La comparación de los escritos de Hoyt W. Fuller y Trey Ellis sobre la idea de una “estética negra” proporciona a un lector una valiosa información sobre el desarrollo de lo que finalmente fue la búsqueda de la movilidad ascendente racial negra. El artículo de Fuller, “Hacia una estética negra”, primero establece qué exactamente esta idea, esta “estética negra”, fue en la década de 1960, mientras que el artículo de Ellis, escrito casi veinte años después, se basa en la definición de Fuller para desafiar sus predicciones sobre El futuro del movimiento y para rearticular lo que Ellis finalmente llama “la nueva estética negra”. Además del hecho obvio de que la escritura de Ellis está informada por las ideas presentadas en el artículo de Fuller, estos artículos también proporcionan una visión clara de la naturaleza continua y cada vez más importante del deseo de movilidad ascendente racial negra en la literatura y las artes anunciadas por movimientos como ese de la estética negra desde la perspectiva del escritor negro.
En su ensayo, “Hacia una estética negra”, publicada por primera vez en el crítico en 1968, Fuller se centra en las formas en que la crítica literaria blanca evita la movilidad racial negra al ascendente de revelando la naturaleza problemática del sistema actual de crítica literaria en la que los críticos blancos evalúan la escritura de escritores negros. Según Fuller, el hecho de que “la violencia contra la minoría negra está incorporada en la sociedad estadounidense establecida” y “el racismo blanco consciente e inconsciente está en todas partes, infectando todas las áreas vitales de la vida nacional”, significa que tales tendencias violentas y racistas También están presentes en las críticas visitadas sobre la literatura negra por los críticos blancos (Fuller 199; 200). Como señala Fuller, este racismo inherente es evidente en los populares mitos de la crítica literaria estadounidense sobre la escritura negra: la idea de que la literatura negra ha sido “favorecida por un” doble estándar “que lo juzga menos estrictamente” que la de los escritores blancos, cuando está en Realidad Es la literatura blanca que se critica de manera menos estricta y aceptada más fácilmente, como Fuller escribe:
Durante cualquier año, se publican, y se olvidan cientos de volúmenes mediocres de prosa y poesía por escritores blancos. Al mismo tiempo, los pocos trabajos creativos de los escritores negros son incautados y diseccionados y, si no se considera la calidad literaria “más alta”, condenadas como aún más ejemplos de la falla de los escritores negros para escalar las alturas raras de la literatura. (202)
Tales sentimientos también están presentes, como señala Fuller, en los comentarios de los críticos literarios blancos, como los realizados por el poeta Louis Simpson:
“Estoy soy No estoy seguro de que sea posible que un negro escriba bien sin darnos cuenta de que es un negro “, escribió. “Por otro lado, si ser un negro es el único tema, la escritura no es importante”. (200)
Es importante aquí no es solo el contenido de la declaración de Simpson, sino el hecho de que, como afirma Fuller, “el lector blanco … lo encontrará lo suficientemente claro y aceptable”, debido a lo común La comprensión de la “vida negra” no tiene “valores universales” ni “implicaciones universales” (201). Esta ideología evita explícitamente que los estadounidenses negros logren la movilidad racial ascendente debido al hecho de que los estadounidenses negros son una minoría para la población blanca en este país. La prominencia de la declaración anterior con lectores blancos, escritores y críticos evita que cualquiera de ellos y, por lo tanto, evite que la mayoría vea la literatura negra en la luz positiva necesaria para permitir que esta escritura sirva como una herramienta de movilidad racial negra racial.
La solución a las interpretaciones blancas tan problemáticas de la literatura negra, según “hacia una estética negra”, es en última instancia el viaje hacia la estética negra más específicamente, para que los escritores negros sigan escribiendo, independientemente de la Consecuencias y establecer una estructura de críticos literarios negros dentro de la cultura literaria estadounidense, ya que estas acciones cambiarán las percepciones predominantes y el control de la mayoría blanca en manos de miembros de la minoría negra. Como Fuller escribe, “el escritor negro … ha perdido mucho tiempo y talento … buscando una identidad que solo puede hacer violencia en su sentido de sí mismo” (202). En cambio, los escritores negros deben seguir adelante, continuando el “viaje hacia la estética negra”, a pesar del hecho de que el movimiento estético negro, como escribe Fuller “, será vilipendiado como ‘racismo en reverso’, y sus escritores etiquetados ‘racistas , ‘”(199). Los escritores negros deben decidir conscientemente que “el racismo blanco ya no ejercerá su control insidioso sobre su trabajo” (200). Con respecto a la criticación de los productos literarios de estos “nuevos” escritores negros que exige Fuller, la esperanza es la aparición de “nuevos críticos negros”, capaces de “articular y exponer la nueva estética y finalmente poner en marcha el asalto desde hace mucho tiempo. contra los supuestos restrictivos de los críticos blancos “(204). Estas nuevas críticas negras, afirma Fuller, tendrán la responsabilidad de abordar las obras de los escritores negros “con el conocimiento de que se espera que los lectores blancos y los críticos blancos puedan reconocer y empatizar con las sutilezas y la importancia del estilo y la técnica negra, “Proporcionar así a los negros una mayor oportunidad para la movilidad racial ascendente (205).
Artículo de Trey Ellis” The New Black Aesthetic “, publicado en una edición de 1989 de la revista literaria negra Callaloo <//////// I>, discute las ventajas y las barreras creadas por sí mismos erigidas por escritores negros y artistas de finales de los años ochenta y principios de los noventa con respecto a la lucha continua por la movilidad racial negra racial. Como se cita a August Wilson en el artículo de Ellis, “lo que los negros estaban haciendo en los años 60 se está haciendo realidad … tenemos el marco y la orientación de llevar las cosas más allá” (238). El hecho de que estos miembros del nuevo, pero continuo, esfuerzo por lograr la movilidad ascendente racial negra tengan tantas ventajas sobre sus antepasados, pero que ciertos problemas ideológicos aún se retrasan la creciente importancia y la naturaleza continua de este deseo. para la movilidad ascendente.
Según Ellis, una de las ventajas, o herramientas, poseída por los miembros de lo que él llama el movimiento de “estética negra nueva” es el hecho de que muchas de ellas son hijos de derechos civiles Trabajadores y nacionalistas negros (236). Esto significa que han heredado una “estética postliberada”, o, como escribe Ellis:
aunque incluso ellos [los padres de los miembros del movimiento] podrían no haber llegado a la tierra prometida completamente liberada de una mentalidad de esclavos , nos protegieron completamente [proponentes de la NBA] de sus vestigios. (236)
El hecho de que estos miembros del nuevo movimiento estético negro estaban protegidos de la influencia de esta “mentalidad de esclavos” tan a menudo engendrados por los estadounidenses negros permiten a estos escritores y artistas ir más allá de la conmoción y Obsesión con el racismo que era tan característica de los esfuerzos anteriores para alcanzar la movilidad racial racial negra. Como Ellis escribe: “Para nosotros, el racismo es una constante dura y pequeña que no cambia que ni sorpresa ni se enfurece” (239-240). Podría decirse que esta creencia, que si bien el racismo existe , no es “una excusa” para el fracaso o la falta de la acción de la estética negra de la nueva estética negra para enfocar sus esfuerzos en otros lugares en busca de racial ascendente movilidad, en lugar de ser pesada por la ideología del racismo (240). Otra ventaja de esta nueva generación de activistas literarios y artísticos negros es su número creciente; Como Ellis escribe: “Sin embargo, como movimiento finalmente tenemos los números para aprovechar [nuestro] punto de vista” (237). Cuando los movimientos anteriores, como los discutidos por Fuller en “hacia una estética negra”, fracasaron debido a la falta de números, esta “estética negra nueva” tiene la posibilidad de tener éxito es “gran cuerpo de ideas afines” (234 (234 ). Además de las ventajas antes mencionadas de los nuevos artistas y escritores estéticos negros, estas personas también se benefician del hecho de que “la cultura popular de hoy está guiada por negros casi en todos los ámbitos” (237). Como señala Ellis:
entre Eddie Murphy y Bill Cosby … Spike Lee y Robert Townsend, dramaturgo August Wilson y poeta Rita Dove (ganadores del Premio Pulitzer de 1987), el novelista Toni Morrison (ganador de Pulitzer de 1988), Wynton y Branford Marsalis, Príncipe y la explosión de los artistas de rap, el mundo no solo está acostumbrado a las caras negras en las artes, sino también a las perturbaciones para nosotros. (237)
El hecho de que los artistas y escritores de la nueva estética negra estén trabajando durante un período en que la cultura negra es la “cultura dominante” el “sabor del mes” a estas personas negras una gran oportunidad , como afirma Ellis, para la autopromoción y la aceptación en la literatura y las artes que no estaban disponibles previamente para otros defensores de la movilidad racial black racial (238).
Según Ellis, miembros del nuevo movimiento estético negro, A pesar de tener una serie de ventajas sobre sus predecesores, esos escritores aclamados por Hoyt W. Fuller en el artículo discutido anteriormente, por ejemplo, se enfrentan a obstáculos en su búsqueda de movilidad racial racial negra. Ellis discute en particular dos de estos obstáculos, el primero de los cuales es el hecho de que, en opinión del autor, “todavía muchos negros creen sus temores de inferioridad al exigir siempre el positivismo propagandista”, que a menudo sofoca la creatividad de los escritores y artistas negros necesario para apoyar un movimiento tan importante y continuo (238). El segundo obstáculo para el movimiento apoyado por la nueva estética negra que Ellis aborda en “la nueva estética negra” es la idea de que este movimiento no necesariamente está abierto a todos los miembros de la comunidad negra. Ellis escribe:
“Va a ser un verdadero desafío para las personas en nuestro pequeño grupo asegurarse de que nuestro movimiento no sea un poco elitista, vanguardista”, dice Lisa Jones. Sin embargo, al menos por ahora, eso es exactamente lo que es. (240)
Si bien Ellis no condena la nueva estética negra por ser elitista o una “cosa de vanguardia”, está claro por el comentario de Lisa Jones por encima de que otros miembros del movimiento son críticos de esto característica. La idea de fracturar a la comunidad negra, de colocar a los escritores y artistas por encima de otras personas negras, no se sienta bien con miembros como Jones, posiblemente debido al hecho de que el éxito del nuevo movimiento se basa al menos en parte en su gran número. Los números solo disminuyeron por segmentación de la comunidad negra.
que abordan dos escritores negros influyentes e influyentes, en dos períodos de tiempo claramente diferentes separados por casi dos décadas, el mismo deseo de la comunidad negra para el racial hacia arriba La movilidad expresada a través de escritores y artistas negros atestigua la importancia continua y creciente de este deseo dentro de la cultura negra. Una conexión textual tan fuerte entre “la nueva estética negra”, que claramente hace referencia y está informada por “hacia una estética negra”, y este artículo anterior también habla del desarrollo histórico de este movimiento y deseo dentro de la comunidad negra, el camino en el camino. que los nuevos proponentes se alimentan cada vez más del trabajo del anterior en un esfuerzo por mantener vivo el movimiento hasta que el deseo sea saciado.
fuentes
dent, Tom. “Prefacio.” callaloo 1 (1976): v – vi .
“dialéctica, n . ” WordNet . 2006. Universidad de Princeton. 05 de diciembre de 2006.
Ellis, Trey. “La nueva estética negra”. Callaloo 38 (1989): 233-243.
“Ethos, n “. Dictionary.com Unabridged . 2006. Random House, Inc. 05 de diciembre de 2006.
Fuller, Hoyt W. “Hacia una estética negra”. Dentro del círculo: una antología de críticos literarios afroamericanos del harlem renacentista hasta el presente . Ed. Angelyn Mitchell.
Rowell, Charles H. “Diamantes en una pila de aserrín: notas a los escritores negros del sur”. Callaloo 1 (1976): 3-9.
