Raramente se nos presentan situaciones que nos ofrecen una solución clara o simple. Más bien, para determinar la verdad detrás de cualquier evento, debemos buscar toda la información y las diferentes versiones de una historia, que existen, reuniendo la “verdad” basada en nuestras propias opiniones y las diversas versiones, que se presentan. a nosotros. La película Rashomon es una excelente interpretación de cómo debemos interpretar la verdad para nosotros mismos, seleccionando una variedad de significados y situaciones. En la película, se presenta al espectador tres versiones distintas de una violación y asesinato, todos contados de varios testigos. Las cuentas son notablemente diferentes y, aunque sería maravilloso creer que todos los involucrados han dicho la verdad, este simplemente no es el caso, ya que las diferencias entre las tres historias harían imposible que los tres sean correctos. P> Como tres personas relacionan las cuentas en la puerta de Rashomon en Japón, la primera opinión a la que estamos expuestos es la historia inicial del leñador, quien informa que estaba pasando por el bosque y encontró un cadáver, posteriormente huyendo de inmediato y informar a las autoridades de lo que había sucedido. La siguiente historia es la del sacerdote o monje budista, que simplemente informa haber visto al samurai y su esposa, así como al bandido el día en que ocurrió el asesinato y la violación. Sin embargo, la trama de la película comienza a pasar a plenamente, ya que nos presentan la historia del bandido Tajomaru, quien ha violado a la esposa del samurai y supuestamente asesinó a su esposo.
La versión de la historia de Tajomaru es Uno que enfatiza sus propias motivaciones y moral personales con respecto al asesinato. Tajomaru, en su relato, engaña al samurai para que vaya con él a una colección de espadas antiguas, luego domina al hombre y lo ata a un árbol, yendo para llevar a su esposa y llevarla al lugar donde ha atado el Hombre, alegando que fue mordido por una serpiente. Después de traer a su esposa, Tajomaru viola a la mujer, quien permite que suceda a la vista de su esposo. Después de que la violación ha ocurrido, la mujer ruega a Tajomaru que ambos hombres no pueden permanecer vivos. De manera honorable, Tajomaru libera al samurai y comienzan a luchar. En su relato, los dos pelean con mucha habilidad, Tajomaru incluso mencionó que “cruzó su espada” veintitrés veces, una hazaña que nadie ha logrado anteriormente. Sin embargo, al final, Tajomaru es el vencedor, y mata al samurai, después de la batalla, la mujer huye.
Después de un breve interludio, que tiene lugar en la puerta de Rashomon una vez más, el espectador, el espectador, el espectador , luego se le da la historia de la esposa del samurai. Sin embargo, si bien la esposa no entra en los detalles de lo que sucedió antes de su violación, su versión de los eventos, que ocurrieron después, son dramáticamente diferentes. En su versión, Tajomaru se va después de que se comete la violación, dejando al hombre atado y llorando en el suelo del bosque. Ella le pide perdón a su esposo, pero no se le da más que una mirada despiadada. Ella informa que se desmayó con la daga en la mano, despertando más tarde para encontrar a su esposo muerto con la daga en su pecho. En su opinión, este es un accidente, que ocurrió cuando se desmayó. Más tarde intenta ahogarse pero falla.
La siguiente, y una visión algo más convincente proviene del propio samurai. Aunque muerta, su historia se comunica a la corte a través de un medio. El samurai afirma que después de que su esposa fue violada, le rogó a Tajomaru que la llevara con él. Después de que él acepta, ella le pide que mate a su esposo, por lo que no tendrá que lidiar con la deshonra de haber estado con dos hombres. Tajomaru, sin embargo, está tan sorprendido por la solicitud de que golpee a la mujer al suelo y le pregunta al samurai si desea que la mujer permanezca viva o si la mate. El samurai no dice nada y su esposa huye mientras Tajomaru intenta perseguirla. Después de haberla perdido algunas horas después, Tajomaru regresa y libera al hombre. Sin embargo, el samurai luego se suicida con su daga, y luego diciendo que sintió que alguien “retira suavemente la daga de su pecho”.
La escena luego vuelve a la configuración del marco, donde el leñador admite que admite que Su historia inicial de descubrir el cuerpo fue, de hecho, una mentira. Él le dice a los otros dos con él que fue testigo de todo el crimen. En su versión, Tajomaru le ruega a la esposa que vaya con él y se case con él. Sin embargo, la mujer no responde y libera a su esposo. Sin embargo, los samurai dicen que no está dispuesto a morir por una mujer así, y que preferiría recuperar su caballo. Tajomaru comienza a irse cuando el samurai regaña a su esposa por llorar. Tajomaru dice que los samurai no deberían tratar a las mujeres de tal manera. La esposa del samurai se llena de ira, diciendo que los dos deben luchar, porque el amor de una mujer se gana solo a través de la batalla y a través de la espada. En la versión de Woodcutter, los dos hombres pelean como niños y se involucran en una pelea torpe y ridícula, Tajomaru finalmente apuñaló su espada en el cofre del samurai.
Por supuesto, cuando mira cada una de las historias que son Dicho, no debemos olvidar que una gran cantidad de motivación personal juega en lo que el orador realmente nos está diciendo. Por ejemplo, incluso en la primera historia en el movimiento, la del leñador, cuando afirma solo que se encontró con el cuerpo en el desierto, desea no participar con todo, permanecer fuera de él y no desearlo Cualquier problema.
Cuando se mira la historia de Tajomaru, se hace evidente que al Bandit le gustaría hacer parecer lo más honorable posible a lo largo de toda la versión de los eventos. Él habla sobre la excelencia del samurai como un espadachín, y cómo los dos se involucraron en una batalla que fue poderosa y manifestando un alto nivel de habilidad. También habla de la naturaleza de su honor mientras desataba al samurai y le permitió luchar en lugar de matarlo mientras permanecía atado al árbol. Tajomaru, cuando se le preguntó sobre la ubicación de la daga de la mujer, dice que perdió la noción en la pelea, comentando que era una tontería hacer. Tajomaru tal vez está actuando fuertemente en la motivación para aumentar su propio carácter y reputación, desea continuar las leyendas que lo rodean y se convertiría en el objeto de poder en la historia, con la mujer pidiéndole que la lleve, y no la otra Caminando.
Por supuesto, también se puede decir que cada narrador que nos da una versión en la película también tiene sus propias motivaciones únicas para lo que le ha sucedido al samurai. La esposa, por ejemplo, en su versión, implica la idea de que el hombre es insensible y frío. Su versión habla de lo cruel que podría ser, rechazando a la mujer que ahora veía como contaminada. A lo largo de la película, se vuelve dolorosamente obvio que, aunque se da igual peso a cada historia presentada, quien cuente la historia de una manera que elimina toda responsabilidad personal de sí mismos, siempre culpando a los demás y las circunstancias que están fuera de su control o influencia. Por lo tanto, en el caso de la esposa, se hace fácil ver cómo podría sesgar un poco los eventos para que su esposo muerto parezca ser el personaje más malvado de todo.
por estricto contraste, cuando Nos presentan la versión de los eventos de Samurai, vemos que la mujer es retratada sin fe y deshonesta. En la versión de Samurai, él es un hombre completamente inocente, que es traicionado por su propia esposa cuando ella le pide a Tajomaru que lo asesine y lo lleve con él. Sin embargo, la audiencia también está alertada de la idea de que los hombres muertos no pueden decir mentiras.
Sin embargo, quizás las ideas de motivación más interesantes provienen del leñador. Como se cuentan todas las otras historias, él defiende firmemente la idea de que el samurai fue asesinado por un golpe de espada. Sin embargo, si ponemos la evidencia de lo que nos dice el medio y el hecho de que el hombre tiene seis hijos, y toma un séptimo en la secuencia final de la película, podemos suponer que realmente robó la daga que era solía matar al samurai. El hombre enfatiza cómo el mal de los tres personajes principales son por derecho propio, lo que resulta que sus propias intenciones son las mejores y más honorables.
a pesar de todas las diferentes versiones que se dicen, una de Las preguntas más importantes para hacer es si aquellos que realmente cuentan las historias pueden distinguir entre lo que es el hecho y lo que es la ficción. Aunque parece que cada uno compensaría sistemáticamente ideas y diferentes partes de la historia para satisfacer sus necesidades individuales, es muy probable que este no sea el caso. No parece específicamente que cada uno de los narradores tenga la intención de mentir o crear falsos ideales sobre lo que realmente sucedió ese día. Más bien, es mucho más probable que en las mentes de quien esté contando la historia, los eventos contados sean realmente objetivos. En un caso tan emotivo como este, es probable que los recuerdos de cada narrador fueran realmente muy poderosos e imprimidos como la verdad en sus mentes, ya sea que los eventos que se juegan en sus propios mentes realmente reflejan la situación en vida real. A menudo, cuando se les presenta una situación traumática o significativa, tendemos a tomar nuestras propias ideas y creencias personales, de hecho creando nuestras propias versiones de los eventos que acabamos de presenciar. Se ha dicho muchas veces que el formato de la vida es una historia, y cuando intentamos poner los eventos de nuestras vidas en forma de historia, no es de extrañar que cada uno de nosotros cree nuestras propias historias individuales, por lo tanto, es el significado de la vida. , y es lo que hace de nuestro mundo un buen lugar para vivir.
Por supuesto, todas y cada una de las personas que miran Rashomon tenderán a formar su propia versión de lo que sucede, ya que encaja en sus propios ideales personales y opiniones. Para descubrir la verdad de los eventos, que ocurrieron ese día, cada historia debe analizarse cuidadosamente, y las similitudes de cada historia deben ser sacadas y organizadas. Basado en la idea de que nadie disputa el comienzo de la historia o la violación de la mujer, eso puede tomarse como un hecho. Personalmente, tengo algunos problemas para creer que Tajomaru le rogaría a la mujer que vaya con él, y según su personaje, parece mucho más probable que ella fuera la que deseaba ir con él, o alentaría a los dos a pelear. Además, podemos suponer que, según el testimonio del esposo, no sintió amor ni atracción con su esposa después del incidente, por lo que no parece difícil creer que la versión del leñador sea, hasta este punto, la más precisa. Sin embargo, en base a cómo el leñador insiste en que el hombre fue asesinado con una espada, intentando, tal vez para ocultar sus propias acciones en todo esto, también podemos suponer que el leñador realmente tomó la daga. Por lo tanto, parece que la versión del hombre era bastante precisa, parece que la suya es lo más cercano a ser la más creíble, aunque se dice en lo que la mayoría consideraría como una forma increíble y totalmente poco confiable. Por lo tanto, en mis propios puntos de vista personales, creo que los eventos siguieron muy similares a la versión de los eventos de Samurai, finalmente es el leñador que sacó la daga de su pecho.
incluso cuando finalmente encontramos nuestro Sin embargo, la propia versión de la verdad en Rashomon, todavía no debemos etiquetarla inmune a nuestras propias motivaciones e ideales personales. Personalmente, según el carácter del Woodsman y la idea de que ahora tiene siete hijos para cuidar y alimentarse, parece ser extremadamente duro considerar su toma de la daga de la mujer para estar equivocada, incluso si fue sacada del Cofre de un hombre muerto. Por supuesto, esta no es una acción particularmente respetable, pero parece justificada en el sentido de que tomaría de una mujer que obviamente tiene mucho que mantener a sus hijos. Incluso si pudiéramos considerar sus acciones como malas, su adopción del bebé al final de la historia pone sus acciones en una luz completamente nueva, y parece ofrecerle una especie de redención al final de los eventos de las historias. < /P>
Fuentes:
Rashomon. Directorio Akira Kurosawa. Perf. Toshiro Mifune, Machiko Kyo. BFI Video, 1950.
