El ojo del poeta, en un buen frenesí rodando,
mira del cielo al mundo, de la tierra al cielo;
A medida que la imaginación se extiende
las formas de las cosas desconocidas, la pluma del poeta
los convierte en Forma y da a Airy Nothing
Una habitación local y un nombre. (5.1.7-12).
Esta estrofa tomada de Shakespeare’s A Midsummer Nights Dream describe deliciosamente el concepto romántico de imaginación sostenida por Samuel Taylor Coleridge y John Keats. Para muchos escritores románticos, la imaginación es la creación: “… el poder vivo y el agente principal de toda la percepción humana, y es una repetición en la mente finita del acto eterno de la creación en lo infinito que soy. Según esta declaración de Coleridge, biographia literaria , la imaginación humana, en su nivel más alto, hereda y mantiene los esfuerzos creativos divinos de lo grande que soy del Antiguo Testamento. Referenciado por San Juan hace en su Evangelio como el Logos o la Palabra, que nos dice que fue el origen común del lenguaje y la conciencia humanos, así como el mundo que los contiene. Por lo tanto, lo que implica que la imaginación creativa se puede aplicar no solo a la creación y meditación de obras de arte, sino también a la consideración de la naturaleza misma.
para Coleridge la imaginación es tan conmovedora como un concepto religioso como uno puramente literario. Lo mismo puede decirse de John Keats. En una carta a Benjamin Bailey escribe sobre la imaginación; “No estoy seguro de nada más que la santidad de los afectos del corazón y la verdad de la imaginación, lo que la imaginación confiere como belleza debe ser verdad, ya sea que existiera antes o no … la imaginación se puede comparar con el sueño de Adán, él, él despertó y lo encontré verdad “. Siendo una referencia al sueño profundo que viene sobre Adán en el que sueña con Eva y se despierta para encontrarla creada. Keats también hace referencia a la Biblia en la existencia de la imaginación y su papel como poder creativo. Continúa diciendo: “que [el sueño de Adán] parece ser una convicción de que la imaginación y su reflexión empirética son lo mismo que la vida humana y su repetición espiritual”. Imaginar es crear.
Colderidge hace más referencia a la divinidad de la imaginación en su poema kubla kahn :
“sus ojos intermitentes, sus flotantes ¡Cabello!
Teje un círculo a su alrededor tres veces,
y cierra los ojos con temor santo:
Porque él, el hecho de miel se ha alimentado,
y bebió la leche del paraíso “. (7.50-54)
Aquí vemos que Coleridge hace referencia a la mitología clásica en la que alguien que se alimenta sobre el rocío de miel, y bebe la leche del paraíso se recibe esencialmente en un estado de Dios. Entonces, en esencia, al final del poema, Kubla Khan, que a través de su imaginación ha creado una cúpula de placer única, en realidad se convierte en un dios. Esto encarna el concepto de imaginación para Colderidge, es el poder de (a) Dios: Creación.
Es interesante notar, sin embargo, que en su poema kubla khan Colderidge Hace inferencias que tal vez no todo no esté bien en la cúpula de placer de Kubla Khan, con frases como “un lugar salvaje/atormentado por una mujer que llora por su amante de los demonios/agitación hirviendo/una cúpula de placer soleada de cuevas de hielo” (4-5.14- 36). Coleridge nos lleva a comprender que quizás el poder creativo de la imaginación tiene un lado inherentemente oscuro. Este concepto creativo más oscuro de la imaginación es desarrollado aún más por Keats. Más notablemente en su representación de la víspera de St. Agnes en la que usa elementos más oscuros, como la estrofa de apertura con las palabras “amarga, fría, fría, congelada, entumecida”, y el paso de La 14a estrofa de la estrofa 1 y segundo: “Santa Agnes, ah, es la víspera de San Agnes, sin embargo, los hombres asesinarán en los días santos” y muchas otras herramientas, como el porfiro en el armario, la tormenta que sigue afuera y, por supuesto, la misma Estrofas finales descriptivas en las que encontramos que todos los jugadores del poema están muertos. Esto se hace para dar un tono decisivamente oscuro a un romance pareciendo casi Romeo y Juliet.
en la víspera de St. Agnes , Keats usa su idea de soñar solo algo solo despertar y encontrar su creación real. Madeline se despierta de un sueño de Porfyro para encontrarlo allí. Esto, mezclado con el tono decididamente oscuro, arroja una sombra de naturaleza inquietante sobre el poema y lleva al lector a reflexionar sobre las posibilidades más oscuras del poder creativo que se encuentra en la imaginación. En la belle dame sin misericordia Keats relata una historia de un caballero que se encuentra con una dama, atrayendo, hermosa y encantadora, que finalmente lleva al caballero a un reino del que no puede o no regresará. Por lo tanto, sugiriendo que tal vez la imaginación es la misma: es algo atractivo, tentador y subliminal, pero una vez que dejamos lo real para lo irreal, es posible que no podamos regresar. Podemos quedar atrapados allí. Podemos perdernos, paralizar y perder nuestro propósito en la vida, volviendo de una manera muerta.
Coleridge experimentó este sentimiento de desesperación y desanimado en su batalla con su adicción al opio, y su retrato es es ¿½Prevalente en su odas . Al igual que Keats, sabiendo que su vida se reduciría, y tal vez no tendría tiempo para cumplir sus sueños de convertirse en un aclamado poeta. Para estos hombres, la imaginación no era un ideal frívolo abstracto. No es un reino subjetivo, una fantasía lejana lejana, sino el mundo mismo. Los condujo. Los definió. Los moldeó. Finalmente los hizo. Literalmente.
