En la habitación superior, en la última cena, Jesús tomó una barra de pan, y cuando dio gracias, la rompió, diciendo “Este es mi cuerpo, dado por ti. Haz esto con recuerdo de mí”. Después de la cena, hizo lo mismo con la copa, diciendo (según el evangelio de Luke) “Esta copa que se derrama para ti es el nuevo pacto en mi sangre”. La Eucaristía es lo único que se encuentra en casi todas las iglesias cristianas, aunque lo que significa se debate. El punto ocasionalmente se ha librado con espadas.
Queen Elizabeth, con la esperanza de estabilizar el futuro de su país, aprobó el acto de uniformidad, que unificó la adoración en todo el país. El acto de uniformidad no tenía la intención de obligar a los protestantes a tener doctrina católica o doctrina católica; En cambio, era una especie de “camino medio”. En otras palabras, la principal preocupación de Elizabeth no era cómo su gente estaba adorando, siempre que adorara de la misma manera [3] . Fue en sus manos que los artículos de religión se escribieron por primera vez y se actualizó el Libro de Oración Común. Sin embargo, ella murió sin un heredero del cuerpo. La corona pasó a un pariente suyo: James I. Era su hijo, Carlos I, quien llevó al país a la Guerra Civil.
Después de la Guerra Civil inglesa, el pietismo comenzó a tener una mayor influencia en la Población inglesa, debido a los temores del antinomianismo [4] . Debido a la influencia de los pietistas, las sociedades religiosas se formaron y se extendieron por toda Inglaterra. El libro de la oración común fue reintroducido por el rey Carlos II, y cualquiera que no lo aceptara sin examinar o aceptar la ordenación episcopal perdió su púlpito [5] . También hubo cambios importantes en la sociedad. La revolución industrial estaba conduciendo a un aumento en las poblaciones de la ciudad y la ginebra (con su alcoholismo resultante) se estaba convirtiendo en un problema importante. Fue en este malestar cuando John Wesley comenzó a predicar.
escribió dos sermones que tratan explícitamente con la Eucaristía. Su sermón “los medios de gracia” fue escrito para argumentar contra los moravos y sus influencias en los círculos metodistas. Tendían a considerar todas las observancias externas como superficiales y dañinas para la vida espiritual. El otro sermón es “el deber de la comunión constante”, que es su explicación más completa de su doctrina eucarística. El sermón en sí contiene una mezcla de material prestado de un liturgista anglicano llamado Robert Nelson y parte del material original de Wesley. Fue enviado a la revista Arminian y está escrito a una audiencia en gran medida anglicana.
en “El deber de la comunión constante”, Wesley formula la comunión como un sacramento y una ordenanza. Es una ordenanza porque es algo ordenado y ordenado por Dios y sacramental porque apunta a algo más allá de sí mismo. Debido a que Dios lo ordenó, cada cristiano tiene el deber de cumplir la carta de los mandamientos de Dios al máximo extensión de su habilidad. Por lo tanto, quien no participa de la Eucaristía, pero ignora la oportunidad de hacerlo, o no entiende el mandamiento o no le importa, en la opinión de Wesley [6] .
< P> Además de ser un mandamiento, Wesley ve a la Eucaristía como la misericordia de Dios hacia la humanidad. La gracia ofrecida en la cena del Señor es una forma única en que Dios hace santa a la humanidad. Es solo por ser santa que la humanidad puede obtener las bendiciones que Dios tiene reservado para esta vida o gloria en el cielo. La Eucaristía, entonces, se convierte en sí misma en un medio para perdonar el pecado. Dado que la Eucaristía también es una ordenanza, decir que uno es indigno es algo redundante. Incluso si una persona no es digna de obedecer las órdenes de Dios, él o ella debe hacerlo de todos modos. [7]
Sin embargo, el punto de cada mandamiento es el amor. En este caso, el amor de Dios y el prójimo. Sin embargo, es imposible amar a lo desconocido. Los medios de gracia (de los cuales la Eucaristía es uno) no son el final; Usar los medios de gracia permite a una persona conocer a Dios y, por lo tanto, amar a Dios, más plenamente. El fin de los medios es el amor [8] . Cuando los medios de gracia están separados del final, son completamente inútiles. Sin embargo, es solo a través del Espíritu de Dios que los medios de gracia realmente conducen al conocimiento y al amor de Dios en absoluto. Los medios de gracia, incluso el pan y la taza, no tienen ningún poder en sí mismos; La gracia es la sola de Dios [9] .
A través de la Eucaristía, el Señor ofrece gracia abierta a todos y no para ser rechazado [10] </a >. El himno de Charles Wesley “Come, Sinners, a la fiesta del evangelio”, ilumina este punto, particularmente en las tres primeras estrofas.
, pecadores, a la fiesta del evangelio,
Let Cada alma sean el invitado de Jesús.
no necesitan que uno quede atrás.
Porque Dios ha ofertado a todos los humanos.
no comience a hacer excusa;
¡Ah! ¿No se niegan su gracia;
sus preocupaciones y placeres mundanos se van,
y tome lo que Jesús tiene que dar.
Ven y participa la fiesta del evangelio,
ser salvo del pecado, en Jesus Rest;
o saborea la bondad de nuestro dios,
y come su carne y bebe su sangre [ 11] .
La comunión se toma en memoria de Cristo, como se ordena en la última cena. Sin embargo, también se toma como un medio para recibir la gracia de Dios, que se ofrece libremente a todos. Ninguna persona puede comprender cómo funciona, solo que funciona. La gracia es recibida a través de la Eucaristía por la gracia de Dios sola. Sin ella, todas las cosas no son más que vanidad.
En Lucas, Cristo ordena a sus discípulos que “hagan esto en recuerdo de mí”. Sin embargo, más tarde en ese mismo pericope, Jesús dice “Este es mi cuerpo” y “esta es mi sangre”, que parecen indicar que hay algo más que un mero vino y pan. Incluso si fueran simples símbolos, un símbolo es, por definición, algo más grande que sí mismo. Un logotipo del equipo deportivo es representativo de ese equipo y todo el fandom (o odio) los espectadores asociados con ese equipo. Con Cristo diciendo “este es mi cuerpo … esta es mi sangre”, incluso si fuera un simple monumento, tal monumento despertaría y volvería a conectar a la comunidad con el sacrificio de Cristo, la forma en que un aniversario reconecta a una pareja con su boda. Por lo tanto, no es una comida conmemorativa simple. Hay más que eso. Si Cristo ya está entre los discípulos, entonces seguramente Cristo está con los discípulos durante la Eucaristía, a pesar de que Cristo ha ascendido a la mano derecha de Dios. Sin embargo, el pan y el vino, según Lucas, también son el cuerpo y la sangre de Cristo a través de la gracia de Dios y el poder del Espíritu Santo. La parábola de la gran cena en Lucas 14: 16-24 ilustra mejor a la Eucaristía. Dios está organizando el banquete; Todo lo que la humanidad puede hacer es aceptar la invitación o negarla con excusas poco convincentes.
Si bien la Eucaristía es un medio visible de una gracia invisible, no es el único medio. El punto no es tomar la comunión tan a menudo como uno puede simplemente por el bien de la Eucaristía. Hacer eso puede implicar que los medios de gracia están siendo confundidos con el final. Si una persona está tomando la Eucaristía, pero simplemente la trata como un refrigerio litúrgico, entonces no es bueno a esa persona y deja de ser un medio de gracia [12] .
En resumen, la Eucaristía es un medio de gracia, dado por Dios como una misericordia al pueblo de Dios. Es el cuerpo y la sangre de Cristo, dados para nosotros, que podríamos hacernos todo. Sin embargo, esta gracia insondable no nos dejará como somos, pero transformará a cualquiera que participe para vivir la vida un poco más como Cristo.
[1] Heitzenrater 5
[2] Heitzenrater 7
[3] Heitzenrater 8
[4 ] Kisker, deslizamiento 27
[5] kisker, deslizamiento 25
[6] “El deber de comunión constante “sermón
[7] Deber de comunión constante
[8] Medios de gracia sermón </p >
[9] Medios de gracia
[10] Stookey, Eucarist, página 163-164
<
< P> [11] Stookey, Eucarist, página 164
[12] Medios de gracia
bibliografía < /U>
Libro de disciplina de la Iglesia Metodista Unida. Nashville: The United Methodist Publishing House. 2008. Print.
Heitzenrater, Richard P. Wesley y las personas llamadas Metodistas . Nashville: Abingdon, 1995. Print.
Kisker, Scott. “ST-460, Semana 2, Antecedentes”. Seminario Teológico Wesley. 9/10/2012.
Stookey, Laurence Hull. Eucaristía: la fiesta de Cristo con la iglesia . Nashville: Abingdon, 1993. Print.
Wesley, John. “El deber de la comunión constante”. Los sermones de John Wesley: una antología . Ed. Albert Cook Outler y Richard P. Heitzenrater. Nashville: Abingdon, 1991. Print.
Wesley, John. “Los medios de gracia”. Los sermones de John Wesley: una antología . Ed. Albert Cook Outler y Richard P. Heitzenrater. Nashville: Abingdon, 1991. Print.
