En la cuestión de John Hu, Jonathan Spence retrata a John Hu como una figura extraña, casi loca. Hu es un hombre católico pobre de China seleccionado por el padre Jean-Francois Foucquet, un erudito francés, para proporcionar servicio como copista junto a él en Francia y luego en Roma. El comportamiento de Hu en el viaje, así como durante su tiempo en Francia, Foucquet percibió que era “locura china” (Spence, 42). Las acciones locas percibidas de Hu incluyen cosas como robar un caballo, comer cantidades desproporcionadas de comida a la vez y negarse a tener algún tipo de interacción con las mujeres. Hu frecuentemente cambia su comportamiento, feliz una instancia y enojado al siguiente, que desconcertan Foucquet y otros. Hu finalmente está encerrado en un insaneasilio después de ser etiquetado como una locura.
Aunque Foucquet y otros consideran que es un hombre loco, sus acciones realmente se derivan como resultado de su inferioridad percibida a los franceses y el aislamiento que le infligen Foucquet. Foucquet es responsable en el sentido de que no puede ver las acciones de Hu a través de los ojos de la cultura y las costumbres chinas, más bien que las etiqueta como incivilizadas por no alterar sus creencias e identidad social para asimilarse a la cultura francesa. Mide la cordura de Hu a través de su nivel de competencia para funcionar correctamente en la cultura francesa, sin tener en cuenta las propias creencias y prácticas de Hu como extravagantes. Los primeros ejemplos de esto se pueden observar en la forma en que Fouquet descarta la creencia de Hu en la separación de los roles de género, y sus convicciones religiosas son tan rápidamente ignoradas y burladas, e incluso en su aislamiento de la sociedad que detiene su capacidad para explorar. El comportamiento rebelde de John Hu en Francia en realidad resultó de una disposición etnocéntrica sostenida por Foucquet y, en mayor medida, la sociedad francesa que restringió a Hu de mostrar su verdadero carácter y lo castigó cuando intentó hacerlo.
una una una Ejemplo que arroja luz sobre la manera etnocéntrica con la que John Hu y sus creencias son consideradas es cuando Hu se niega a ayudar en la masa debido a la presencia de mujeres. Si bien esto puede considerarse peculiar y extraño desde el punto de vista de los lectores y por Fouquet, es algo que Hu ha crecido con toda su vida y todo lo que ha conocido durante cuarenta años. Hu cree con una fuerte convicción de que los hombres y las mujeres deberían estar separados en la esfera pública, un punto muy enfatizado en China. No solo es una fuerte creencia de Hu estresada en la cultura china, sino que Hu también está acostumbrado a los jesuitas que conceden por respeto a las costumbres chinas. Esto hace que sea aún más probable que Hu reaccione desafiante, dice “En obediencia a la costumbre china, los jesuitas en Canton no permitieron que las mujeres asistieran a los servicios allí; ni los chinos ni siquiera permitieron que las mujeres paseen abiertamente en las calles” (Spence , 62). Esta declaración exhibe cuán valiosa es esta creencia en China y cuán profundamente arraigado está en la cultura china, que los jesuitas se adhieren a los estándares chinos mientras estén en Canton. Sin embargo, Fouquet no tiene en cuenta los antecedentes culturales de HU al examinar su acción y dice “Pero Hu ha estado un mes y medio en Francia y ya debería estar acostumbrado a las costumbres francesas, Fouquet se siente” (Spence, 62). Esto demuestra con precisión el etnocentrismo que muestra Fouquet al juzgar las acciones de Hu.
Fouquet tiene esta expectativa de Hu de que simplemente debería renunciar a sus creencias más precias y adoptar costumbres francesas a toda costa. Fouquet procede a considerar que las acciones se comportan “salvajemente” (Spence 62), y lo confiren a un hogar en la residencia jesuita mientras descuidan explorar el razonamiento más profundo detrás de las acciones de Hu que revelan que sus acciones son una acción cultural habitual no una acción aislada subsistir puramente con fines de desafío. Más tarde, Hu escribe “los hombres y las mujeres deben mantenerse en esferas separadas” (Spence, 84). Fouquet ignorando sus sentimientos “descarta el objeto con desprecio como las diversiones de un niño …” (Spence, 84). Esto reitera firmemente cómo Fouquet descarta con indiferencia la fuerte visión cultural de Hu. Una creencia tan importante en la comprensión de la identidad social de Hu se cancela como la diversión de un niño, que exhibe cuán poco se ve en Fouquet en Hu y sus puntos de vista.
Otro ejemplo sorprendente del etnocentrismo de Fouquet se ve en sus opiniones sobre las creencias religiosas de Hu. Fouquet dice que “los ritos chinos eventualmente serán aceptados como simplemente un culto civil y político” (Spence, 76). Esto muestra otra forma más en
que la cultura china se ve tan condescendientemente. Hu es un católico devoto que ha dedicado su vida en nombre de la religión que constituye una parte masiva de su identidad. Sin embargo, la sociedad francesa no comprende cuán significativo es el papel que juega esa religión en la vida de Hu y no considera que sea de gran importancia. En un caso, Hu ve un crucifijo en la pared y por gran reverencia se lanza al suelo frente a una gran audiencia. “Al ver un crucifijo en la pared, Hu se lanza al piso y se kowtows repetidamente, ignorar la multitud de los espectadores aturdidos …” (Spence, 81).
La devoción de Hu es tan grande, lo que es obvio en Su acción, sin embargo, Fouquet una vez más no puede trascender su sentido estrecho de superioridad y siente vergüenza y versiones para estar asociados con Hu. En una reunión posterior, Hu tiene con el Nincio, que se describe como un “fuerte sentido de su propia dignidad” (Spence, 81). Él se describe como “estar ni divertido ni impresionado con las actividades de Hu” (Spence, 81). Vemos una vez más el sentido de superioridad brilla en la representación de las acciones de Hu. En lugar de ser percibido como fuertemente devoto, se lo representa casi como un hombre sin sustancia, así es como se debe absorber la reacción de Nuncios. Parece que no hay un área donde Hu sea respetado y tomado en serio, lo cual también es un signo de los tiempos.
La forma final en que las acciones de Hu se justifican como resultado de la visión etnocéntrica de que Fouquet y la sociedad francesa Uso para juzgar Hu es la forma en que aislan a Hu obstaculizando su oportunidad de explorar. Hu es engañado por Fouquet, ya que Hu estaba
bajo el supuesto de que debía explorar esta nueva sociedad, siendo uno de los únicos hombres chinos en hacerlo. “Seguramente verá lugares sorprendentes, haciendo cosas increíbles. Fouquet no lo contradice con esto” (Spence, 25). Obviamente, esta declaración indica que Hu se está preparando para explorar una nueva sociedad y volver a China para contar su viaje, y esto lo confirma Fouquet. Sin embargo, Hu es visto rápidamente como una vergüenza por Fouquet que intenta aislar a Hu tanto como sea posible.
En el viaje a Francia, Hu se aislan inmediatamente del fouquet y se ve obligado a comer con los de los salarios bajos , y no sabe cómo comer adecuadamente. De aquí en adelante, Hu se muda de casa en casa privada de su oportunidad de explorar por Fouquet. En Renaults House Hu come sus comidas con la ama de llaves en una habitación separada, hasta que se opone y se ve obligado a comer solo. Mirar las acciones de Hu, como robar un caballo y desaparecer constantemente como locos, es una visión muy simplista de la situación. Hu se describe como encantado cuando está en París porque finalmente puede explorar. Aquí Hu puede caminar hacia abajo hasta la rue San Antoine … Hu simplemente quiere absorber esta atmósfera extraña que nunca más podría ver como lo haría cualquier extranjero. Etiquetar esto como una locura es una locura. Por un lado, hay un endurecimiento el schoalar superior interesado en sí mismo, y por el otro está John Hu, un inocente copista chino que intenta explorar una nueva tierra. Hu es explotado desde el principio ya que sus puntos de vista se descartan como un anuncio inferior, se lo coloca en un pedestal que no puede medir. Se le pide que se entrmezcle con las mujeres, burladas de sus puntos de vista religiosos se burlan y se le impide explorar debido a la vergüenza que se siente a su alrededor. John Hu no estaba loco, era curioso y humilde
y en Francia esas cualidades fueron consideradas locas.
