Como defensor de la esclavitud, John C. Calhoun hizo argumentos explícitamente opuestos a la concepción de los fundadores de los derechos individuales. Calhoun, en su desquisición sobre el gobierno, negó la existencia de un estado de naturaleza en el que las personas nacen libres e iguales. Para Calhoun, este estado de naturaleza nunca hizo ni existir ni existir; Todos los hombres nacen sujetos a autoridad social y política, y el estado natural del hombre es el social y político. Calhoun también insistió en su discurso de 1837 en las peticiones de abolición de que los estados del sur no podrían entregar sus instituciones de esclavitud, que Calhoun afirmó que eran beneficiosas para ambas razas.
Calhoun cree que bajo la esclavitud, la raza negra ha alcanzado una condición de sin recedentes. Civilización y mejora moral, física e intelectual, un estado muy superior a sus “condiciones inicialmente bajas, degradadas y salvajes”. Además, Calhoun afirma que “todavía nunca ha existido una sociedad rica y civilizada en la que una porción de la comunidad no vivía en el trabajo del otro”, y en el sur las condiciones del trabajador eran supuestamente superiores a las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las de las inquilinos de casas europeas o trabajadores de fábrica en el norte; El esclavo siempre está en medio de su familia y su maestro cuida, mientras que los pobres fuera del sur no tienen tal recurso. El sistema de esclavos del sur, según Calhoun, no exhibe los conflictos desestabilizadores entre el capital y el trabajo observado en el norte.
Calhoun, además, considera que la esclavitud está protegida por la constitución; Al delegar una parte de sus derechos para ser ejercidos por el gobierno federal, los estados retuvieron el derecho exclusivo sobre sus propias instituciones nacionales, incluida la esclavitud. Por lo tanto, cualquier intermedia de uno o más estados con las instituciones nacionales de los otros estados bajo cualquier pretexto es subversivo de la Constitución (discurso de 1838). Cualquier ataque contra la esclavitud para Calhoun equivale a un ataque a la promesa constitucional mutua de los estados de protegerse y defenderse. . Un caso de Lockean para los derechos naturales y una argumentación lógica puede mostrar todos los defectos en las doctrinas de Calhoun. Refuto sus reclamos pro-esclavitud en “Locke versus Calhoun sobre los derechos naturales.
Sin embargo, en última instancia, la división del sindicato tuvo que resolverse no a través de la argumentación, sino a través de una guerra civil sangrienta, que puso fin a la división y condujo a la abolición de la esclavitud a través de la Decimotercera Enmienda. La Decimocuarta Enmienda otorgó la ciudadanía estadounidense a todas las personas nacidas o naturalizadas dentro de los Estados Unidos y estableció protecciones por los derechos de los ciudadanos estadounidenses contra los estados. La decimoquinta enmienda hizo ilegal negar a las personas el derecho de votar a causa de su raza o condición previa de servidumbre. La Ley de Derechos Civiles de 1866 buscó proteger a todos los ciudadanos estadounidenses en sus derechos para hacer y hacer cumplir los contratos, demandar, ser partes, dar pruebas, heredar, comprar, arrendar, vender, retener y transmitir propiedades reales y personales; Esta ley buscó colocar a los exlavos en igualdad de condiciones con los blancos con respecto a la seguridad de su persona y propiedad, intentando dar a todos los hombres lo más cerca posible de una igualdad con respecto a sus derechos inalienables.
