A lo largo de la historia, el arte se ha utilizado para reflejar la sociedad. La literatura, en particular, a menudo se usa para representar el lado negativo de la vida. El microcosmico de Edgar Allen Poe “The Masque of the Red Death” es uno de esos trabajos. Una historia del intento de un grupo de escapar de la plaga que devasta el campo, Poe
se centra en el tema irónico, pero morboso, de los personajes que se amurallan en la muerte en un intento frenético de pararlo (Thompson 123). El autor usa los personajes, las imágenes y el escenario de la historia para retratar su propia visión tenue de la sociedad.
Ignorando la plaga que se extiende a través de la tierra, el Príncipe Prospero se retira en la reclusión de una de sus abadías castelladas con el pensamiento. de escapar de la “muerte roja”. A pesar de los problemas del mundo exterior, “el Príncipe Prospero era feliz, intrépido y sagaz” (Poe 75). Una especie de “semidiós”, Prospero puede crear su propio mundo, y él puede ser la gente, pero todavía existe el tiempo (Ropollo 140) y la muerte debe seguir inevitablemente.
A medida que se desarrolla la historia, se hace evidente que se hace evidente que Su gente, vestida con su elegante ropa, es “eminentemente humana, diseñada como los habitantes del mundo macrocósmico” (Ropollo 140). Temiendo la plaga que está devastando el campo y deseando un entorno en el que puedan complacer sus fantasías, el príncipe y sus invitados se bloquean detrás de las paredes de la abadía, creando así las condiciones de su “entierro prematuro” (Halliburton 308). Como cualquier enfrentamiento con un problema, estos personajes intentan fingir que no existe. “Los juerguistas son los vivos, que buscan expulsar la muerte al ser gay y despreocupado, solo para descubrir que la muerte debe conquistar inevitablemente a toda la humanidad” (Ropollo 138). A pesar del príncipe y los esfuerzos de su partido para crear un mundo más perfecto, todavía existe el tiempo y, sin importar lo que hagan para escapar, la muerte eventualmente los tomará.
, al final, los esfuerzos de los personajes demuestran han sido en vano, ya que a pesar de que se habían retirado del resto del mundo, llega un nuevo personaje. “La figura estaba … envuelta de cabeza a pie en los Habilimentos de la tumba. La máscara que ocultó el rostro se hizo tan casi para parecerse al semblante de un cadáver rígido que el escrutinio más cercano debe haber tenido dificultades para detectar el truco “(Poe 79). La figura extraña es simbólica de la vida futura y su venida significa el final de la mascarada: el fin de la vida (hammond77).
que se asomó y la “muerte roja”, los personajes bailan la noche Lejos, ajeno a los problemas del mundo exterior, cuando de repente, “golpea el reloj de ébano … y luego, por un momento, todo está quieto, y todo está en silencio, salve la voz del reloj” (Poe 78). El reloj devuelve a los juerguistas a la realidad, dándoles “una premonición que el final para ellos se acerca cada vez más” (Hammond 78). Es el reloj el que simboliza el tiempo, el único recordatorio de que no pueden escapar de la “muerte roja”, un término que Poe usa para representar la muerte misma. El coqueo dice “, la muerte roja no es una pestilencia en el sentido habitual; es incansable y es incansable y universalmente fatal, como no puede ser una mera enfermedad; y la sangre es su garantía, su avatar y sello. La muerte misma, entonces, es la muerte roja, la única aflicción compartida por toda la humanidad “(139). A través de su uso del simbolismo, Poe una vez más llama a la atención del lector, la horrible verdad de que la muerte es inevitable.
El escenario de “La máscara de la muerte roja”, con sus siete habitaciones, también juega un importante papel en la historia. En la reclusión de la Abadía, los juerguistas se imaginan estar a salvo de la pestilencia mortal fuera de sus puertas de hierro. “Era locura llorar o pensar. El príncipe había proporcionado todos los electrodomésticos de placer … todo esto y seguridad de seguridad estaban dentro. Sin la ‘muerte roja’ “(Poe 76). Los personajes se abren paso a través de las siete habitaciones, que, Walter Blair, describe: “Progresando de este a oeste, de azul a negro, connote las siete edades del hombre del azul de los amanecer de la vida a lo negro de su noche” ( Rpt. En Ropollo 138). Todas las habitaciones son la vida (140), y “en seis de las siete habitaciones, el corazón de la vida latía febrilmente” (Poe 79). Pero la séptima sala, la habitación negra, es el final de la vida; Es donde se agota el tiempo (el reloj de ébano) y se produce la muerte. Representa la verdad espantosa pero inevitable: que la muerte y la enfermedad no pueden ser encerradas o ignoradas, que todo dotó de la vida muere “y, con el último de ellos, el tiempo, que es medido y temido solo por el hombre, también muere” (Ropollo 140).
Obras citadas:
Halliburton, David. Edgar Allen Poe: una visión fenomenológica. Princeton: Princeton U P, 1973.
Hammond, J.R. Un compañero Edgar Allen Poe. NJ: Barnes, 1981.
Poe, Edgar A. Los cuentos de Edgar Allen Poe. Pittsburg: Franklin, 1974.
Ropollo, Joseph P. “Significado y ‘La máscara de la muerte roja’.” Poe: una colección de ensayos críticos “. Ed.Robert Regan. Englewood Cliffs, NJ: Prentice, 1967.
Thompson, G.R. Poe’s Fiction. Madison: U de Wisconsin P, 1973.
