En 1949, un jugador de béisbol tenía un promedio de bateo de carrera .311 y ayudó a llevar a los Dodgers a seis banderas de la liga (Rader 2002). La vida de este jugador fue amenazada regularmente, no tanto por sus talentos sino por el color de su piel (Rader 2002: 167). Este jugador era Jackie Robinson. Jackie Robinson es conocida por ser uno de los primeros jugadores negros que ayudó a cambiar las relaciones raciales en el béisbol. La integración de Robinson en el béisbol blanco ayudó a crear un punto de partida para los jugadores negros, pero desafortunadamente no ayudó de inmediato a la desegregación completa de los jugadores negros en el béisbol convencional. La integración completa de los jugadores de la pelota negra en el béisbol convencional tuvo una progresión lenta. Integración lenta y desigual desarrollada para jugadores de béisbol negros de 1947 a 1960 (Rader 2002). Se puede argumentar que la razón de la lenta progresión de la desagregación de los jugadores negros en el béisbol convencional se debe al hecho de que solo asimilaron parcialmente y pueden ser analizado por la teoría de la asimilación de Gordon. La teoría de la asimilación de Gordon tiene tres modelos que pueden ayudar a analizar aún más la relación de las relaciones raciales y la desagregación dentro del béisbol. Los modelos de asimilación de Gordon demuestran la relación entre los grupos minoritarios y las formas en que interactúan con la cultura estadounidense. Los tres modelos dentro de la teoría de la asimilación son la anglo-conformidad, el crisol y el pluralismo cultural. Cada modelo de asimilación se puede analizar y demostrar razones por las cuales la integración de los jugadores de la pelota negra en el béisbol progresó lentamente. Los modelos de Gordon disciertan dos tipos de asimilación, comportamiento y estructural. La asimilación conductual es cuando los grupos minoritarios desarrollan rasgos de la cultura convencional (Gordon 1982). La asimilación estructural es cuando los grupos minoritarios se incorporan a las instituciones de la sociedad convencional (Gordon 1982). Estas dos formas de asimilación pueden entenderse analizando cada modelo por separado en relación con la lenta integración del jugador de la pelota negra en el béisbol convencional.
El modelo anglo-conformidad de Gordon demuestra que los grupos de inmigrantes pueden tener asimilación conductual, pero no estructural estructural Asimilación (Gordon 1982). La asimilación conductual se demuestra en este modelo porque los grupos minoritarios pueden incorporar rasgos culturales convencionales como el idioma, los estándares ingleses y las creencias de la cultura estadounidense. Sin embargo, la asimilación estructural no ocurre porque la cultura convencional puede no aceptar a los grupos minoritarios porque sienten que son superiores. Este modelo afirma que los arios son naturalmente superiores y que cualquier otra carrera es inferior (Gordon 1982). Gordon afirma en este modelo que los grupos inferiores que incluyen negros fueron excluidos de la sociedad convencional (Gordon 1982). Los grupos minoritarios pueden comportarse como la cultura convencional, pero no pueden ser aceptados en sus instituciones. El modelo anglo-conformidad se puede demostrar en contexto a la lenta integración de los jugadores de pelota negra dentro del béisbol.
Al usar el modelo anglo-conformidad, demuestra que debido a la angloperioridad o el racismo, los jugadores de béisbol negros Se integró lentamente en el béisbol blanco porque no fueron aceptados en instituciones y ligas de béisbol blanco. A pesar de que los jugadores de béisbol negros incorporaron rasgos de la cultura de béisbol convencional, todavía no fueron aceptados para jugar en instituciones de béisbol blanco (Rader 2002). El racismo se incorporó a la cultura estadounidense convencional y afectó a los jugadores de béisbol negros. A pesar de que los jugadores de béisbol negros continuaron adaptándose a la cultura del béisbol, todavía se enfrentaban a los obstáculos de discriminación y relación racial. En cambio, los jugadores negros crearon su propia Grandes Ligas llamada Liga Nacional Negro, que era el equivalente de la Liga Nacional en Béisbol Blanco, pero era una institución separada (Rader 2002: 158). En el NNL, los jugadores de béisbol negro jugaron tantos o incluso más juegos que los jugadores blancos, y también se asignaron (jugaban equipos fuera de las ligas) al igual que los equipos blancos, pero enfrentaron muchas más dificultades. El racismo o la superioridad del béisbol blanco causó dificultades que incluían: jugadores negros que viajaban por la noche y jugaban durante el día, fueron discriminados de los hoteles, buscando equipos para jugar e intentando atraer a la multitud blanca. El modelo anglo-conformidad de Gordon sugiere que los jugadores de béisbol negros se retrasaron en la progresión de la integración en instituciones de béisbol blanca debido al racismo.
El modelo de bote de fusión de Gordon no implica el racismo, sino que afirma que los grupos minoritarios y de las minorías son adaptarse a las culturas de los demás, creando una nueva mezcla o comunidad (Gordon 1892). En este modelo se demuestra la asimilación del comportamiento y la asimilación estructural. Gordon demuestra que en este modelo de la sociedad anglo o también la sociedad estadounidense acepta a las minorías en su cultura e incorpora algunos de sus rasgos, y las minorías se comportan de manera similar con la cultura dominante. El objetivo que los jugadores de Black Ball querían lograr, pero no alcanzó debido al racismo y la segregación. En cambio, otros grupos minoritarios como los cubanos lograron el modelo de crisol.
cubanos durante los 20
th rasgos adaptados del siglo de béisbol blanco, pero también pudieron mezclar su cultura y fueron aceptado en el béisbol convencional (Rader 2002). Los cubanos no enfrentaron el racismo que enfrentaron los jugadores negros. El béisbol blanco aceptó a los cubanos porque adaptaron la cultura estadounidense y se veían “lo suficientemente blanca”, pero su cultura también fue reconocida por sus diferentes estilos de juego. Algunos jugadores de béisbol negros intentaron etiquetarse a sí mismos como cubanos en el intento de ser aceptados en la cultura de béisbol blanco. Los jugadores de béisbol negros también tenían un estilo de juego diferente de los jugadores de béisbol blancos. A diferencia del béisbol blanco que se centró en el aspecto del jonrón, el béisbol negro se concentró en la velocidad, los topes y las bases de robo (Rader 2002). Desafortunadamente, su intento no funcionó y el racismo continuó segregando a los jugadores de béisbol negros. A diferencia de los cubanos, los rasgos culturales del jugador de béisbol negro no se adaptaron de inmediato a la cultura estadounidense como se muestra en el modelo de bote de fusión y esto da razones por qué la integración del béisbol tardó mucho en progresar.
Modelo de pluralismo cultural de Gordon ¿Es todo lo contrario del modelo de fusión y afirma que los grupos minoritarios van a la cultura convencional pero aferran a sus creencias, y la cultura dominante no incorpora rasgos culturales minoritarios (Gordon 1892)? En este modelo no hay asimilación, conductual o estructural. El modelo de Gordon demuestra además que la cultura dominante no adapta la cultura minoritaria, y la cultura minoritaria no adapta por completo la cultura dominante, sino que comprende aún más sobre la suya (Gordon 1892). Este modelo se relaciona con los jugadores de béisbol japoneses y su cultura. Los jugadores de béisbol japoneses pudieron visitar y jugar en el béisbol estadounidense, pero nunca adaptaron la cultura y en su lugar se fueron a casa después (Rader 2002). Los jugadores de béisbol japoneses eran diferentes de los jugadores de béisbol negros.
Los jugadores de béisbol negros eran diferentes de los japoneses porque incorporaban la cultura del béisbol blanco, pero no estaban completamente asimilados estructuralmente hasta mucho tiempo después. Algunos pueden argumentar que el modelo de pluralismo cultural puede encajar con las relaciones de los jugadores de béisbol negros en el béisbol, pero no es porque hubo asimilación de comportamiento con jugadores de béisbol negros, pero la asimilación estructural no ocurrió hasta más tarde. Jackie Robinson fue uno de los primeros jugadores de béisbol negro que intentó ser estructuralmente asimilado en el béisbol blanco. A Jackie Robinson se le permitió entrar al béisbol blanco después de que su manager luchó por él, pero sus compañeros de equipo blancos no aceptaron de inmediato. Durante un largo período de tiempo, los compañeros de equipo blancos de Robinson crecieron cierta aceptación de él, pero no hasta después de experimentar muchos abusos, discriminación y prejuicios por estar en un equipo en su mayoría todo blanco. Las razones por las que Robinson fue elegido para integrarse en el béisbol blanco incluye: su experiencia tratando con los blancos, ser un estudiante universitario de UCLA, ser un oficial del ejército en la Segunda Guerra Mundial, ser religioso y tener estándares morales (Rader 166). Se pensaba que estas características de Robinson traían aceptación de él tanto por los jugadores de béisbol blancos como por los fanáticos blancos en general. La aceptación de Robinson no fue fácil y regularmente soportó insultos raciales de jugadores de otros equipos, y las amenazas a su vida (Gordon 1892).
Se argumenta que la asimilación estructural de los jugadores de béisbol negro en el béisbol blanco ocurrió finalmente Alrededor de 1976. Esto fue más de 20 años después de que Robinson se integró en el béisbol blanco. Antes de 1976, y la integración de Jackie Robinson, los jugadores negros tenían su propio mundo de béisbol (Gordon 1892). Los jugadores negros no solo tenían su propia Liga Nacional Negro, sino que también desarrollaron otras diferencias culturales con respecto al béisbol blanco. La cultura del béisbol negro tuvo un evento importante diferente al de la Serie Mundial de Béisbol Blanco. En cambio, se enorgullecieron de su juego anual de Estrellas del Este-Oeste que atrajo a dos millones de fanáticos en 1942 (Rader 2002: 159). Otras diferencias del béisbol blanco incluyeron la personalidad que presentó el jugador de béisbol negro mientras estaba en el campo. Los jugadores negros incorporaron el payaso, una especie de exhibición teatral junto con su estilo único de béisbol que incluía: el empavesado, las bases de robo y la velocidad como se discutió anteriormente. Estas diferencias culturales del béisbol blanco ayudaron al jugador de béisbol negro a sobrevivir a través de obstáculos de relación racial hasta que ocurrió la asimilación estructural. Sin embargo, incluso después de 1976, cuando la asimilación completa, tanto conductual como estructural, ocurrieron con jugadores de béisbol negros, todavía enfrentaban formas de discriminación. Estas formas de discriminación incluyeron la regulación de los jugadores negros a ciertas posiciones de jugadores, que también se llama “apilamiento” y oportunidades desiguales en la gerencia (Rader 2002: 168). La falta de aceptación hacia los jugadores negros por el béisbol blanco tuvo efectos a largo plazo del desarrollo de asimilación e integración de los jugadores negros. progresión lenta. El modelo de conformidad anglo demostró que la asimilación de comportamiento puede ocurrir si los grupos de inmigrantes incorporan instituciones inglesas, idioma y cultura, pero no tienen asimilación estructural porque puede no ser aceptado por la cultura dominante debido a la anglo-superioridad o el racismo. Este modelo parece funcionar con jugadores de béisbol negros porque mostraron asimilación de comportamiento dentro de la cultura del béisbol, pero fueron excluidos del béisbol blanco convencional y sus ligas hasta más tarde. El modelo de bote de fusión demuestra cómo los grupos de inmigrantes entrelazan su cultura con la cultura estadounidense. Este modelo tiene asimilación de comportamiento y estructural. El modelo de fusión parece representar mejor los objetivos de integración de los jugadores de béisbol negros, pero no funcionó debido a la falta de aceptación de los jugadores blancos. En cambio, los jugadores de béisbol de los cubanos parecen incorporar mejor este modelo porque fueron aceptados en el béisbol blanco y su propia cultura también se incorporó. El pluralismo cultural demuestra cómo se forman las naciones dentro de las naciones, y cómo los grupos minoritarios comprenden más su cultura en lugar de la cultura estadounidense. Este modelo no incorpora asimilación, conductual o estructural. Los jugadores de béisbol negros no encajan con este modelo porque tenían asimilación conductual pero no estructural. En cambio, el modelo de pluralismo cultural funciona mejor con los jugadores de béisbol japoneses porque jugaron béisbol en Estados Unidos pero nunca adaptaron su cultura. Después de analizar estos modelos, parece apropiado decir que durante el modelo anglo-conformidad de Gordon 20
th de Gordon se ajusta con razones por las cuales la integración en el béisbol blanco desarrollada lentamente para jugadores de béisbol negros. Después de 1976, los jugadores de béisbol negros tenían una asimilación completa tanto conductuales como estructurales que se correlacionarían con el modelo de fusión, pero aún experimentan algunas formas de discriminación. El racismo parecía ser la razón principal por la que la integración del jugador de béisbol negro, la desegregación y la asimilación completa se retrasaron durante muchos años incluso después de la integración de Jackie Robinson en el béisbol blanco.
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