La ética de la pena de muerte es un tema muy controvertido. En estos párrafos, he hecho un esfuerzo para no transmitir mis propias creencias y opiniones, sino para especular sobre ideas que tengan cierto significado y hará que usted, el lector, considere el peso de estos problemas. He intentado hacer preguntas que, con suerte, desencadenan una reflexión sobre su parte cuando se trata de la moralidad de la pena de muerte desde un punto de vista legal y también uno religioso.
“Un ojo por un ojo hace que todo el mundo sea ciego. ” Mahatma Gandhi nos enseñó que la violencia no debe ser y no se puede resolver con más violencia. Varios convictos, aunque encarcelados por sus crímenes, encuentran un poder más alto (o supremo), realmente aprenden a sentir arrepentimiento o remordimiento por sus acciones, y muchos incluso se rehabilitan y aprenden a contribuir positivamente a su sociedad. Si este es el caso, entonces al tomar la vida de alguien debido a sus acciones, ¿no estamos aprovechando la oportunidad de destruir el potencial que ese individuo puede tener cuando se trata de contribuir a la sociedad? Muy a menudo, estas personas se reforman y pueden, y pueden hacer una diferencia positiva en el mundo. También es cierto que muchas de estas personas no consideran los actos que han cometido como malévolos y no cambiarán sus formas porque realmente no ven lo incorrecto en sus acciones.
La pena de muerte no es visto como un delito porque no es ilegal a los ojos de nuestro sistema de justicia. Nuestro sistema de justicia no solo nos dice que está bien ejecutar a aquellos que han cometido crímenes atroces, sino que nos brinda pautas y diferentes métodos para ejecutar a estas personas. ¿No es esto, en sí mismo, tan brutal y bárbaro como el crimen cometido por el convicto?
Muchos de los que creen en la pena de muerte solo se centran en el convicto y sus actos maliciosos, la víctima , y la familia de la víctima. Muy raramente consideramos a las familias de los convictos. Una familia puede haber sido destruida debido a sus acciones, pero ¿eso hace que sea bien que nuestro gobierno destruya a otra familia ejecutando a ese individuo? Por otro lado, la gente cree que la pena capital es solo porque se sienten seguros al saber que este individuo nunca volverá a caminar por las calles y que sus comunidades y sus ciudadanos estarán más seguros. Los mandamientos establecen “No matarás”. Si esta es la ley, según la religión estructurada, ¿no es un pecado moral matar a alguien? Si estamos matando a personas que han cometido crímenes, si esos crímenes son dignos de muerte o no, ¿no estamos jugando la voluntad de Dios por nosotros? Todos tienen una idea diferente de lo que es moral y lo que no. Pero si estamos mirando la ética de la pena de muerte desde un punto de vista religioso, entonces el asesinato es el asesinato. Esto no quiere decir que la Biblia no contenga varias referencias que son castigos pro-capital. Un ejemplo bien conocido proviene de Génesis 9: 5-6 que dice: “Quien derrita la sangre del hombre, por el hombre se derramará su sangre”. P>
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la Biblia ; Nueva versión internacional.
