Al comparar escritores románticos como William Blake, Robert Burns y William Wordsworth, uno se da cuenta de que, si bien la naturaleza es un elemento común que se encuentra en las tres obras de estos escritores, se representa de maneras bastante diferentes. Este artículo resumirá cómo estos escritores eligen mostrar a la audiencia de lectura Grandeur of Nature y su esquema en el mundo.
Blake usa la naturaleza para ilustrar su conexión directa con el hombre y el creador de todo-Dios. La naturaleza juega su papel como un vehículo tan sorprendente, como se ve en el poema de 1789 de Blake el cordero .
Little cordero que te hizo?
¿Sabes quién te hizo?
Pequeño cordero te diré,
[…]
Se llama por tu nombre,
Porque se llama a sí mismo un cordero;
[…]
Yo es un niño y tú un cordero,
Nos llaman por su nombre. (83-84)
En estas líneas vemos a Blake evocando la comprensión de que Dios creó la naturaleza, y en ese sentido, tanto la humanidad como el resto del reino animal. Es interesante notar que Blake usa el cordero no solo para representar una de las creaciones de Dios, sino también a Dios mismo. De esta manera, Dios está siendo visto no solo como parte de la naturaleza, sino una representación de pureza e inocencia, para el cordero literal evoca tales cualidades. Por lo tanto, también le pide ser llevado a la vanguardia que el hombre también se ve como inherentemente “puro e inocente”, porque Blake se refiere al lector como un “niño” (84). En esta visión de la naturaleza, uno se da cuenta de que Blake está transmitiendo al lector de que las criaturas vivientes no solo son creadas por Dios, sino que también deben ser creadas a su imagen, ya que como elementos de la naturaleza, “estamos llamados por su nombre. “(84). Esencialmente, esto evoca en la mente del lector que si “nosotros” (colectivamente el niño y el cordero) son llamados por su nombre, “nosotros” se ha creado a su imagen. Para extrapolar esta teoría un paso más allá, se puede suponer que, si “nosotros” somos parte de la naturaleza, entonces toda la naturaleza debe haberse creado a imagen de Dios. Por lo tanto, la naturaleza misma no es solo una creación de Dios, sino un reflejo directo de Dios.
La pieza de 1785 de Burns a un mouse parece reflejar un punto de vista que ilustra la sociedad del hombre ha Erronamente perdió sus lazos innatos con la naturaleza.
Lo siento realmente el dominio del hombre
ha roto la unión social de la naturaleza,
Justifica esa opinión mala,
, lo que hace que se asuste,
¡A mí, tu pobre compañero nacido en la Tierra,
y compañero mortal! (135)
Esta estrofa sugiere una serie de cosas sobre la perspectiva de Burn sobre la naturaleza. Principalmente, ese hombre no es menos una parte de la naturaleza que el ratón que juega un papel importante en la forma en que el narrador ve su relación con el ratón. Como se ve aquí, el hombre y el mouse comparten el elemento principal de ser “mortales” comunes (135). Además, la preeminencia del hombre sobre el ratón no ha sido necesariamente debido al dictado de la naturaleza, sino por el “dominio” del hombre, ya que ha surgido viviendo fuera de armonía con el ratón y todas las otras criaturas mortales en la tierra (135). En este sentido, el ratón no es más humilde una criatura que el hombre y, por lo tanto, se vuelve imperativo que el hombre reconcilie esta realización al recordar que, en la naturaleza, todas las criaturas grandes y pequeñas solo pueden clasificarse no como “superiores” o “Inferior”, pero como uno, para todos son mortales.
las líneas de Wordsworth compuestas a unas pocas millas por encima de Tintern Abbey reconoce otro aspecto de la naturaleza, y eso viene en forma de naturaleza La belleza pintoresca y su vínculo unificador con la humanidad.
me encontré con estas colinas; Cuando como una hueva
limitaba a las montañas, por los lados
de los ríos profundos, y las corrientes solitarias,
donde sea la naturaleza liderada …
[…]
Porque he aprendido
a mirar la naturaleza, no como en la hora
de la juventud irreflexiva; Pero escuchar a menudo
la música tranquila y triste de la humanidad,
ni duro ni rejilla, aunque de amplio poder
para castigar y someter. (260)
Estas líneas vinculan Wordsworth y la humanidad a la naturaleza de tal manera para transmitir al lector la comprensión de que la existencia del hombre en este mundo no está separada de la naturaleza, sino muy . Por lo tanto, la implicación es que el hombre y la naturaleza son inextricablemente uno. Son las líneas como las incluidas anteriormente, donde se pueden ver que Wordsworth considera que la naturaleza y todas sus partes son esenciales para la vida humana. ¿Por qué es que el altavoz “limitó a las montañas” simplemente “como una hueva”? (260). Porque a través de su conexión con la naturaleza, la humanidad puede relacionarse con experimentar tal dicha terrenal no solo en nuestra forma humana, sino en la forma de cualquiera de las criaturas de la naturaleza. Esa hueva no trazó un camino aleatorio, sino lo que “la naturaleza lideró” (260). De tal manera entonces, la perspectiva de Wordsworth como se ve en este poema es que, al igual que esa hueva, también sigue el hombre sigue el camino de la naturaleza. La naturaleza, entonces, como se expresa en este poema, no necesita ser un elemento que consideremos observadores, sino que vivimos y respiramos y nos conectamos en un nivel muy íntimo en cada dimensión de la vida humana.
En estos tres poetas, vemos que la naturaleza juega un papel central, pero de diferentes maneras. Mientras que Blake usa más la naturaleza para ilustrar a Dios y su gloria, Burns utiliza la naturaleza para mostrar las disparidades evidentes entre la humanidad y otras criaturas, y Wordsworth ilustra la naturaleza como un reino en el que la humanidad puede revelarse y vivir como uno con el mundo de una gran manera . Si bien todos los escritores se dan cuenta de que el hombre y la naturaleza son partes interrelacionadas, los tres escritores eligen reflejar esta noción en formas sorprendentemente diversas. Blake indica que la naturaleza es una entidad que ha sido claramente creada por Dios. Esta creación de la de Dios no se ve como elementos separados, sino como uno en el que todas las criaturas y las formas de vida reflejan literal y figurativamente la pureza y la belleza de Dios. Debido a que compartimos el elemento común de ser la creación de Dios y porque residimos entre sí como reflejo de Dios en la naturaleza, todos los aspectos de la naturaleza están conectados como una entidad.
Burns eligió usar la naturaleza para recordarle al lector que la humanidad está conectada con el resto del reino animal, pero solo inherentemente. Como sugiere la opinión de Burns, la humanidad ya no reconoce que el hombre y el mouse (y todas las demás criaturas y elementos de la naturaleza) comparten una “unión” común (135). Por lo tanto, hasta que el hombre reconozca su unidad innata con el resto de la naturaleza, nunca podemos darnos cuenta de lo que es experimentar realmente vivir en la naturaleza .
Las opiniones de Wordsworth parecen sugerir una El reconocimiento activo de la naturaleza en ese hombre no solo puede correlacionarse directamente con la naturaleza, sino que, como se ve en Tintern Abbey , el hablante puede sentir la conexión directa entre él, la humanidad y la naturaleza. Sin embargo, al igual que Blake, Wordsworth también puede ver la belleza pura de la naturaleza. Esta evocación de la belleza y la pureza es menos física en el trabajo de Burns, ya que la belleza es menos estética y más metafórica en lo que se refiere a la “belleza”, por así decirlo, de la conexión innata del hombre con el mouse y otras criaturas.
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En general, entonces, aunque la naturaleza es un componente clave de las filosofías y poemas de los tres escritores, se muestra en innumerables formas. Esto, sin embargo, es bastante apropiado, ya que son tan dinámicos y diversos como lo son las opiniones del escritor sobre la naturaleza, también lo es la naturaleza misma.
obras citadas:
Blake, William. “El cordero.” La antología Norton: literatura inglesa . Editor general Stephen Greenblatt. 8ª ed. Nueva York: Norton, 2006. 83-84.
Burns, Robert. “A un mouse”. La antología Norton: literatura inglesa . Editor general Stephen Greenblatt. 8ª ed. Nueva York: Norton, 2006. 135-136.
Wordsworth, William. “Las líneas compusieron a unas pocas millas por encima de Tintern Abbey”. La antología Norton: literatura inglesa . Editor general Stephen Greenblatt. 8ª ed. Nueva York: Norton, 2006. 258-262.
