Las culturas tienden a usar tácticas de miedo suaves para que sus hijos se comporten adecuadamente, historias que sirven a un propósito, como mantener a los niños pequeños en la cama (“¡El hombre de boogy lo atrapará!”). La mayoría de las historias se producen pero la persona conserva la acción (o inacción) que la historia les impresionó. Como católico, y haber asistido a la educación católica K-12th grados algunas historias como “No te masturbarás [te quedarás ciego, las palmeras peludas, etc.]” fueron reforzados por la idea de que, sin referirse, puede dar lugar a que vayas a Infierno: un lugar oscuro donde tu alma es torturada por el resto de la eternidad.
Esta etnografía intenta llegar a las razones por las que los católicos asisten a misa en la Iglesia Católica de San José en Columbia, SC. Esta era la iglesia (y la escuela primaria) a la que asistí, y al ser así sería irresponsable no darle un poco más de historia personal. Como se dijo antes, asistí a la educación católica desde el jardín de infantes hasta el duodécimo grado (de cinco a dieciocho años). Actualmente soy lo que se considera “no practicante”, lo que significa principalmente que ya no asisto a la misa, o cualquier otro ritual dogmático (confesión) que acompañe a ser un católico practicante.
La masa es un ritual central es un ritual central es a la religión católica. Deberíamos comenzar dividiéndolo en sus partes principales en orden de práctica de principio a fin: abrir, dos lecturas (del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana), el evangelio leído por el sacerdote (de uno de los cuatro evangelios del Biblia cristiana), una homilía o un discurso sobre las lecturas dadas por el sacerdote, y la liturgia de la Eucaristía (que se explicará con mayor detalle más adelante). La misa en St. Joseph’s generalmente dura entre cuarenta y cinco minutos a una hora. Desde un punto de vista funcionalista, la masa tiene muchos propósitos, desde lo esencialmente religioso hasta lo secular. Comencemos con el secular.
St. Joseph’s es (según los estándares católicos) una iglesia bastante grande. Hay alrededor de cuarenta bancos (bancos largos) que pueden sentar a un promedio de diez personas por banco. En una misa típica de alta asistencia (Five-Threy PM en un domingo) tendría aproximadamente 240 personas que asistieron. La congregación es por mayoría caucásica, con una buena dispersión de edades (ancianos a muy jóvenes). El vestido es típicamente un tipo casual de negocios.
Las personas se sientan juntas, muy cerca unas de las otras, y mientras (salvo por un caso) la comunicación entre ellos durante la masa es casi inexistente, hay un muy La comunidad cercana de la comunidad de punto durante toda la misa. La unidad a lo largo de la congregación se refuerza en todo el ritual por respuestas a las oraciones y los himnos cantados, todo realizado al unísono. Después del ritual, muchas personas permanecen en y alrededor de la iglesia para conversar. La misa puede ofrecer a la gente una introducción a la conversación después (“buena ceremonia” o “buena homilia”.) Como casi un tipo de rompehielos.
Los ricos aspectos de la comunidad del ritual no deberían ser Sin embargo, se dice que es específicamente secular. Varios informantes dijeron que una idea de enriquecer su vida espiritual, mantenerse cerca de Dios y reafirmar su fe era su razón principal para asistir a la ceremonia. Una ceremonia que, en esencia, “recarga” las creencias espirituales de los pueblos al menos una vez a la semana aparece muy rápidamente al hablar con los informantes. No se debe perder que, según el dogma católico, debe asistir al menos a una misa por semana (el sábado [cuatro pm y después] o el domingo). De lo contrario, los católicos conocen a las circunstancias que evitan que asistan, o el permiso de un sacerdote, sea un “pecado mortal”. Un pecado mortal es el tipo de pecado más grave para los católicos (menos llamado Venial), y si no se confesó a un sacerdote y se le paga por penitencia (asignado por el sacerdote) puede resultar en la condenación del alma. Los informantes me dijeron que realmente no creían que era un pecado mortal al perder la misa, pero la mayoría estuvo de acuerdo en que es un pecado muy grave. Siento que ahora sería un punto apropiado para desviarme un poco en evidencia anecdótica sobre la opinión variable sobre este tema, así como ayudarnos a promover nuestro examen del ritual.
asistí a otro ritual católico recientemente conocido como confesión , durante el cual vas a un sacerdote y divulgas tus pecados. El sacerdote escuchará, asignará una penitencia (normalmente consiste en una cierta cantidad de oraciones) y perdonará tus pecados a los ojos de Dios. Asistí a este ritual principalmente a Humor Family, y al ser tal, me tomé el tiempo para discutir con el sacerdote mi desencanto con el ritual de la misa y por qué ya no asistí. Tuvimos una charla más benigna, y en un momento me dijo: “A veces, incluso siento que solo estoy pasando por los movimientos allá arriba [en el alter]. Para mí parece que tienes tus convicciones y no puedo decir qué Lo que está haciendo está mal. Sin embargo, a veces todos necesitamos una comunidad que crea que cosas como nosotros para fortalecer y mejorar nuestras propias creencias “.
Dos cosas me sorprendieron particularmente en la historia anterior. 1) La masa católica es en gran ceremonia muy ritualista y se adhiere a directrices estrictas que se repiten para cada masa. Las mismas partes enumeradas anteriormente se realizan para cada masa con poca variación, y 2) el sacerdote mencionó específicamente el aspecto de la comunidad de la masa como una de sus funciones principales. Él mencionó específicamente que la masa puede servir para reforzar las creencias dentro de una comunidad (que recuerda a las razones de mis informantes). Para los asistentes es una fusión absoluta de importancia secular y religiosa.
Por argumento estructural, el ritual también tiene apelación a los católicos. La persona más poderosa durante el ritual es el sacerdote, que es esencialmente el maestro de las ceremonias, pero aparte del hecho de que solo los hombres que han sido ordenados pueden ser un sacerdote, son vistos esencialmente como el primero entre iguales. La congregación es muy unificada y igual en un sentido de estructuralismo. Sin embargo, para un no católico, este no sería el caso, como la parte más significativa del ritual, la recepción de la Eucaristía, solo se permite a los miembros católicos.
las creencias que rodean la Eucaristía por los católicos. muy probablemente la raíz de esta exclusión. Simbólicamente hablando, en realidad solo hay dos símbolos clave en todo el ritual. También es interesante que los vehículos de letreros para las señales no tengan “sentido” hasta que tenga lugar la liturgia de la Eucaristía. Nuestros dos vehículos son el anfitrión (o una pequeña oblea de pan) y el vino. Durante la liturgia de la Eucaristía, ambos se llevan al alter sobre el cual preside el sacerdote. La oración ritual y las respuestas de la congregación se producen después de que los vehículos sean llevados al alter. Esta parte de la masa dura tanto, si no más, toda la primera mitad de la masa combinada. El sacerdote solicita a Dios que acepte su ofrenda (el pan y el vino) varias veces, y la gente reza con el sacerdote en voz alta por su aceptación. Confiesan su fe juntos en un credo conocido como el credo de Nicene (que consiste en varias partes que profesan la creencia en un Dios, el misterio de la Trinidad [tres entidades, en un Dios], junto con varias otras profesiones clave). El sacerdote usa varios movimientos rituales, como levantar el pan y el vino a su vez hacia el techo mientras ore para que Dios los bendiga como sacramentos, y nuevamente sostenerlos juntos.
durante este punto, los católicos creen que el El pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre reales (respectivamente) de Jesucristo. En este punto, a nuestros vehículos de firma se les asigna un signo, y tenemos nuestros símbolos clave. Esta creencia se conoce como “transubstanciación”. Dados los valores sagrados asociados con Jesucristo y dado que el pan y el vino ni siquiera son extensiones de él, sino en realidad un pedazo de él, puede ayudar a explicar la exclusividad que rodea a la Eucaristía.
si uno quiere Para encontrar el punto exacto en el que tiene lugar la “recarga”, es cuando la mayoría de los informantes le dirían que ocurre. Después de que todos han recibido el pan (el vino es opcional), el ritual concluye. El alter se limpia y se limpia con la máxima reverencia hacia el pan y el vino (cualquier vino adicional se consume y el pan bendito se almacena en un recipiente en el alter conocido como un tabernáculo), el sacerdote da una bendición final en la que la gente responde al unísono con “amén” (que significa “creo”. Esta parte de la misa se conoce como “el gran amén”), seguido de la recesión y dispersión de la gente. Es en este punto que la función espiritual ha terminado y las personas se mezclan, cumpliendo el aspecto comunal secular del ritual. Para promover un aspecto comunitario, algunos jóvenes asisten a un “grupo juvenil” después, durante el cual los jóvenes adolescentes se reúnen para socializar y hablar sobre la fe católica (otra fusión de funcionalismo secular y espiritual). Un informante agnóstico (no confirma ni niega la existencia de un dios) me dijo que ella, como antigua católica, todavía asistirá ocasionalmente a la misa debido a los aspectos de la comunidad y la belleza de la ceremonia.
durante mi Entrevistas y asistencia del ritual, no creo que haya tenido una idea homogénea detrás de por qué los católicos asisten a la misa. Hay una inmensa combinación de ideas y teoría detrás de todo el ritual desde un punto de vista antropológico. Sin embargo, de la mayoría de la mayoría, creo que el ritual sirve una función esencial para estas personas en que ofrece una combinación de la comunidad social y religiosa que se reúne a menudo para satisfacer la necesidad que la congregación tiene para reafirmar sus creencias y hacerlo. Entre sus compañeros.
