aktionen <// i>, los judíos comenzaron a darse cuenta de su destino y comenzaron a armarse en un esfuerzo por montar una resistencia. “Aquellos que permanecieron en el gueto fueron, en su mayor parte, ser capaces, desprovistos y desesperados” (DWork y Van Pelt 255). Por lo tanto, sin nada, excepto para seguir los pasos de sus familiares asesinados, amigos y seres queridos, “la resistencia armada al menos ofreció venganza, incluso si no prometió supervivencia” (Dwork y Van Pelt 256). Este sentimiento, uno que los judíos que permanecen en el gueto fueron impulsados por la desesperación, se ve contrarrestado por los pensamientos de Mark sobre el surgimiento de la resistencia del gueto. Él dice: “No importa cuán trágicas sean las circunstancias del levantamiento del gueto de Varsovia, el acto de levantamiento no fue de desesperación” (5). Continúa diciendo que el levantamiento fue “el resultado directo de un proceso largo, la realización de un sueño no solo de defensa propia sino también de alistarse en los rangos de combate del movimiento revolucionario local e internacional” (Marcos 5). Es difícil argumentar en contra de la afirmación de que los líderes de la resistencia estaban motivados por la desesperación cuando la resistencia armada se retrasó hasta que estaba claro que el destino de los judíos era el de liquidación.
cuando las fuerzas de resistencia colaboraron el primero El nombre organizacional era el bloque antifascista. El nombre da crédito a otra de las afirmaciones de Mark: “El mismo nombre de esta primera organización comunitaria: el bloque antifascista indica que los pioneros de la resistencia activa … tenían mayores ideas detrás de su oposición que la mera defensa propia” (Marcos 5 ). Si bien esto puede ser correcto, de ninguna manera aclara o respalda su afirmación de que las fuerzas de resistencia no estaban actuando por desesperación. Sin embargo, independientemente de las motivaciones, de la AFB surgieron fuerzas separadas dobladas en resistencia armada.
hubo dos grandes fuerzas de combate que surgieron. El primero fue la Organización de Lucha Judía (ZOB). El segundo grupo importante fue la Unión Militar Judía (ZZW). En los últimos tres meses de 1942, Zob y ZZW comenzaron a organizarse militarmente en un esfuerzo por crear una resistencia judía armada. Durante este tiempo se establecieron para sí mismas dos tareas principales: la “organización, capacitación y adquisición de armas”; “Eliminación de traidores y colaboradores” (Ainsztein 64). Sin embargo, el cargo para adquirir armas resultó ser difícil. Los grupos solo tuvieron un poco de éxito en la obtención de brazos para las unidades de combate. La mayoría de las armas que adquirieron fueron compradas a precios escandalosos de distribuidores privados que buscan beneficiarse de la desesperación de las fuerzas; y muchos de los brazos dados eran inservibles. Compuesto el problema fue la obtención de municiones. Esta era una tarea que era tan difícil, si no más, como el armamento adquirido. Al final, los judíos terminaron produciendo por su cuenta muchas de las granadas y cócteles Molotov que se usaron durante la resistencia.
a pesar de las dificultades de organizar y armar tal resistencia, la organización y la lucha de los judíos causaría que brigadefã »hrer Juergen Stroop diga seis años después de los eventos:” La lucha en el gueto fue realmente difícil. Cualquiera que sea que otros puedan decir, siempre sostendré que los judíos se habían preparado bien para el batalla y que habían demostrado grandes cualidades de lucha … ¡este fue un logro realmente impresionante! ” (Ainsztein 99-100). Una orden de Himmler para liquidar a los judíos del Ghetto, que lo hizo Judenrein para el cumpleaños de Hitler (Mark 12), se completó antes del 19 de abril. Fue entonces cuando los judíos se verían obligados a asumir brazos y hacer una resistencia final contra la máquina de guerra nazi.
El levantamiento de 1943
en las primeras horas de la mañana del 19 de abril, como alemán y las fuerzas aliadas preparadas para la liquidación final del gueto, los rebeldes estaban haciendo sus propios preparativos finales. Cuando las tropas alemanas y aliadas fueron llevadas al gueto, fueron recibidos con un granizo de fuego de las resistencias judías. Citando de Ainsztein, un prominente funcionario nazi diría más tarde de las fuerzas resistentes: “La rebelión judía fue imprevista, increíblemente contundente y una gran sorpresa” (20). Este fue el comienzo de la posición principal tomada por las fuerzas de resistencia judía que durarían en la primera parte de julio.
La campaña de resistencia judía se puede separar en tres fases distintas. La fase uno fue desde la apertura de la campaña hasta el 23 de abril; La fase dos fue del 23 de abril al 10 de mayo; y la fase final de la campaña duró desde el final del segundo hasta que los vestigios finales de la resistencia principal se eliminaron hacia finales de julio.
Fase uno: 19-23 de abril </i >
La fase de apertura de la campaña tenía como objetivo conducir de regreso a las fuerzas nazi y aliadas mientras intentaban ingresar al gueto para forzar la liquidación final. El éxito con el que las resistencias llevaron a cabo sus planes en estos primeros días de lucha pueden ser iluminados por un destacado funcionario nazi que dice: “¡Todo está perdido en el gueto! ¡Ya no estamos en el gueto! ¡Entra! ¡Hemos sido heridos y muertos! ” (Marcos 24).
Las primeras parte de las luchas armadas estuvieron marcadas por el éxito de los judíos al defenderse por el uso de granadas y cócteles molotov, así como los escasos brazos que pudieron adquirir antes la confrontación. Sin embargo, estos suministros limitados solo resistirían por un tiempo muy corto contra las fuerzas alemanas superiores y fuertes. lucha (20 de abril). La misericordia se ofreció a cambio de la rendición de las fuerzas de resistencia; o los judíos enfrentarían un arrastre del gueto (Marcos 30).
Fase dos: 23 de abril a mayo 10
Dando cuenta de que su escaso suministro de Las armas no podían aguantar mucho contra las fuerzas alemanas y aliadas, se inició una segunda fase en el plan de resistencia. El 23 de abril marcó “La resistencia más fuerte [que] fue presentada por los grupos de combate …” (Ainsztein 121). También continuó la quema de fábricas y almacenes alemanes para evitar que las fuerzas alemanas eliminaran cualquier maquinaria o materia prima que hubiera sido producida por las fuerzas laborales judías.
La segunda fase de la resistencia marcó un Gire en tácticas para la resistencia judía. Ahora, la prioridad fue la obtención y adquisición de brazos adicionales y suministros de municiones. Esto debía hacerse con armas y suministros de combatientes enemigos o tener éxito en asegurar la ayuda desde fuera de las paredes del gueto. Los combatientes dentro de las paredes tuvieron éxito en asegurar un suministro de armas de una facción del ejército natal, y también tomando los suministros de las fuerzas alemanas lesionadas o muertas.
Este período en las luchas también marcó una devastadora Golpe a las resistencias judías. El 26 de abril, una casa en la que se almacenó un gran caché de armas se incendió. En las llamas siguientes, el caché de los brazos explotó. Este fue un evento perjudicial para una fuerza guerrillera ya poco armada. Stroop esperaba que este evento reduciría la moral de las resistencias y ofreciera otro ultimátum. El ultimátum alemán fue nuevamente rechazado, y Anielewicz escribió en una carta: “Nuestros últimos días nos acercamos. Pero mientras tengamos brazos en nuestras manos, continuaremos luchando y resistiendo” (Ainsztein 127).
En un esfuerzo por descubrir y derrotar a las facciones resistentes, y en un esfuerzo por evitar la vida de los alemanes “superiores”, el comandante alemán Stroop ordenó que se usen nuevas tácticas contra los combatientes del gueto. El gueto debía ser afligido. Stroop esperaba que esto detuviera las resistencias bunkered y fuera un resumen fácil de judíos en el gueto. Stroop también ordenó un ataque intensificado contra los combatientes con la esperanza de que el asalto golpeado desconectara las resistencias y conduciría a su rendición.
En los primeros días de mayo, las fuerzas alemanas agredieron implacablemente a los luchadores judíos. Pero las resistencias se negaron a ser tomadas vivas. Stroop observó su negativa a la rendición cuando escribió sobre observar “los insurgentes que disparan con pistolas en ambas pistolas en cada mano (los suyos y sus camaradas muertos), y el juego especial de las mujeres combatientes” (Mark 68). </ P>
Fase tres: 10 de mayo a mediados de julio
A pesar de la resistencia tenaz con la que lucharon las resistencias judías, la realidad de su armamento inferior (tanto en poder como en el poder como en suministro) y su capacitación inferior militarmente pronto se pondría al día. Mientras las fuerzas alemanas continuaron atacando los cuartos judíos con artillería pesada, los judíos pronto se quedaron sin municiones y armas con los que retroceder, así como sucumbiendo a la fatiga y al hambre. Mark describe esta fase de lucha como que consiste en “escaramuos esporádicos entre ruinas de un gueto destripado” (77).
Habiendo perdido gran parte de sus fuerzas y liderazgo, los nuevos grupos de combatientes surgieron espontáneamente e intentó montar A Resistencia contra las fuerzas alemanas. Los combatientes judíos lucharon “hasta su última ronda de municiones y su último cóctel Molotov” (Ainsztein 158). Sin embargo, a pesar de la situación desesperada, los judíos se mantuvieron resistentes a julio, con bandas itinerantes de combatientes: “grupos salvajes”, peinando el gueto destruido para comida, agua o brazos.
en la segunda mitad de julio, Sin embargo, Stroop ideó un plan para poner fin a las bandas itinerantes de la resistencia judía que quedan en el gueto. “Los alemanes procedieron … para explotar las montañas de escombros y ruinas”, donde “los bunkers, las bodegas, los pasajes subterráneos y los accesos a las alcantarillas, que fueron la última fuente de agua, fueron destruidos sistemáticamente” (Ainsztein 158-159) . Ainsztein continúa diciendo cómo estas acciones “así [reducen] aún más el terreno donde los judíos aún podrían operar” (159).
El levantamiento de 1944
Durante el levantamiento de 1943, muchos judíos fueron evacuados a los bosques que rodean el gueto. Muchos judíos permanecieron en los bosques que rodeaban el gueto hasta que las luchas se reanudaron nuevamente en el otoño de 1944. Durante el período en que se pensaba que la lucha había terminado, había algunos judíos que aún se escondían dentro de las paredes del gueto. Fueron ayudados con raciones de alimentos y otros suministros por corredores del bosque.
En el otoño de 1944, estos combatientes, alineados con las unidades del ejército local, comenzaron más batallas armadas contra las fuerzas alemanas. Sin embargo, esta alianza duró solo hasta que el líder del ejército natal, el Borkomorowski antisemita capituló a las demandas alemanas. Sin embargo, los judíos pudieron construir un búnker subterráneo antes de este evento, y cargarlo con brazos y otros suministros (Ainsztein 167). El grupo escondido en el búnker pudo permanecer seguro hasta 1945, cuando las fuerzas alemanas fueron forzadas por el avance del ejército ruso.
conclusión
Los logros de las fuerzas de lucha judías durante la rebelión del gueto de Varsovia son hazañas que son encomiables en varios niveles. En uno está la adversidad que los habitantes del gueto tuvieron que superar. A través del hambre, la muerte, el dolor, la pérdida, el abuso físico y verbal constante, un regimiento basado y operado con el propósito de terrorización, se lanzó una exitosa campaña de resistencia contra un oponente mucho más poderoso, más entrenado y más armado. << /P>
Si bien la resistencia de los combatientes de Varsovia puede no haber logrado una victoria basada en el recuento de cuerpos, vidas salvadas u otros recuentos materiales, el esfuerzo que montaron fue una victoria para el espíritu de la humanidad. Fue una victoria sobre la adversidad, y atacó la persona que el alemán creía que ella o él era de alguna manera una raza inherentemente superior.
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http://www.yadvashem.org.il/exhibitions/tempuary_exhibitions/childsplay/lexicon/warsaw_ghetto_uprising.
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