El enfoque de la historiografía requiere un enfoque a través de los registros que superan los eventos que tienen lugar, a saber, la literatura, los archivos, la memoria humana (cuando corresponde) y evidencia física relacionada con esos eventos. En el caso de la guerra histórica de Troya, tenemos una pieza de literatura bien conservada y traducida, la Iliad , pero la pregunta que se debatió es si rechazar o no esta epopeya como fuente del troyano Guerra. ¿Se puede utilizar una fuente altamente contaminada y eliminada de su sujeto en el análisis de ese sujeto? Propongo que, como he encontrado a través de la investigación y el texto en sí, la Iliad no es una fuente histórica para la guerra de los troyanos, sino una fuente para el período posterior durante el cual fue escrito y puede usarse como Se estima que una lente para ver los eventos del pasado como griegos homéricos.
La guerra histórica de Troya ocurrió alrededor del 1250 a. C., quinientos años antes de Homer (ya sea un individuo o un grupo de literatos, es incierto) Recopiló las diversas historias sobre la guerra que formaron parte de la tradición oral griega en una sola obra épica, que fueron otros 200 años antes de que ese trabajo fuera realmente escrito. Que ocurrió algo de distorsión es más una certeza que una probabilidad. [I] con toda probabilidad de lo que tenemos hoy no es la historia exacta (o historias) que Homer contó, sino lo que fue recordado como sus historias cuando las personas decidieron grabarlas, y Esas historias que contó no eran los relatos exactos de la guerra en sí. A través del análisis de identificadores culturales, como técnicas de lucha y tecnología, se puede decir que las historias en la Iliad no cuentan una guerra puramente micénica, sino que tienen ejemplos de la edad en que escribió Homer. “El [trabajo] de Homer es una mezcla de algunos detalles bastante precisos de la Edad del Bronce y otros detalles de su propio tiempo, unidos por imágenes poéticas”. [II]
Cuando Diomedes (también llamado Tydides) Cargando a Héctor en su carro hacia el final de la segunda ronda de lucha entre los troyanos y los aqueos uno tiene una foto de la guerra de carros no en la era micénica sino en la época de Homero. Los dos oponentes usan los carros como una plataforma conmovedora desde la cual lanzar sus lanzas, una comunidad vista en las escenas de batalla de la epopeya. Además, a lo largo de la épica, y justo antes de esta escena entre Diomedes y Héctor, el carro se usa para transportar tropas hacia y desde las líneas del frente. [III] Pero de acuerdo con las fuentes antiguas para este período de tiempo, como la representación de los Ramesses II. En la batalla contra los hititas, uno ve a los carros usados como plataformas para que los arqueros disparen a sus enemigos, no un barco para transportar o lanzar lanzas; El método de guerra de carros descritos en la Ilíada era común durante el tiempo de Homero, no en la edad micénica. Este es solo un ejemplo de varias discrepancias que se encuentran en la Iliad .
lucha de doble lanza, como se muestra en la Iliad en algunas ocasiones, sí No aparece hasta aproximadamente 900 a. C., mucho más tarde que la Guerra de Troya. Los barcos de comercio fenicio, como se menciona una vez en la Iliad pero varias veces en la Odyssey , no comenzó a viajar por esas rutas comerciales no antes de 900 a. C. Además, la quema de cuerpos para traer de vuelta los huesos de los guerreros a sus hijos, como Nestor propone a los aqueos, no fue frecuente hasta que los atenienses lo practicaron en el 464 a. C., tal vez estimulado por las tradiciones de la Iliad </////// u>. [IV] Esto es realmente una mezcla de culturas no solo una táctica de guerra malditosa sino muchas influencias de la edad homérica. “La imagen cultural en su conjunto es artificial. Las personas reales nunca pelearon por la forma en que sugiere iliad “. [V] Por lo tanto, la Iliad no puede usarse como un Fuente de la era micénica debido a sus posteriores manchas históricas. Sin embargo, eso no descuenta la Iliad como fuente de historia por completo. Uno simplemente debe cambiar el enfoque desde el momento en que el texto describe hasta el momento en que fue escrito. La Iliad contiene muchas prácticas e identificadores culturales de la edad de los jonrones; Por lo tanto, se puede usar como fuente para esa edad. O, para ser específicos, cómo las personas en ese período vieron las historias reunidas en la Iliad .
Si la cultura presentada por Homer es artificial, entonces la creación de eso La artificialidad es bastante interesante. Que el lugar real que Troy existía es casi seguro que se conoce. La imagen que Homer nos da, entonces, importa poco según el Troy real, aunque en muchos sentidos se alinean los dos. Sin embargo, la derivada más evidente es cómo Homer escribió sobre Troy. La Ilíada presenta la forma en que los griegos de la edad homérica percibieron los lugares y eventos en los que participaron sus héroes. De esta manera, podemos entender sus pensamientos sobre estos ajustes y personajes. Por ejemplo, Troy siempre se describe como una ciudad de “calles Broad” y “paredes altas”. [VI] tal vez este sea un indicador del respeto o asombro que los griegos de Homero tenían la época para el Troy de la Era Micénea. Además, un héroe no sería venerado si uno no tuviera estimación de sus hechos o características; De la misma manera, los héroes mencionados en la Iliad nos ayudan a comprender las cualidades que los griegos de Homero. A través de este modo de análisis, uno puede comprender mejor a los griegos homéricos y la importancia de que esas historias tenían con esta gente.
La Ilíada no es la mejor de las fuentes de la era micénica en la que probablemente ocurrió la guerra histórica de Troya. Sin embargo, se puede usar como lente para ver cómo el jonrón y el pueblo griego de su tiempo vieron esos eventos históricos. A través de esta forma de análisis, los historiadores pueden llegar a comprender a los griegos homéricos al comprender las historias más indicativas de su cultura. A través de esto, en lugar de demostrar la actualidad de la guerra, los historiadores demuestran la importancia de los contextos y pueblos involucrados en la Guerra de los Troya, ya sea ficticio o real, para el pueblo griego de la era de Homero.
