‘- No podemos atribuir a la fortuna o la virtud que se logra sin ninguno.
Niccolo maquiavelli
En el príncipe, Maquiavelo escribió: “No es desconocido para mí cuántos han sido y son de La opinión de que los eventos mundanos están tan gobernados por la fortuna y por Dios que los hombres no pueden por su providencia los cambian.
quizás el libro más famoso de todos los tiempos, el príncipe de Maquiavelo fue escrito por un historiador romano comisionado que hizo un Influencia crucial en la historiografía mediante el uso de la historia como guía para la acción individual, particularmente la acción política.
Los primeros historiadores creían que el hombre solo no podía cambiar el resultado de los acontecimientos debido a la fortuna y a Dios. Los griegos tenían un fuerte Historia oral que incluía cuentos míticos y epopeyas homéricas. La historiografía griega incluye una gran influencia de dioses y diosas en la historia.
Los dioses influyeron activamente en la guerra y participaron en batallas según la historia griega. Incluso cuando la historia griega se centró más en la vida en la vida. En la ciudad-estado o la polis, Dios todavía tiene una gran influencia en la historia griega.
en lugar de la tradición teológica histórica griega, Maquiavelo, un historiador romano y un estadista, escribió historia en la tradición humana de los humanos asuntos. No estaba interesado en la historia con un enfoque teológico o eclesiástico.
La mayor influencia de Maquiavelo en la investigación e historiografía histórica es su filosofía de la historia de que Dios no juega ningún papel en los asuntos humanos y su historia. Aunque otros historiadores del Renacimiento comenzaron a alejarse de lo teológico a lo secular, el maquiavelo personificó la idea de la investigación histórica en la tradición humanista.
maquiavelo, al seguir la tradición de los historiógrafos humanistas renacentistas, se centra en las acciones humanas en historia. Va más allá de la tradición humanista en los asuntos humanos. A diferencia de otros historiadores, el estudio de la historia de Maquiavelo se completa de manera separada y clínica.
Al igual que otros humanistas, el maquiavelo se centró en las disciplinas de los antiguos. Se centró especialmente en leer sobre la historia y la filosofía antiguas. Leyó muchos grandes historiadores como Tucídides, Plutarco, Tácito y Livy.
La cultura griega produjo los primeros borradores de la historia e historiografía. Inicialmente, la historia se centró en gran medida en cuentos míticos como Zeus y la influencia de los dioses en la vida cotidiana y las batallas. Más tarde, la tradición griega incluyó un enfoque en la ciudad-estado o la polis.
Durante los inicios de la historiografía, los historiadores griegos a menudo sentían que el propósito de la historia era el entretenimiento o la curiosidad. Sin embargo, Polibio no respaldó la historia como entretenimiento. PoliBius declaró que la historia se trata de enseñar lecciones de vida. Aún así, Polibio incluía la idea del destino y el pequeño control humano sobre los eventos en sus escritos.
El cambio de la historia centrada en Dios comenzó con la historiografía romana e italiana. El enfoque de la historiografía humanista romana se encuentra en una historia centrada en el estado o individuo en lugar de una teológica.
Aunque hubo historiadores anteriores y obras históricas para analizar, la historia como una disciplina fue introducida por el renacimiento italiano. Tres de los historiadores más famosos asociados con la artesanía del historiador humanista durante el renacimiento italiano son Maquiavelo, Bruni y Guicciardini.
El humanismo renacentista fue definido por Paul Kristeller, un erudito del humanismo renacentista y el profesor de la Universidad de Columbia, la Universidad de Columbia, como “un amplio movimiento cultural y literario con una creencia en el valor del hombre y las humanidades y en el renacimiento del aprendizaje antiguo”. Kristeller agregó que, “En el humanismo, hay un énfasis en la dignidad de la humanidad y en la importancia de la experiencia individual”.
Los escritos de Maquiavelo muestran claramente que es un individualista y él personifica ese aspecto del humanismo italiano. No parece que Maquiavelo esté interesado en la dignidad de la humanidad. Parece más interesado en el avance del estado romano. Sin embargo, el aspecto clave de la experiencia individual sobre Dios o la fortuna es el claro paralelo entre la historiografía humanista maquiavelo e italiana.
Los historiadores renacentistas no estaban tan interesados en los sistemas teológicos como los prioristas. En lugar de un énfasis general en Dios y la vida futura, los humanistas e historiadores están más centrados en el estado, las comunidades y el individuo. Los humanistas son una amplia mezcla de ateos y personas religiosas; Sin embargo, la mayoría de los humanistas rechazan los aspectos religiosos tradicionales de la vida y están más comprometidos a vivir una vida moral.
no solo maquiavelo de acuerdo con los historiadores humanistas italianos con respecto a la idea de que los prioristas se centraron demasiado en los sistemas teológicos, Maquiavelo “se opuso a sí mismo a toda la tradición que lo procede como demasiado dependiente de la moralidad”. Estaba más interesado en hechos históricos que rodeaban a las personas que afectaban a un estado político.
Ferrerro escribió: “Con una audacia inaudita en su época, atacó al cristianismo como la religión de los esclavos, como un drenaje de la fuerza de las personas en la fuerza de las personas ” Aunque los humanistas italianos se centraron en los asuntos humanos versus los religiosos, la mayoría no atacó el cristianismo. Maquiavelo se destacó en su ataque al cristianismo y no tenía interés en los asuntos teológicos como historiador.
Maquiavelo se propuso disminuir la autoridad política de la Iglesia de Roma a través de textos clásicos y los registros históricos de la acción política de hombres sabios. Sus escritos eran instrucciones políticas basadas en la historia en oposición a la historia bajo el pretexto de enseñanzas morales o teología.
Las palabras de Machiavelo se basan en la acción histórica y lo que se debe hacer a nivel personal en lugar de religioso. La idea de una tradición histórica basada en la moralidad no le atraía. Aunque él es como los humanistas en su enfoque en los asuntos humanos, se separa deliberadamente de ellos cuando no respalda la moralidad como un enfoque digno.
hasta el momento del Renacimiento e incluso los tiempos modernos, los historiadores todavía No puedo estar de acuerdo con las explicaciones de los eventos después de que ocurran. En contraste, Maquiavelo sintió que los eventos históricos podrían explicarse por las acciones de los hombres, particularmente los gobernantes políticos.
Herodutus siente que hay una fuerza desconocida que mueve la historia y el hombre no puede cambiarla. Esta fuerza puede ser Dios, la fortuna o el destino y Herodutus siente que no hay forma de entenderlos o influir en ellos. La filosofía de la historia de Maquiavelo es opuesta a Herodutus en términos de influencia humana en los resultados. Sus planos para la acción política y militar en el príncipe y el arte de la guerra demuestran su creencia de que los individuos tenían el poder de influir en los eventos y la historia por su cuenta.
En las percepciones de la historia, Roshwald argumenta que Herodutus, PoliBius , y los Tucídes parecen estar de acuerdo en que el hombre es víctima de alguna fuerza externa fuera de su control. “Este historiador observa este fenómeno trágico, pero no puede hacer nada para cambiarlo”.
Aunque PoliBius rechazó la idea de la historia como entretenimiento, sintió que el valor de la historia en la enseñanza sobre la vida se limitaba a la confusión debido a Influencia abrumadora de la fortuna. Polibius escribió: “El método más instructivo de aprender a soportar con dignidad las vicisitudes de la fortuna es recordar las catástrofes de los demás”. El Príncipe y el Arte de la Guerra son planos historiadores trascendentes para la acción basados en un análisis histórico de la política y la guerra. No creía que la lección de la historia fuera aprender a llevar mejor la fortuna.
Debido a su estricto énfasis en los asuntos humanos, el maquiavelo personificó lo que significaba ser un historiador humanista. No estaba interesado en una historia de figuras religiosas y la iglesia. Este cambio masivo en la historiografía envió oleadas a través de futuros historiadores hasta la actualidad.
Los historiadores humanistas renacentistas influyeron en la historiografía para el bien. Fueron los primeros en introducir la historia como una disciplina. Además, su influencia humanista se extendió por toda Europa.
El humanismo italiano se extendió de Italia a Inglaterra a fines de 1400, Francia a fines de 1400 y Alemania a principios de 1500. La influencia humanista aún se puede ver en la historiografía a lo largo de los años 1500.
maquiavelo es tan conocido que su nombre se puede encontrar en las canciones modernas de hip-hop y cómo hacer libros de negocios. Machiavell puede haber sido el primer historiador en escribir un libro de autoayuda.
Príncipe y Art of War de Maquiavelo son guías prácticas históricas. Son planos de cómo una regla política debe administrar su estado y cómo un líder militar debe ordenar su unidad.
Un libro actual sobre la política exterior estadounidense se basa en maquiavelo y se llama reglas de poder: cómo el sentido común puede rescatar La política exterior estadounidense basada en el Príncipe.
Una búsqueda en Amazon.com revelaría múltiples libros con una oda a Maquiavelo como Maquiavelo en el liderazgo moderno, ¿qué haría Maquiavelo?, Y el nuevo maquiavelo: el arte de política en los negocios.
Incluso Karl Marx elogió a la historia de Machiavellis de Florencia como una obra maestra. El trabajo de Maquiavelo fue de manera única influyente y es verdaderamente histórica significativa e influyente porque toca la historiografía pasada, presente y futura en cantidades iguales.
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