Había pueblos africanos en Sudáfrica siglos antes de la llegada de los europeos. Sin embargo, estas personas fueron nómadas, lo que puede haber llevado a los europeos a pensar que las partes de Sudáfrica estaban deshabitadas. Leo Marquard declaró,
“Con frecuencia se declara erróneamente que había hombres blancos en Sudáfrica antes de que llegaran los africanos. Pero aunque los hombres de Europa que comenzaron a establecerse en lo que es lo que ahora es la provincia occidental del Cabo en 1652 encontró solo hotentotos y bosquimanos, hay evidencia clara de los relatos de los primeros viajeros portugueses y de las modernas investigaciones arqueológicas y antropológicas, que los africanos vivían en varias partes de lo que ahora es la República de Sudáfrica desde al menos 1500. En 1700, entonces europeos, africanos y coloreados (personas de sangre mixta africana-europea) ya formaron los tres elementos principales de la población de Sudáfrica “. del europeo. Fueron referidos por los holandeses y portugueses como “bosquimanos” y “hotentotos” o agrupados en una categoría llamada bantú. Los bosquimanos eran un pueblo nómada que vivía fuera de la tierra, similar en su estructura social y forma de vida a los Población indígena de América del Norte. Leo Marquard describe a los bosquimanos y su entorno social de la siguiente manera:
“Durante el curso de su trekking, los productores de ganado (los colonos holandeses de Sudáfrica) se encontraron con los bosquimanos. hierbas y juegos que mataron con flechas envenenadas, teniendo solo una estructura social rudimentaria, los bosquimanos no pudieron adaptarse, como lo habían hecho los hotentotes, a los caminos del hombre blanco. Estaban acostumbrados a cazar donde quitaban y el La idea de la propiedad privada de la tierra era completamente extraña para ellos “. 2
Los hotentotes eran otro grupo de pueblos africanos que los europeos encontraron durante su exploración de Sudáfrica. Los hotentotes eran un pueblo resistente que fueron nombrados erróneamente por los portugueses y los holandeses. Los portugueses pensaron que estos eran bosquimanos, y los nativos locales, tomando su terminología de los barcos holandeses de larga data, se refirieron a todos los extraños del sur como “Hollontontes”. 3 y los hotentotos nativos, llamados de las palabras holandesas, ‘Hotterenen ‘y’ Tateren ‘, que describió su discurso, o tartamudeo. . .4 Los hotentotes, como se les llamaba, eran una rama de la gente de habla bantú en Sudáfrica. Los hotentotes eran principalmente pastores de ganado, lo que los hizo importantes para los holandeses, quienes en 1652, establecieron una ‘estación de victoria’ para suministrar barcos que viajaban desde Europa a la India alrededor del Cabo de Buena Esperanza.5 Jan Van Riebeck había sido enviado al Cabo al Cabo en 1652 por la compañía holandesa de las Indias Orientales para establecer un puesto comercial desde el cual los holandeses podrían intercambiar artículos a la población indígena por alimentos, como frutas, verduras y carne para reponer los suministros de los barcos holandeses que redondearon el Cabo. Al principio, la compañía holandesa de las Indias Orientales no tenía intenciones de colonizar Sudáfrica y su gente.6 Leo Marquard declaró: “Jan Van Riebeck encontró tribus hottentot nómadas sueltas, y por un tiempo los holandeses compró ganado para alambre de cobre y cuentas, La moneda tradicional entre Europa y los pueblos ‘primitivos’; pero pronto las cuestiones de los derechos de pastoreo y de la tierra se sujetaron a sí mismos. Los hotentotes se molestaron por la ocupación de sus tierras de pasto cerca de Table Mountain y constantemente robaron y atacaron a los holandeses. Esto provocó represalias, y Dos guerras cortas obligaron a los hotentotes a reconocer la ocupación holandesa. Se cree que los bantú emigraron al sur de África desde África oriental y central como resultado de guerras, hambruna y sobrepoblación. El bantú, antes de la llegada de los europeos, hablaba un lenguaje estrechamente relacionado, y las estimaciones de su población, durante el siglo XV y XVII, alcanzaron 50,000,000 de personas.8 El término bantú es una palabra filológica acuñado durante el siglo XIX por el europeo por el europeo . Proviene de aba ntu que significa “gente”, y es el plural de la palabra “hombre” -umu ntu. El lenguaje y las costumbres de la gente de habla bantú variaban solo un poco que formaran enlaces cercanos a través de la pareja y los lazos de linaje. 9 Donald Morris describe al pueblo bantú de la siguiente manera:
“Los bantú son magníficos especímenes físicos. Su dieta natural abarca la carne y los productos lácteos, frutas, cereales y verduras. Viven a la intemperie y son una limpia personas, aunque no todas sus ideas de saneamiento se encontrarían con el favor en una civilización occidental. La guerra ha jugado un papel suficiente en su herencia para un proceso de selección natural para eliminar los fisgéticamente incapaces, y las mezclas de sangre aquí y allá han variado el El stock básico azul negro a una desconcertante variedad de tonos y características. En el siglo XIV estaban al sur del Zambesi en número, y en algún lugar de las Rhodesias parecían haberse detenido lo suficiente como para experimentar con estructuras políticas “. 10 </P >
Dentro de esta nación no oficial de la gente bantú estaba la familia Nguni, que estaba compuesta por varios cientos de clanes pequeños, todos hablaban un idioma común.11 Los clanes se dividieron en varios clanes importantes, como el Xhosa, Mtetwa, Lala, Lala , Defe, y Tonga.12
Fue de una subdivisión que surgió el pueblo zulú. Los zulúes fueron una rama de uno de los principales clanes de la familia Nguni, que había desertado bajo un líder llamado Mandalela.13 La tradición Zulu pretende que Mandalela llevó a un pequeño grupo de ngunos lejos del clan más grande para formar su propia tribu en el decimoséptimo siglo. A medida que la tribu crecía, y tras la muerte de Mandalela, fue reemplazado por su hijo, Zulu. Poco se sabe de Zulu, pero en el momento de su muerte, su pueblo se había convertido en un clan considerable. Cuando Zulu murió, el clan adoptó este nombre. Significaba “los cielos”, y el clan estaba orgulloso de su título de Ama Zulu: “Gente de los cielos”. 14 Zulu fue seguido por su hijo Dunga, seguido por su hijo Jama, a quien fue seguido por su hijo Senzangakona , quien era el padre de Shaka. Según el gobierno de los descendientes de Zulu, los Zulu no debían alcanzar ningún grado de poder o prominencia en África hasta que Shaka llegó al trono y llevó a los Zulu a las anuales de la historia mundial. Los Zulu son hasta el día de hoy, probablemente uno de los grupos étnicos más respetados y temidos dentro de Azania (Sudáfrica). Este respeto y el miedo se debe completamente al legado de orgullo y valentía del Zulu que se ejemplificó durante las reinaciones de cuatro grandes reyes zulúes: shaka, dingaan, mpande y cetewayo.15
EndNotes
1 < Br> Leo Marquard Los pueblos y la política de Sudáfrica, (Nueva York: Oxford University Press, 1969), p. 1.
2
Ibíd., P.5.
3
Donald Morris, The Laving of the Spears, (Nueva York: Simon y Schuster, 1965) , pag. 72
4
Anthony Nutting, Spremble for Africa: The Great Trek to the Boer War, (Nueva York: E.P. Dutton and Co., Inc., 1971), p. 33.
5
Richard Gibson, African Liberation Movements, (Nueva York: Oxford University Press, 1972), p. 19.
6
Robert LaCour-Gayet, A History of Sudáfrica, (Londres: Cassell and Company Limited, 1970), p. 14.
7
Marquard, p. 3.
9
Morris, p. 24.
9
Ibid., P. 24.
10
Ibíd., Pp. 24-5.
11
Ibid., P. 26.
12
Brain Roberts, The Zulu Kings, (Londres: Hamish Hamilton Ltd., 1974), pp. 38-9
13
Ibid., P. 43.
14
Ibid., P. 43.
15
Thomas Lucas, The Zulus and the British Frontiers, (Nueva York: Negro University Press, 1969), p. 29.
