No es el derecho de nacimiento lo que crea éxito, sino el impulso inherente que está dentro de cada uno que determina lo que puede hacer de sí mismo. William Shakespeare creció en la ciudad de Stratford, Inglaterra. Nacido de un Glover en 1564, experimentó el ascenso y la caída del rango social al ver a su padre ascender a la posición política más alta de la ciudad, y rápidamente cae a la pobreza. Aun así, sin derecho a ser llamado caballero, Shakespeare no sucumbió a la situación y las expectativas de la sociedad de ser otro indigente mediocre, sino que se esforzó por el éxito y la excelencia. Subconscientemente se aferró a la idea del renacimiento que se engendró en el Renacimiento no solo como un renacimiento de las artes y pensamientos, sino como una oportunidad para superar su posición social, y ganar fama, incluso en la corte de regalías. El surgimiento de la clase media fue un sello distintivo del Renacimiento. Durante este tiempo, el país estaba en una guerra consigo mismo, luchando contra ideas, costumbres y religión. Con la reina Isabel en el trono, la idea de que el deber de una mujer era someterse a la voluntad del hombre fue arrojado a pedido, al menos dentro de la aristocracia. Sin embargo, a las mujeres se les dio más oportunidades de aprender, y se alentó a los hombres a educar a sus hijas para que no parecieran estúpidas en comparación con la inteligencia de la Reina. Shakespeare, a diferencia de muchos de sus compañeros, no asistió a una universidad, y debido al genio de sus escritos, los críticos han cuestionado la idea de que escribió todas las obras atribuidas a él. Aun así, sus obras continúan hipnotizando y son el tema del debate y las críticas, y sus sonetos el epítome del amor. Sabía bien la tumultuosa historia de Inglaterra, incluso como estaba en proceso en su día. Un pasado y el presente de las guerras, la rivalidad, la plaga, la persecución religiosa y la inactividad de las tradiciones e ideas establecen el orden ideal del país en un descenso. En la superficie, el país parecía adherirse a la idea del orden y la propiedad. Sin embargo, el funcionamiento de la vida cotidiana demostró ser solo un ideal en muchos aspectos. Shakespeare tomó esta idea y la transmitió en una de sus grandes obras, famosa por su naturaleza cómica, personajes bien construidos y matices oscuros. La duodécima noche lleva elementos que definen el desorden de la sociedad, y el caos inevitable que se deriva de un acto aparentemente inocente. Los abundantes elementos carnavalescos dentro de la obra contribuyen a la noción de que nada es como parece, basándose en la antigua noción de que hay más de lo que parece. En un tipo de comentario social, Shakespeare ilustra la idea de que el orden no es más que una faã§ade en la forma en que se refiere al género y los roles sociales.
con la reina Isabel I en el trono que proporciona un nuevo modelo para las mujeres, Los roles de género se sumergieron en una nube de caos y confusión. “Tu Señor conoce mi mente; no puedo amarlo; sin embargo, supongo que es virtuoso, lo conozco noble, de una gran propiedad, de jóvenes frescos y de acero inoxidable; en voces bien divulgadas, libres, aprendidas y valientes; y en dimensión y el Forma de la naturaleza una persona amable; pero no puedo amarlo (Greenblatt, 1.5.234-239) “. Olivia desafía el papel clásico del matrimonio de las mujeres. Un matrimonio con el conde sería más próspero para ella, ya que tendrá el estatus más alto y el respeto de ser una mujer casada. Él es un hombre al que a la mayoría de las mujeres les encantaría pertenecer y, sin embargo, ella continuamente rechaza sus intentos de conquistarla. Ella es una lámina literaria, en muchos aspectos, para la Reina, que también rechazó las reclamaciones de amor y adoración. Olivia no quería ser gobernada. Después de la muerte de sus relaciones masculinas, encontró un nuevo tipo de libertad en la comprensión de que podía hacerlo sola. Su rango social le permitió la oportunidad de permanecer soltera y mantener un alto nivel de vida. Sin embargo, su posición no era una que todas las mujeres pudieran reclamar por sí mismas. Las mujeres solteras de la época fueron las que fueron “señalizadas” como brujas, y consideradas sospechosas en caso de sucesos extraños. . En un intento por ganar el amor por Cesario, que en realidad es Viola, Olivia le dice: “Por Maidenhood, Honor, verdad y todo, te amo así, que, que Maugre todo tu orgullo, no es un ingenio ni la razón, ¿puede mi razón? Passion Hide (3.1.147-149) “. Ella ha sobrepasado los límites de ser una mujer recatada y silenciosamente sumisa, ya que cobra hacia adelante en sus pasiones. Ella ha arrojado toda precaución al viento mientras se propone cortejar al “hombre”. El papel de cortejar, tradicionalmente el trabajo de un hombre, estaba molesto por la contundencia de esta mujer. De alguna manera, podría considerarse una feminista temprana, mientras se esforzaba por mantener su independencia e identidad aparte del dominio masculino. Ya no le importa lo que alguien pueda pensar de su exhibición precipitada de pasiones, ya que cumple con los estereotipos típicamente masculinos. Olivia quería a Cesario porque él era, como lo había expresado Viola, su “sirviente”. Cesario no estaba por encima de ella de ninguna manera. Olivia vio que era diferente, ya que no se puso después de su belleza, como lo hicieron otros. Era joven y poco amenazante para su forma de vida y el deseo de libertad.
El miedo puede hacer que uno cuestione sus decisiones personales. Cuando se enfrente a la supuesta ira de Sir Andrew, y su espada, Viola dijo: “Estaré muy atado a usted; soy uno que prefiera ir con Sir Sirdo de mi temple (3.4.247-249) “. Viola volcó su papel como hombre al renunciar a la idea de valor y coraje. Mostró debilidad en su sociedad, donde los hombres son alabados por coraje y fuerza, todas las marcas de virilidad. En su deseo de paz en lugar de agitación y triunfo, se adhiere a sus emociones y, por lo tanto, vuelve a la mujer que es. SHC no puede comprometerse a ser completamente uno u otro, sino que da a sus caminos. Ella no siente la necesidad de demostrar su valía de ninguna manera que la coloque innecesariamente frente al peligro. Al asumir el papel de un hombre, ella ha fallado con respecto a cumplir con el estándar de coraje masculino estereotipado. Preferiría haberse revelado por quién era realmente para retener su vida. Y, sin embargo, no estaba completamente desprovista de coraje, ya que estaba dispuesta a enfrentar las incertidumbres que podrían ser en el caso de que confesara. El travestismo en la sociedad isabelina fue tabú. El rey Enrique VIII había establecido una ley que la gente debía vestirse dentro de su rango, como en su mente era la ropa la que hizo al hombre, lo que, en el caso de Viola, la ropa hizo al “hombre”. El acto de una mujer vestida como hombre hizo que las personas cuestionaran a su personaje. A menudo la consideraban una prostituta, y cuando se descubría, el pecado era punible con los azotes, antes de que la encerraran en un hospital donde se la obligaría a tener trabajos trabajadores. Incluso con este pensamiento en mente, el deseo de Viola de sufrir el cambio y asumir una faã§ade varonil ganó. “¡Oh, que serví a esa dama, y podría no ser entregada al mundo hasta que hice una ocasión de la mía, cuál es mi patrimonio (1.2.40-43)!” Con sus relaciones masculinas presumiblemente muertas, ella, como una mujer de menor rango que la Lady Olivia, sabía que las mujeres no tenían lugar en la sociedad, y no había capacidad para heredar nada. Ella era, por ley, dejada indigente. Ella admiraba la capacidad de Olivia para permanecer soltera, incluso al aceptar el ridículo de una sociedad intolerante. Viola representa en muchos sentidos, las mujeres seguidas que adoraron la capacidad y el deseo de la reina de resistir las presiones de la sociedad.
Las normas sociales aceptadas pueden conducir a la intolerancia hacia las nuevas ideas. “Oh, ella que tiene un corazón de ese buen marco para pagar esta deuda de amor, pero con un hermano, ¿cómo amará, cuando el rico eje de oro ha matado a la bandada de todos los afectos que viven en ella; cuando el hígado, el cerebro , y el corazón, estos tronos soberanos, se suministran y llenan sus dulces perfecciones, con un solo rey (1.1.33-39)! ” Olivia se considera noble para renunciar a un supuesto deseo de casarse por amor a su hermano fallecido. Estos pensamientos hacia su devoción están en marcado contraste con los pensamientos hacia Elizabeth I. Porque la pasión de Elizabeth era llevar a su país a la paz y mantener el poder, se la consideraba grotesca, como lo habría sido cualquier mujer que empuezaba el poder. Si Olivia expresara una inclinación hacia el poder en lugar de el dolor, probablemente habría sido recibida de manera similar. Sin embargo, porque atribuyó su deseo de soltería a los rasgos femeninos de devoción y amor, y de la misma manera, dolor, fue considerada el epítome de las gracias femeninas. Sin embargo, su verdadero deseo era mantener un sentido de sí mismo más allá de la dependencia de una figura masculina de Lording. Shakespeare parece estar alabando el deseo de castidad de Elizabeth de la misma manera que el conde elogia el amor de Olivia, ya que todo lo que sintió fue llevado bajo el poder de una sola pasión.
Las actitudes extremistas intentan impregnar los altos rangos sociales para ganar terreno. Malovolio retrata la imagen clásica de un puritano. Como el sirviente de Olivia, sueña con grandeza y no quiere nada más que casarse con su amante. La noción es en sí misma absurda, ya que hay normas sociales que evitarían un matrimonio tan desafortunado. Aunque la movilidad social comenzaba a tener lugar, todavía había una división entre las clases. Hubiera estado fuera de lugar para que una mujer del estado de Olivia se casara con una hasta ahora debajo de ella. Sin embargo, imaginando cómo sería entre él y su tío, Sir Toby Belch, si hubiera ganado la mano de su amante, dijo: “Extiendo mi mano hacia él, así, apagando mi sonrisa familiar con una austera consideración del control. .. Debes enmendar tu embriaguez (2.5.59-60, 66) “. La Iglesia Puritana fue considerada bastante rubia por muchos. Su legalismo y desprecio por todas las cosas, no solemne, causaron cosas como el cierre de los teatros en Londres en 1596. El deseo de Malvolio de admirarse de Olivia se correlaciona con el deseo de los líderes puritanos de admitir la nobleza. De esta manera, esperaban obtener el control y ejercer su influencia sobre la sociedad, incluida la aristocracia. Porque si estaba en el mismo nivel dentro de la jerarquía, no podría ser tan fácilmente ignorada como la Iglesia Católica a veces, como cuando Enrique VIII se proclamó a la cabeza de la iglesia. El malestar en la jerarquía social llevó a que Malvolio se considerara una locura por pensar que podía alcanzar estos fines.
El supuesto orden de jerarquía puede estar molesto a través de la lógica. De luto de la muerte de su hermano, Olivia se encuentra en una llave mental con la Feste el tonto. “Quita el tonto … no escuches, compañeros? Llévate a la dama (1,5,33-34)”. Feste ha desafiado el estatus respetado de la aristocracia, al girar las tablas y afirmar que Olivia es la tonta. De esta manera, se ha colocado por encima de ella, asumiendo el papel de la sabiduría que estaba reservado para la iglesia y la nobleza educada. Esencialmente la ha colocado en la parte inferior de la jerarquía, como un plebeyo incapaz de razonar para sí misma. Esta agitación para la Orden de las Normas Sociales tiene lugar en un concurso carnavalusco. El comportamiento carnivallesco generalmente se produjo antes de una fiesta de la iglesia ordenada por un deseo de salir del claustro de la decencia esperada en la vida diaria y, por lo tanto, violar las barreras sociales. La burla de la religión y la nobleza tuvieron lugar a través del vestuario, la fuerza y el enfoque en los aspectos negativos del comportamiento humano. Tal comportamiento estaba protegido bajo el reino del carnaval, así como el comportamiento del tonto, a veces irrespetuoso, se consideraba apropiado bajo la seguridad de su título. Este ataque contra la sabiduría de Olivia demuestra ser más verdadero que cuando se hizo por primera vez, ya que se encuentra y se enamora de una mujer, pensando que es un hombre y, por lo tanto, complete la idea de que es una tonta.
Los títulos son inútiles a menos que estén respaldados por el apoyo de una mente igual. Sin entender el significado de las palabras de Sir Toby, Sir Andrew dice ignorantemente: “No, por mi Trotio, no lo sé; pero sé, estar despierto tarde es llegar tarde (3.2.4-5)”. Andrew es un caballero poco probable. Adquirió el título y, sin embargo, no está a la altura de él en el sentido tradicional de caballero, ni acora con ningún código. Él mismo dijo que no le gusta la política (3.2.27). Un caballero, como parte de la aristocracia, fue preparada y educada a altos estándares, que se espera que cumpla su destino en los círculos de la nobleza. Andrew no tiene marcas de cría fina, arrastrándose a la sombra de Sir Toby Belch, un espécimen pobre para mantener como nobleza.
La noción de entropía juega en esta historia de una sociedad dominada por ideales antiguos de edad, Sin embargo, atacado por pasiones, cerebros y caprichos. La idea afirma que un sistema cerrado que queda a sí mismo se volverá más caótico a medida que pase el tiempo. Curiosamente, el escenario de Shakespeare de Illyria es, en sí mismo, un sistema cerrado, separado de la realidad junto al mar, y aislados de la vida por el hecho de que era un lugar ficticio. El engaño de Viola no fue más que un solo acto, causado por el desorden y el desequilibrio del mar, y en efecto, la injusticia de la vida. Conduce a más confusión a medida que se desarrolla la historia, hasta que un cuerpo finalmente interviene y detiene. El caos y el desorden de las normas y modos de vida aceptados crean un mundo disfuncional donde no parece nada. Las cosas se cree que son buenas en perder su valor y se vuelven todo lo contrario en muchos casos, como el borracho, el “noble” Sir Toby Belch, por ejemplo. Al hacer esto, Shakespeare estaba haciendo una declaración de que los altos nacidos, en realidad, no son tan diferentes de nadie más. Tienen las mismas tendencias, mentes, y debajo de los títulos y las galas, es esencialmente el mismo hombre. El orden no es más que una faã§ade para Shakespeare, quien lo había visto volar en un segundo a través de la Reforma, Enfermedades, Guerras, Hambre y dificultades de la vida. Había visto ambas partes de la vida, las clases bajas y también experimentado la vida de un caballero. Podría relacionarse con varios aspectos de la vida, que en sí mismo era un efecto del desorden, ya que el ideal isabelino era mantener una estructura de clase estática y evitar la movilidad social.
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