“[en Somalia], caminamos sin zapatos todo el tiempo. Entendemos que la tierra es de donde somos, la tierra es donde volveremos. He estado usando zapatos desde que me fui de casa . Es tan pequeño como eso, pero es tan significativo como eso “. No maté a nadie. Eso es enorme. Si matas a alguien, llevas su carga. Soy muy afortunado. Tengo amigos que han tenido que [matar] a la familia también “.
-k’naan warsame
Es raro en la sociedad estadounidense contemporánea encontrar un artista de hip hop cuyo verso suena con el mismo sentido de verdad, desinterés y propósito no encendido que cobró el de sus grandes predecesores ; Los nombres inmortales como Bob Marley y Tupac Shakur, hablados con el tipo de reverencia asombrada generalmente reservada para figuras religiosas, parecen impedir que los artistas contemporáneos se acerquen incluso a su importancia totémica o su reputación por la conciencia social. En cambio, en la mente de muchos, Hip Hop se ha definido por cualquier nuevo álbum de “Rap Gangsta” artistas principales como T.I., Kanye West, Mims y Lil ‘Wayne. Desafortunadamente, su música, definida principalmente por el auto engrandecimiento, las drogas y la violencia con el asentimiento ocasional (pero superficial) a temas más profundos, perpetúa y glamoriza el estereotipo de la “vida matrimonial” atribuida al género y, de hecho, a la cultura urbana negra.
Afortunadamente, sin embargo, todavía existe la salvación para el alma musical colectiva de la nación: una cultura subterránea de hip hop independiente “consciente” todavía prospera, aunque generalmente debajo del radar de la cultura pop convencional. Como el poeta somalí canadiense y artista de hip hop K’naan Warsame nos recuerda en una entrevista con Colin Smith de la revista, Socialist Review, “No hay escasez de buena música: hay escasez de promocionar buena música”. K’naan, que actualmente reside en Rexdale, Ontario, un suburbio de Toronto, es un ejemplo brillante de la persistencia del “buen” hip hop, que es hip hop que existe para enriquecer a sus oyentes, no solo para capitalizar el “gangsta” mística: incluso en una sociedad que habitualmente recompensa la música sumergida en negatividad y violencia.
nació en 1979 y criada en Mogadiscio, durante la guerra civil somalí en el distrito de Wardhiigleey, apodó el río de sangre por su extrema reputación Para la violencia: K’naan no es ajeno a la violencia callejera, o el estilo de vida “gangsta” que otros artistas de hip hop se glorifican con demasiada frecuencia. Matthew McKinnon, en una entrevista del centro de transmisión canadiense con K’naan, informa que el artista “disparó su primer arma a los ocho años” y a los 11 años, él y tres de sus amigos “huyeron de hombres armados en una pista de pie mortal a través de Mogadiscio. K’naan sobrevivió, pero sus amigos fueron asesinados a tiros. Más tarde, K’naan casi perdió a su hermano mayor, Liban, quien fue arrestado por arrastrar un edificio de la corte federal, y solo salvó del escuadrón de fusilamiento por la influencia de su tía Magool, uno de los cantantes más renombrados de la nación. El propio artista reflexiona sobre la violencia desenfrenada que se apoderó de Mogadiscio como “un fuego que entra en tu casa, y no tienes un lugar para salir” (McKinnon).
Muchos intelectuales como el padre adoptivo de K’naan, Abdi Mohamed, se vio obligado a huir del país cuando la situación política comenzó a deteriorarse. Abdi se mudó a Harlem, donde trabajó como taxista, enviando dinero por correo y, quizás igual de importante para K’naan, los álbumes de hip hop de Mogadiscio. Aunque no hablaba inglés, el joven artista era un ávido oyente de artistas de Hip Hop estadounidenses y pronto “aprendió su ritmo, su dicción, sus gestos, su ferocidad, todo”. Para K’naan y sus compañeros, el hip hop era un medio para escapar de su sombría realidad: “Siete, ocho, eres un ser humano bastante establecido cuando tienes esa edad en Somalia. Se espera que todos sean lingüistas, incluso niños pequeños “, dice K’naan. “Para nosotros, el lenguaje es lo que informa al universo. Tu articulación es tu virilidad” (McKinnon).
La madre adoptiva de K’naan, Marian Mohamed, trabajó para obtener a su familia un escape más físico, caminando diariamente a diario La Embajada de los Estados Unidos para apelar las visas de salida. A ella y a su familia finalmente se les otorgó el paso en 1991 el último día de la operación de la embajada, incluso cuando la presidencia de Mohamed Siad Barre fue derrocado por los señores rebeldes de la respaldo de Etiopía y Somalia se derrumbó en la anarquía. K’naan y su familia tomaron el último vuelo comercial de Somalia. Vivieron brevemente en Harlem antes de establecerse en Toronto.
provienen de un fondo tan distinto y problemático y en una tradición creativa tan rica (su abuelo era el talentoso poeta somalí Haji Mohamed, y su tía la antes mencionada cantante. , Magool), K’naan tiene una gran cantidad de fuerza interior y dolor que le da voz a través de su música. A través de su arte, K’naan se esfuerza por reflexionar y destilar el significado de sus propias experiencias, y los de otros que viven en la guerra desgarrada Somalia, afirmando que “la música es una expresión y extensión directa y honesta de quién eres” y que “el” el “el” el ” Los eventos que me han moldeado realmente sucedieron en Somalia “.
Teniendo en cuenta todo lo que le sucedió a K’naan y su familia en el río de sangre, es sorprendente y no sorprendente que su carrera musical haya seguido el curso. Tiene; Teniendo en cuenta la violencia constante y pandémica en la que estaba inmerso cuando era niño, habría sido demasiado fácil para K’naan permanecer arraigado en su influencia y producir hip hop que reprende los temas gangsta de muchos de los artistas estadounidenses de los cuales él atrajo inspiración. Eso no quiere decir que se divorcia por completo de los aspectos más oscuros de su pasado, según su biografía de MTV.com, “K’naan trae una enorme dosis de realidad y urgencia al mundo del hip -hop en un momento en que las personas están desesperadas Para ello. Desde una historia personal y cultural enraizada en la poesía, K’naan amplía la perspectiva tradicional del hip hop desde 9 mm y águila 440 hasta las granadas impulsadas por AK y cohetes. ”
Afortunadamente, ha llegado la visión de K’naan lejos del crisol de su educación galvanizada por todo su calefacción insoportable y presión en algo más valioso y duradero que la suma de sus partes violentas. Como dice Liam Colle de Popmatters, el trabajo de K’naan “repleta del dolor de su pasado particular, pero aún así logra universalizar sus luchas”. Ese dolor plagó a K’naan durante años después de su frenético vuelo desde Somalia, y fue aturdido por la culpa por su percibido abandono de sus amigos y patria, confesando: “Durante mucho tiempo pensé: ¿Cómo justifico mi día, mi vida? ? Afortunadamente, K’naan encontró en su música un medio para canalizar ese dolor y culpa a un propósito unificado: crear conciencia sobre la difícil situación de su tierra natal. Por ejemplo, su himno de renacimiento personal y paz, “al principio”, habla la capacidad de abrazar la voz interior para salvar su propia alma, y la de toda una nación.
su Estilo, descrita como la sindicta unión de “las tradiciones disonantes de rap, rock, folk, reggae y música africana”, oscilando sin problemas entre los riffs de guitarra folks africana y rimas feroces, busca enriquecer tanto como entretener (Colle) . Como dice el propio artista, “K’naan significa” el viajero “; Warsame significa “uno que lleva las palabras de paz”. De donde vengo, tienes que estar a la altura de tus nombres “(McKinnon).
La paz es de hecho una piedra de toque de todas sus pistas, ya sea manifiesto en los tonos enérgicos pero majestuosos de” Si el rap se obtiene Celoso “o su himno de paz explosivamente enérgico,” al principio “. Refuta deliberadamente la imagen “gangsta” idealizada por sus contrapartes convencionales, explicando en una entrevista con Mike Doherty del periódico Toronto Eye Weekly,
“Todos los somalíes saben que el gangsterism no es para presumir. Los niños. que estaba creciendo con [en Rexdale] usaría pantalones de traje holgado [de pista], y una pequeña chaqueta de Zellers o algo así, y entrarían a la escuela, y todos los niños geniales serían como: ‘Ah, hombre, Mira estos somalíes. ¡Eres un punk! Y el otro niño no no puede no decir nada, pero ese niño, probablemente, ha matado a quince personas “.
según su educación en lo que se puede llamar, sin posturar, el vecindario más violento del mundo, Y en su comprensión realista de la violencia, K’naan critica con dureza las pretensiones “gangstas” de sus compañeros de hip hop. “Es difícil de presumir”, explica, “cuando sabes el verdadero negocio, cuando entiendes la violencia en su verdadera naturaleza” (McKinnon).
Aunque se niega a jactarse de su peligrosa educación, no esn. Tengo miedo de recurrir a él al exponer la naturaleza fraudulenta de la mística “gangsta”. Por ejemplo, K’naan hace referencia al rapero 50 Cent, famoso por las letras como “No eres un gangsta / Debería cortarte, polla de vuelta y romperte o pisotearte por causa / No confiamos en ti”. En su propia canción sardónica, “What’s Hardcore”, de su álbum de 2005, el filósofo Dusty Foot, K’naan expone sin piedad la tontería de retratar la violencia callejera como admirable o “hardcore”:
“Comenzamos nuestro Día por el peso del arma,
Las granadas impulsadas por cohete te volan si te enfrentas.
No tenemos ambulancias policiales ni combatientes de bomberos,
Empezamos disturbios quemando neumáticos de automóvil circunstancias de su educación en el río de la sangre, parece no ser exagerado cuando K’naan escupe: “Si rimé por casa y fuera descriptivo, / haría que 50 centavos parezcan un bizkit flácido”. Sin embargo, los gaffs personales son raros en el trabajo de K’naan, y su enfoque principal está en temas más amplios de paz y cambio. Por ejemplo, la canción de K’naan en 2005, “Soobax”, traduciendo literalmente a “Come Out” es una especie de “grito de batalla pacífico” y un castigo de los señores de la guerra y los matones armados que compiten por el control sobre Mogadishu, incluido el nuevo ” Los señores de la guerra de agua “que capitalizan la escasez de agua que empeora el continente africano (Yusuf, International Herald Tribune). En somalí, K’naan llama a los señores de la guerra que “salgan de mi país / Has derramado suficiente sangre / has matado a demasiadas personas / has causado muchos problemas / sale de mi país …” Él Continúa en inglés para decir: “Quiero hablar contigo directamente / Somalia no necesita hombres armados / Mogadiscio solía ser un lugar / donde el mundo vendría a ver / qué hacer / a dónde ir / tengo que ser refugiado / somalia No necesita hombres armados … “(énfasis agregado).
Aunque Somalia continúa siendo devastada por los señores de la guerra que compiten por la hegemonía, K’naan no tiene planes de renunciar a su búsqueda para crear conciencia, tanto en Somalia y en todo el mundo, sobre la dirección de la situación de su nación. A pesar de que es poco probable que los señores de guerra y los pistoleros hagan atención a sus palabras y dejen sus brazos, K’naan todavía espera tener un impacto en aquellos con mentes abiertas, y en la próxima generación de jóvenes somalíes, niños soldados como muchos de sus propios amigos creciendo en Mogadiscio. De hecho, parece que su arte está teniendo un impacto: K’naan dice que filmar el video musical de “Soobax” – Shoot “entre multitudes de somalíes exiliados en Mombasa y el distrito de Nairobi Eastleigh (o ‘Little Somalia’) porque la probabilidad de Su asesinato en Mogadiscio fue demasiado grande para el azar ” -” Uno de esos niños sin hogar en el video que bailaba realmente escondió su machete en el bolsillo de su abrigo cuando escuchó mi música. Es por eso que mi objetivo a largo plazo es usar cualquier fama que obtenga para ayudar a cambiar la situación en mi región “(McKinnon).
Las semillas de ese cambio ya pueden estar arraigando: la música de K’naan ha encontrado recientemente de la clandestinidad a canales más convencionales:” Soobax “Aparece en la banda sonora de un videojuego de fútbol más vendido,” FIFA 2006 “y más recientemente,” En The Beginning “completó la conclusión del éxito de taquilla de 2008,” Harold y Kumar Escape from Guantanamo Bay . A medida que crece la popularidad y la base de oyentes de K’naan, también lo hace su potencial para exponer las atrocidades de los señores de la guerra en Somalia y despertar a la comunidad internacional a la necesidad de un cambio. Al apelar a los jóvenes de América del Norte y los países europeos, así como a la de su país natal, K’naan está sembrando las semillas de la paz en el suelo fértil de la próxima generación.
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Obras citadas
Warsame, K’naan. El filósofo Dustyfoot . BMG Music, 7 de junio de 2005.
McKinnon, Matthew. Patear polvo: la notable Odyssey de hip-hop de K’naan de Toronto .
30 de junio de 2005. Corporación de transmisión canadiense. 4 de mayo de 2008 ..
k’naan – biografía completa . MTV. 4 de mayo de 2008.
<http://www.mtv.com/music/artist/knaan/artist.jhtml#bio>.
Warsame, K’naan. Volver al Imperio: de Mogadiscio a Rexdale y regresa de nuevo . 1 de febrero de 2007. Ahora revista. 4 de mayo de 2008.
<http://www.nowtoronto.com/issues/2007-02-01/cover_story.php>.
Smith, Colin. Guerrero lírico: K’naan . Julio de 2007. Revisión socialista. 5 de mayo de 2008.
Desrosiers, Kendra. K’naan Entrevista . 15 de junio de 2007. La fuente. 5 de mayo de 2008.
Colle, Liam. ¡ahora escucha esto!: K’naan . 3 de noviembre de 2005. Popmatters. 5 de mayo de 2008.
