Karl Marx (1818-1883) es más notable por el impacto significativo que tuvo en el desarrollo del socialismo y el comunismo. Influenciado por pensadores como; Gorge Wilhelm Friedrich von Hegel, Jean-Jacques Rousseau y Ludwig Feuerbach, Marx desarrollaron una visión compleja y controvertida de la sociedad, la economía y la religión que lo ha convertido en una de las figuras históricas más conocidas del mundo moderno. Aunque ninguno de sus obras populares fue escrita directamente sobre el tema de la religión, el tema impregna tanto de su sistema de pensamiento que un análisis de sus puntos de vista políticos estaría incompleto sin explorar también su comprensión de la religión. Además, sería una tontería intentar comprender los pensamientos de Marx sobre la religión sin explorar el avance del pensamiento económico y político que constituye la mayoría de sus contribuciones más famosas al mundo. Por lo tanto, es necesario examinar los pensamientos de Marx sobre la religión mientras analiza simultáneamente su carrera como filósofo, economista y revolucionario comunista.
Marx comenzó su carrera como idealista y estudiante de filosofía cuando llegó a aceptar la ideología de Hegel como Un hombre joven. [Sin embargo, al unirse a un grupo llamado “jóvenes hegelianos”, Marx comenzó a diferenciarse de la ideología de Hegel; Creando el sistema de pensamiento que luego se convertiría en la base de su pensamiento comunista. [II]
El principal desacuerdo de Marx con la filosofía de Hegel fue la importancia del mundo material en la vida humana. Él creía que Hegel era incorrecto al pensar que la ideología debería ser más importante que el mundo material; Pero en lugar de rechazar directamente el concepto de Hegel, dibujó de dos elementos principales dentro de la dialéctica de Hegel de que aceptó la alienación y conflicto humano. [III] según Marx; Ser materialista es la naturaleza humana, y aunque es correcto pensar que los humanos sufren de alienación y conflicto histórico, ambos provienen de la ideología, no del materialismo.
Como su propia doctrina continuó desarrollando, el pensamiento de Marx salió a partir de El de un filósofo de un economista y sus opiniones sobre la religión siguieron. Marx creía que ninguna religión es la autoridad de la verdadera realidad. En cambio, la religión es una ilusión o simplemente una parte de la cultura comparable al arte o la política. Marx también insistió en que la religión es en realidad el resultado de la economía. En su trabajo, contribución a una crítica de la filosofía de derecho de Hegel, la introducción, escribe: “El hombre hace la religión, la religión no hace al hombre”. [IV]
Además de comprender qué es la religión, Marx, Marx Creía que era importante entender lo que hace la religión. Consideraba que la religión era no solo una ilusión, sino una peligrosa y debilitante. Su explicación para una afirmación tan controvertida consiste principalmente en dos partes; Esa religión sirve como una falsa esperanza para los creyentes, lo que resulta en el fracaso de luchar contra las malas circunstancias en la vida debido a la promesa de la felicidad en la vida futura, y que la religión legitima a la sociedad, lo que da como resultado la aceptación de la vida como “la forma en que las cosas son . “[V] Esta falta de actuación es precisamente a lo que Marx se refiere como” autoalienación “, que es un elemento predominante en gran parte de sus obras. En lugar de aceptar las realidades del mundo material (lo que permitiría un cambio cuando la vida no es satisfactoria), los humanos tienden a separarse de la realidad creando un Dios y un mundo alternativo, o vida después de la vida, como un método de escape. La religión, para Marx, es la causa y el efecto del sufrimiento humano.
Por sombrías que parezcan al principio, las teorías de Marx no terminaron con una nota desesperada. Revolucionario de corazón, Marx se fue más allá de la mera contemplación y en acción, desarrollando lo que consideraba como la solución al problema humano de la autoalienación. Su conclusión fue que es la economía la que realmente determina el comportamiento humano, y al cambiar la estructura social, podemos resolver nuestro problema de alienación. [VI]
en 1848, Friedrich Engels, que compartió opiniones similares con Marx, Colaboró con él sobre lo que quizás sea el más famoso de los escritos de Marx, el manifiesto comunista. Trabajando a partir de sus creencias materialistas y teorías económicas, exploraron una teoría de la lucha de clases y diagnosticaron lo que creen que son los problemas del capitalismo. Esa historia humana no es más que una crónica de la lucha de clases. Insistieron en que, si bien es la naturaleza humana preocupada por las cosas materiales, lo que conduce al desarrollo de sociedades (para mejorar la producción de esas cosas materiales), el resultado de la sociedad es el capitalismo y eso va en contra de la naturaleza misma de los seres humanos. Con el capitalismo viene una separación de la clase trabajadora y los dueños de negocios, los ricos y los pobres, aquellos que deben recurrir a ideologías como la religión para resistir su desgracia, y aquellos que buscan la ideología para legitimar su propia buena posición en la sociedad. [ VIII] Una vez más, tal pronóstico para la sociedad es sombrío, pero esta vez Marx ofreció algo más que una solución. También proporcionó una profecía (no mítica). Debido a que el capitalismo contradice la naturaleza humana, Marx insistió en que inevitablemente terminaría con una revolución. Como cruzado para el trabajador, Marx debe haberse complacido a anunciar que algún día la clase trabajadora se levantará contra sus opresores y retomará sus lugares legítimos en el mundo material. [IX]
mientras que el enfoque de Marx Claramente cambió mucho a lo largo de su carrera, las características fundamentales de su comprensión de la vida humana siguieron siendo las mismas. Como filósofo que cree en la naturaleza de los humanos como seres materialistas, un economista que explora la causa y el efecto de la autoalienación, y un revolucionario llamado a la clase trabajadora de la revolución industrial para luchar por su derecho a la felicidad, Karl Marx desarrolló y mantuvo un sistema de creencias que sería autoritario para muchas personas. Sin embargo, en el centro de incluso sus teorías más políticas sentó un sistema de creencias fundamental que no podía ser ignorado. Según Marx, los seres humanos deben liberarse de la religión para encontrar la verdadera felicidad y eso solo se puede hacer a través del cambio económico.
notas
[i] la enciclopedia de la religión , S.V. “Marx, Karl” (Nueva York: Macmillan Publishing Co., 1987), 238. [ii] Daniel L. Pals. Siete teorías de la religión. (Nueva York : Oxford University Press, 1996), 126-127. [iii] Pals, 132-133. [iv] Pals, 140. [ V] PALS, 141. [VI] PALS, 141. [vii] Enciclopedia , 239. [viii ] John Chaffee, The Philosopher’s Way: Pensar críticamente sobre ideas profundas (Nueva York: Pearson Apprentice Hall, 2005), 553. [ix] Chaffee </i >, 551.Bibliografía
Chaffee, John. The Philosopher’s Way: Pensar críticamente sobre ideas profundas . Nueva York: Pearson Apprentice Hall, 2005.
La enciclopedia de la religión </i >, S.V. “Marx, Karl”. Nueva York: Macmillan Publishing Co., 1987.
Pals, Daniel L. Siete teorías de la religión. Nueva York: Oxford University Press, 1996.
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