Una información de fondo para el ignorante
La donación de Constantine es un documento utilizado ampliamente por la Iglesia Católica a lo largo de la Edad Media para ayudar a justificar el poder del papado sobre los gobernantes temporales (Sacro Emperador Romano, Reyes, etc.). En pocas palabras, el documento detalla al emperador romano Constantino que da todas las tierras del Imperio Romano al Papa. El argumento de la Iglesia Católica es que, debido a la donación, el papado debe tener los derechos de gobernar sobre las tierras del Imperio Romano. Desafortunadamente para el papado, se demostró que el documento era una falsificación. Un defecto notable que expuso su estado forjado a los primeros historiadores es la descripción del emperador Constantino que sostiene la brida del caballo del Papa. Al montar un caballo, otro hombre podría mostrar inferioridad sosteniendo la brida del caballo del piloto. Al liderar el caballo del Papa, Constantine estaba mostrando su subordinación al Papa. El único problema es que esta era una costumbre de Francia durante la Edad Media, no el Imperio Romano. Este anacronismo cultural fue difícil para la iglesia de lado una vez expuesto. Para los interesados, la donación de Constantine se puede encontrar en http://www.fordham.edu/halsall/source/donatconst.html.
aberración de los clérigos romanos
an Excelente fuente, aunque engañosa, la donación de Constantine tiene varios defectos notables. Además de parecer una falsificación, hay muchas pruebas en la fuente para demostrar que era una falsificación. El vano intento del autor de encubrir su motivo para magnificar la autoridad espiritual del Papa agregando algunas anécdotas lindas sobre la conversión de Constantine al principio, alude a las intenciones del autor. A pesar de la evidencia de que la donación de Constantine es una falsificación, la verdadera pregunta trata sobre quién la creó. Ciertamente, se puede encontrar un motivo para aumentar el poder del Papa en muchos lugares, pero hay más que motivo en el documento. Hay sugerencias sutiles que conducen al tipo de persona que es más probable que haya escrito el documento. La donación de Constantine probablemente fue escrita por dos o más miembros del clero de nivel superior en la Iglesia Romana, debido a su comprensión profunda de las doctrinas cristianas, su acceso a relatos históricos de Constantine, así como su erudición como se muestra en el documento.
Uno de los primeros indicadores de uno de los clérigos o dos de nivel superior que ha forjado este documento que uno podría notar, aparte del uso constante de términos posesivos plurales como “nosotros” o “nuestro” en todo el documento, se encuentra En la aguda conciencia de las doctrinas cristianas por parte de los autores. A lo largo del texto, los autores refuerzan copiosamente las doctrinas cristianas una y otra vez. Llega al punto en que cualquiera que lea esto comience a sentir que quien escribió el texto se estaba derramando con conocimiento teológico y consideró que vomitar su beca en toda la donación de Constantine. Un ejemplo de ello se puede encontrar en el tercer párrafo, que se encuentra solo en el texto y está bastante fuera de lugar. De hecho, el tercer párrafo encontraría una mejor compañía en un libro de texto de teología sistemática que en un decreto imperial. Se lee,
, por lo tanto, hay tres formas menos una potencia. Porque Dios, sabio en todo el tiempo anterior, dio de sí mismo la Palabra, aunque todas las edades futuras nacerían; y cuando, por esa única palabra de su sabiduría, formó toda la creación de la nada, estaba con ella, organizando todas las cosas en su misterioso lugar secreto. [1]
Este párrafo tiene poco que ver El contenido del documento en sí, a menos que, por supuesto, confiesemos que un montón de viejos obispos aburridos no tenían nada mejor que hacer los fines de semana que forjar documentos imperiales mientras los inundaba en doctrinas cristianas elaboradas.
otro indicador del La oficina palpable del autor dentro de la iglesia occidental se puede encontrar en su finalización casi cada párrafo es la reiteración constante de la doctrina de la Trinidad. Tan orgullosos son los autores de su conocimiento tanto de la Trinidad como de las muchas herejías anti-trinitarias del Día de Constantino que estaban en una feroz competencia entre sí, que lanzaron la doctrina de la Trinidad donde sientan que un párrafo podría usar un poco de inflación. [2] Este uso de la Trinidad está entrelazado en todas partes desde la primera oración del primer párrafo y esporádicamente a través del resto del párrafo. Las referencias y las explicaciones de la Trinidad también se dispersan durante los párrafos segundo, tercero, cuarto y séptimo. Luego llegan a la carne del texto y arrojan la Trinidad por la ventana por un tiempo. Parece que los autores sabían sobre la gravedad de las herejías del día de Constantine, así como un conocimiento lo suficientemente completo de la Trinidad para describir los roles individuales de sus miembros.
otro indicador dentro del texto de la donación de Constantino que apunta a él formado por clérigos de nivel superior en la iglesia romana es su uso de fuentes primarias. [3] Al igual que los monjes, el clero romano, especialmente dentro del Vaticano, tenía y aún tenía una gran cantidad de documentos a los que se podía acceder. Parecen haber plagiado al Liber Pontificical para algo de su información. Liber Pontificicalis habla del Papa Silvester, que estaba en el exilio a través de la “persecución de Constantine”, y luego “regresó en gloria y bautizó al emperador Constantino, a quien el Señor curó de la lepra por el bautismo”. Otra mano, dice: “La ola de salvación me purificó allí con una triple inmersión. Porque yo, que yo, me colocó en el fondo de la fuente, vi con mis propios ojos una mano del cielo tocándome; de donde levantado, limpio, sé que Fui limpiado de toda la miseria de la lepra “. [5] Uno puede inferir de la evidencia en ambos textos de que la donación de Constantino fue influenciada por Liber Pontificical. [6] Liber Pontificicalis, siendo un registro de biografías papales, probablemente habría sido fácilmente accesible para el clero de la Iglesia Romana.
El otro triturado de evidencia, que posiblemente también podría atribuir a los monjes, es el abrumador. erudición asociada con el texto. Dado, Constantine tenía una experiencia bastante extravagante según los autores, lo que podría considerarse una marca contra ellos desde una perspectiva moderna que daba al milagro. A pesar de todo eso, los autores definitivamente fueron educados. Eso descarta casi todas menos algunas mujeres privilegiadas, y la mayoría de los hombres de las clases bajas. La mayoría de los comerciantes probablemente no fueron lo suficientemente educados como para compilar algo tan complejo y auténtico como un memorando imperial para el Papa. La mayoría de los monjes, en sus mundos aislados, probablemente no estarían en el lado político del asunto tanto como lo hubieran estado los sacerdotes y obispos. Aunque los monarcas y otras figuras políticas tenían la capacidad de escribir así [7], la abrumadora masa de teología que se amasta en todo el documento sugiere que la mayoría de los gobernantes seculares no podrían producir dicho documento; Al menos necesitarían la ayuda de un sacerdote o monje. El candidato más probable tampoco es un caballero, sino un miembro del clero que buscaría aprovechando cualquier poder que pueda establecer la falsificación. Un ejemplo de escritura específica para el conocimiento y la erudición clerical se pueden encontrar en el párrafo cuatro, en el que se arroja un vertedero de teología intelectual en un párrafo de seis pulgadas. Una de esas oraciones dice: “No dejó de ser lo que había sido, pero comenzó a ser lo que no había sido, Dios perfecto y hombre perfecto: como Dios, realizando milagros; como hombre, sosteniendo sufrimientos humanos”. [8] Aunque la teología está entrelazada en todo el documento, tal teología profunda, en la medida en que argumentó Nestorius, probablemente sería insertada por un miembro del clero.
Quien escribió la donación de Constantine tenía poder en mente cuando era escrito. Si uno examina el documento a fondo, queda claro ver que el clero estaba tratando de ganar más poder. Se lee: “… el clero que sirve, en diferentes órdenes, esa misma Sagrada Iglesia Romana, que tendrán la misma ventaja, distinción, poder y excelencia por la gloria de la cual el Senado más ilustre está adornado; es decir, que serán hechos patricios y cónsules … “[9] El motivo aparente detrás de esta selección es ganar poder y dignidad para el clero, como si no tuvieran suficiente. [10] El párrafo once habla de un “regalo de tierra” al Papa “en el este y en el oeste; e incluso en la costa norte y sur”. Los autores continúan describiendo todo el imperio romano, como estaba en su mejor momento, y que debía “ser administrado por la mano de nuestro bendito padre el pontífice Silvester y sus sucesores”. [11] Esto no es sorprendente, ya que el control sobre la tierra fue luchado con frecuencia (especialmente en Italia), entre los papas y los gobernantes seculares. Cualquiera que haya leído a Dante puede dar fe de las viciosas luchas de poder entre la iglesia y el gobierno que había estado sucediendo durante cientos de años antes de escribir la comedia divina.
En conclusión, es evidente que el verdadero El motivo de los autores era realmente ganar poder. Ya sea que fueran simplemente celosos de la Iglesia Occidental o pensaron que debían correr en el papado y querían asegurar la autoridad que obtendrían, el poder es el motivo principal del documento. Los candidatos más probables para ese poder, aparte del propio Papa, serían el clero que sirve debajo de él. Debido a su aprendizaje y astucia, pudieron forjar un documento que sobrevivió en la Iglesia Católica durante cientos de años antes de ser declarados falsificaciones. Aunque el documento era una mentira aparente, probablemente se justificó que fuera el bien para la iglesia y posteriormente expulsado a través de la teología excesiva y las exclamaciones de alabanza a Dios. Aunque es posible, un clérigo no es necesariamente el autor, pero las probabilidades apuntan a los esquemas de un clero corrupto más que nadie.
bibliografía
http: //www.fordham. edu/halsall/source/donatconst.html
eusebius, vida de constantine
La donación de Constantine
The Liber Pontificalis
[[ 1] La donación de Constantine
[2] de ninguna manera sugiero que la doctrina de la Trinidad se infla, solo que la utilización del autor de la doctrina de la Trinidad infla innecesariamente el texto, lo que le suma a Mass que de otro modo no hubiera tenido.
[3] Uno siempre podría argumentar que los monjes podrían haber escrito el documento porque muchos monasterios tenían y hicieron copias de fuentes primarias. El problema se convierte en un problema de motivo, porque un monje realmente no podría ir más alto que Abbot a menos que rompiera sus votos al monasterio y se convirtiera en sacerdote (¿pueden hacer eso?), Lo que convierte a un sospechoso poco probable. Pero un obispo, sacerdote o cardenal empeñado en escalar la escalera espiritual de la iglesia tendría más en la que invertir. Además, ¿por qué una persona ambiciosa se uniría a un monasterio? Aquellos que buscan energía tendrían más probabilidades de usar su astucia en un lugar donde realmente podrían obtener algún estado. No es que las personas ambiciosas no pudieran encontrar motivos en un monasterio, solo que una falsificación en tal escala parece más probable en un lugar donde se pueda realizar un poder real sobre más que los monjes o tal vez una pequeña comunidad alrededor de un monasterio.
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[4] El Liber Pontificicalis
[5] La donación de Constantino
[6] cuando se contrasta con el texto de la vida de Constantino por Eusebius, es evidente que Ni la lepra ni una “mano del cielo” fueron una parte de su bautismo.
[7] Si no podían escribir así, definitivamente podrían emplear a alguien que podría.
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[8] La donación de Constantine
[9] La donación de Constantine
[10] sería lamentable si el clero de esa época participara en tal pecado, para Esa fue la misma razón por la que los amonitas sacrificaron a sus hijos a Moloch. A pesar de toda su erudición y aprendizaje en los caminos de Dios, el clero era ciego o apático con su pecado; mentir siendo el menor de eso.
[11] la donación de Constantine
