Aunque William Wordsworth se erizó ante la idea de ser agrupado con muchos de sus poetas románticos contemporáneos, él, junto con William Blake, compartió la creencia de que la imaginación, o como Blake, la entendió como revelación espiritual, informada y dio amplitud a la poesía. Ambos poetas vieron un poder redentor en la imaginación y esto le dio a su trabajo una urgencia atemporal.
El valor que vieron en la imaginación y sus poderes redentores no sugiere de ninguna manera que ninguno de los poetas estuvo de acuerdo en el nivel de compromiso que se debe. En sus vidas y trabajo, ya que las diferencias ocurren en sus concepciones de la imaginación y el alcance de sus poderes. En otras palabras, mientras Blake vio al cielo en todos los flores silvestres, Wordsworth cuestionó dónde comenzó la espiritualidad o el infinito y la naturaleza lo dejó. Sin embargo, la imaginación y su poder para aportar claridad a la condición humana inspiraron gran parte de su trabajo, y se necesitará un examen completo de esta influencia para comprender la profundidad de su poesía.
tanto Blake como Wordsworth tiene mucho valor en la imaginación en su poesía y su poder de ir más allá del lugar común y servil. Los objetos e imágenes en sus poemas adquieren un mayor significado para su atractivo universal conectivo. Para Blake, el mundo visto a través de la imaginación lo reconcilia con el infinito. La imaginación percibe el mundo más allá de los detalles sensuales a menudo limitados a lo que podemos ver, escuchar, probar, oler. Dado que la espiritualidad es un resumen, el material no puede ser detectado o realizado de inmediato. Sin embargo, ver más allá de los cinco sentidos, o lo que los científicos durante el período de Blake se conocen como razón (los procesos empíricos y analíticos de percibir el universo) es acercar a uno a la infinita.
afirma esto En su poema “No hay religión natural”: “1. Las percepciones del hombre no están limitadas por órganos de percepción; él percibe más que sentido (aunque tan agudo) puede descubrir” (Stillinger 80). Blake rechaza la noción de que el mundo se puede percibir mejor a través de la razón, y que esto de hecho inhibe la mente de abrazar y asimilar la imaginación dentro de las realidades perceptivas cotidianas. Si uno es ver que “el cielo [está] en una flor salvaje”, uno debe poder ver el “infinito en todas las cosas”.
para hacerlo también acerca a Dios. Su poema, “El Tyger”, ejemplifica la concepción del ser divino en todas las cosas. En este poema, Blake se maravilla del hecho de que la misma mano divina que “hizo el cordero” también creó una criatura temida y sublime como el Tyger: “¿Qué mano inmortal o ojo/atrevido enmarcan tu temerosa simetría?” (23-24). Si Dios está presente en estas dos criaturas contradictorias y tigre, entonces se puede encontrar en cualquier lugar. Los empiristas sugerirían pocas similitudes entre ambos animales fuera de las categorizaciones que han creado, pero Blake reconcilia esas diferencias, que encuentra sin sentido, a través de la imaginación. El Tyger y el Cordero son los mismos porque Dios existe en los dos.
Del mismo modo, Wordsworth también cree que la imaginación como facultad mental reconcilia al individuo con el infinito. Sin embargo, existen grandes diferencias entre el concepto de Wordsworth de lo infinito de Blake. A diferencia de Blake, Wordsworth ve a la naturaleza como un medio principal para separar uno del material a lo espiritual. Claramente, en muchos de los poemas de Wordsworth, existe una demarcación entre la naturaleza como se percibe en la realidad y el “espíritu de la naturaleza”, que es la divinidad que se encuentra en la naturaleza. Mientras que Blake ve “el cielo está en una flores silvestres”, Wordsworth cree que el cielo podría ser alcanzado a través de la naturaleza. En este sentido, el cielo es un conducto para asuntos espirituales más profundos, pero no necesariamente para el Divino mismo. En su poema, “Líneas escritas a principios de la primavera”, se encuentra sutilmente en esta demarcación cuando escribe “[t] o sus obras justas vinieron la naturaleza/el alma humana que corrió a través de mí”; (250).
Aquí, Nature’s Fair Works, su flora y fauna, que enumera dentro del poema, conserva una integridad que Blake no reconocería de inmediato. Más bien, la naturaleza, como “el alma humana”, contiene dentro de ellos un aspecto conductivo de lo infinito, vinculando tanto la naturaleza como el alma humana con el cielo. En la mayoría de sus poemas, la naturaleza actúa como este conducto no solo para vincularlo con lo infinito, sino también a los recuerdos. En el poema “Tintern Abbey” o “Wandered Lonely como una nube”, el poder de la naturaleza, su belleza y espiritualidad, envía al poeta a reverencias de recuerdos pasados de placer y anhelo. Por lo tanto, la imaginación adquiere una atemporalidad infinita en la que el pasado y el presente se reconcilian en la memoria. En “Tintern Abbey”, Blake transmite esta sensación de la infinita:
hasta que el aliento de este marco corporal
e incluso el movimiento de nuestra sangre humana
casi suspendida, estamos dormidos dormidos
en el cuerpo, y convertirse en un alma viviente:
Mientras que con un ojo se vuelve silencioso por el poder
de la armonía y el profundo poder de la alegría,
vemos la vida de las cosas. (43-49).
mientras que Blake reconoció inmediatamente el espíritu en “la vida de las cosas”, Wordsworth ve la “vida de las cosas” solo cuando se le quita el “marco corporal” para convertirse en “un” Alma viviente “, abriéndose así a la imaginación. La naturaleza juega un papel importante en el poema para la transformación. Wordsworth deambula a través de una abadía que visitó años antes, tomando el paisaje con un tono de observación casi separado hasta que “estas hermosas formas” lo llevan a la “restauración tranquila” en la que ocurre este cambio de los corporales a los infinitos. Aquí, Wordsworth sugiere que la imaginación existe dentro de la suspensión del tiempo, entre el pasado y el presente y solo se puede llegar a través de los poderes tranquilos de la naturaleza.
Blake puede estar en desacuerdo, porque él cree que la imaginación existe en total Las cosas y no simplemente en la mente, donde los recuerdos o incluso la percepción del tiempo son “manáculos alucinados”. A pesar de esta diferencia, Blake y Wordsworth comparten una creencia común sobre los poderes redentores de la imaginación y su influencia tanto en su poesía. Ambos poetas ven la imaginación como la antítesis de los valores modernos. Blake aborda esto en “No hay religión natural”, cuando escribe “el delimitado es detestado por su poseedor. La misma ronda aburrida incluso de un universo pronto se convertiría en un molino con ruedas complicadas” y “[i] cualquier podría desear Lo que es incapaz de poseer, la desesperación debe ser su lote eterno “(81). Los poemas de Blake como “Londres” y “The Chimney Sweeper” abordan el desalentador afecta el modernismo en la imaginación. Como escribe en “Londres”, los habitantes de la ciudad están esclavizados por esas “manáculas mental” que abarca “el grito del campanario de chimenea” y la corrupción de la iglesia (9-12). La ciudad, con su énfasis en el material, está muy desviado de los infinitos.
sus poemas en “Songs of Innocence”, tocan con la idea de Wordsworth de que el niño es el padre del hombre. Estos poemas expresan el poder redentor de la imaginación, que es fácil y poderosamente para el niño que el adulto.
En “The Chimney Sweer”, la imaginación ofrece esperanza en medio de las condiciones miserables de los niños forzados a la peligrosa medios de vida. Tom, un barrendero, tiene un sueño en el que es visitado por un ángel que le revela una visión del cielo, en la que todos los barredorios de la chimenea están liberados de sus cargas.
La visión, estimulada Con la imaginación del niño, le permite soportar la vida traicionera en la que se ve obligado a liderar. Si bien el poema también puede duplicarse como una reprensión contra la práctica de secuestrar a los niños y obligarlos a trabajar en esta industria peligrosa, también ofrece esperanza redentora: “La mañana estaba fría, Tom estaba feliz y cálida”. (23). El hecho de que esta visión dura y marcada de la vida de estos niños se incluya en “The Songs of Innocence” ofrece una pista sobre las propias actitudes de Blake hacia la imaginación y su valor. La inocencia del niño, su capacidad para abrazar completamente la imaginación y, por lo tanto, el infinito, tiene un valor que contrarresta las realidades brutales y aburridas de la vida moderna e industrial.
Wordsworth también ve la redención no solo en la imaginación sino también en la imaginación. El abrazo del niño de esa imaginación. En “Oda: Intimaciones de la inmortalidad”, comenta Wordsworth sobre cómo la percepción de la naturaleza de un niño contrasta en gran medida con la de un adulto. “Mi corazón salta”, de la cual viene la línea “el niño es el padre del hombre”, también revela la continuidad en la que uno debe participar si uno debe estar “atado a cada uno por la piedad natural” (9), o para ver continuamente la “vida en todas las cosas” desde la infancia hasta la maduración. Sin embargo, los mismos afectos aburridos del mundo industrial moderno cortan al adulto de su receptibilidad infantil de la imaginación. Wordsworth aborda esto en poemas “líneas escritas a principios de la primavera” y “las tablas giradas”. En “líneas”, Wordsworth comenta que no puede disfrutar del placer de un bosque boscoso porque está preocupado por “[w] Hat Man ha hecho de hombre”.
Blake, como muchos románticos, cree Ese pensamiento racional inhibió la imaginación. Pensar, en este caso, sobre las construcciones hechas por el hombre (industrialismo, modernismo) tiene un efecto inhibitivo en su capacidad para ser barrido por la naturaleza, lo que lo corta de la imaginación y lo infinito. Se dirige más a esto en “las tablas giradas” cuando escribe que el intelecto “[m] es forma las hermosas formas de cosas:/asesinamos para diseccionar” (27-28). La racionalidad es destructiva, pero la imaginación, como creen Blake y Wordsworth, redime a la humanidad de sí misma, la libera de sus propios intereses (o como Blake escribe “[h] e que se ve solo se ve a sí mismo” [81]) y lo acerca más a su verdadero, espiritual o incluso infantil. lo suyo. Incluso Blake no está de acuerdo con las opiniones de Wordsworth. Blake ve a Dios en todas las cosas, pero no considera que la racionalidad o los sentidos también podrían haber sido derivados de Dios. Después de todo, si Dios está en todas las cosas, ¿no está presente ni siquiera en cosas que el hombre crea? Incluso Blake sugiere tanto cuando escribe: “El deseo de que el hombre sea infinito, la posesión es infinita y él mismo infinito” (81). Wordsworth también se acerca peligrosamente a justificar incluso racionalizar los males del mundo a través de su obsesión con la naturaleza y el infinito. En el poema, “Tintern Abbey”, Wordsworth toma nota de los “habitantes vagabundos” que han acampado en la abadía, pero luego escribe:
ese estado de ánimo bendecido,
en el que el burro del misterio ,
en el que el peso pesado y cansado
de todo este mundo ininteligible,
está aligerado:-“(36-41)
Aquí, Wordsworth parece sugerir que la pobreza o Las “cargas” del mundo moderno e industrial es algo de lo que debe escapar para ser redimido por la imaginación. Wordsworth no aborda esas cargas, sino que las ignora en su búsqueda para encontrar la comunión espiritual con toda natural , seres vivos. Pero uno podría argumentar que para que Wordsworth, o Blake, abrazaran a los infinitos, entonces deben dejar atrás esa miseria material que creían arrastrando a la humanidad, como sugiere Blake en su poema “Londres. “Sin embargo, uno lee sus concepciones particulares, tanto Blake como Wordsworth ven la poesía como más que simples entretenimientos, pero un medio para entregar uno a una vocación espiritual más alta. A través de la poesía, la humanidad es redimida por la imaginación.
