“El punto es que a nadie le gusta que la sal se frote en sus heridas, incluso”, escribió Rebecca West, “si es la sal de la tierra” (Qtd. En Oxford 430). Esta declaración refleja las falacias intrínsecas de la naturaleza humana en la “gente del buen país” de Flannery O’Connor. Usando el simbolismo, O’Connor ilustra los efectos de los problemas físicos y psicológicos, así como con qué facilidad se aprovechan estos defectos. sobre como un pavo real sobre su cola “(141). La pierna encarna tanto la masculinidad de Hulga como la rigidez de su alma. Debido a su discapacidad, ella cree en nada e indiferentemente mide todos los lazos emocionales con la vida “como un buen cirujano raspados para el cáncer” (141). En un momento era la alegría de su madre, pero decidiendo que el “polvo” (132) de su existencia merece “el nombre más feo en cualquier idioma” (132) arroja el nombre que su madre le dio y bautiza “Hulga”. El nombre y la declaración “Si me quieres, aquí estoy como yo” (131) expresa la presentación de Hulga de sí misma al mundo. Ella considera a la mayoría de las personas condenadas por su propia estupidez, y se deleita en causar su incomodidad. La Sra. Freeman, quien, como su nombre, no está influenciada por las opiniones de los demás, gana a disgusto de Hulga porque Hulga “había descubierto que no era posible ser grosera con ella” (132) y, por lo tanto, no provoca satisfacción de ella. La actitud de Hulga representa el efecto radical que un defecto, ya sea real o imaginario, en acción y percepción.
La Sra. Hopewell simboliza la ceguera intencional a la imperfección de la vida. En los casos en que realmente reconoce el desagrado, lo descartó con un lugar alegre como “nada es perfecto” (131). Ella se ve sobre el dolor y la soledad en la vida de su hija, excusando la disposición de Hulga como evidencia de que “todavía es una niña” (133). Su principal arrepentimiento con respecto a la condición de Hulga es que “nunca había bailado un paso o tuvo ningún buen tiempo normal” (132) en lugar del hecho de que Hulga perdió una parte sustancial de sí misma en el accidente. La Sra. Hopewell personifica la idea de que “la ignorancia es felicidad”.
Hay varias referencias a la hipocresía de la religión en la historia. Lo más obvio es la Biblia Hollow, que contiene los vicios personales de Manley. Manley se dedica al cristianismo cuando gana dinero o confianza, pero “no ha creído en nada” (142) toda su vida. El alma justa de la Sra. Hopewell considera la literatura atea como “un poco de encantamiento en el galimatías” (133) y reconoce la importancia de una Biblia en la cama, pero preferiría mentir que condenarse socialmente a sí misma admitiendo que su Biblia está “en el ático en algún lugar” (143). Muchas personas ven la religión como un beneficio, pero a menos que la fe gane dinero, “cosas interesantes” (142) o consuelo, pocos creen realmente.
El acto de engaño para lograr los deseos de uno se muestra a través de Manley Pointer. Su presentación como “buena gente del campo” (135) merece la confianza instantánea de la Sra. Hopewell, porque ella cree que él es “la sal de la tierra” (135). Con la confianza de su condición cardíaca, él tiene más confianza, ya que Hulga sufre de la misma dolencia. También enfatiza su dedicación al “servicio Chrustian” (135) para vender algunas Biblias. La connotación fálica del nombre “Manley Pointer” simboliza la sexualidad masculina con la que engaña a Hulga. Bajo sus defensas, ella es simplemente una mujer que necesita afecto y, usando su debilidad, Manley la atrae a una posición indefensa para que él pueda agregar su pierna a su colección de trofeos. Manley Pointer representa la crueldad de cada hombre, mujer y niño emplea para obtener lo que él o ella quiere.
Los estereotipos estigmáticos adjuntos a la clase social se demuestran a lo largo de la historia. Las “buenas personas de campo” (135) son percibidas como niños oprimidos y de buen corazón incapaces de un pensamiento consciente. Para la Sra. Hopewell, la existencia de personas simples es un alivio, y lamenta que “no hay suficientes buenas personas en el mundo” (135). La Sra. Hopewell enfatiza que la Nosy Sra. Freeman es una dama porque en el mundo de la Sra. Hopewell, nada puede desmoralizar los méritos de “la sal de la tierra” (135). Si Manley Pointer hubiera dicho que su ciudad natal era una gran ciudad, la Sra. Hopewell no lo habría permitido en su casa. La educación de Hulga le da una sensación de iluminación superior, sin embargo, cree que ha tenido éxito en la seducción de Manley mientras él la está burlando. Incluso si es inconscientemente, Hulga se basa en sus antecedentes como evidencia de que ella está a salvo con él. A medida que el engaño de Manley se hace evidente para ella, ella intenta apelar a su asumida simplicidad al recordarle que él es “solo una buena gente de campo” (142).
Hulga se encuentra solo e indefensa, viendo el mundo a su alrededor. ella por primera vez. A pesar de su educación y defensas, es víctima del cruel egoísmo de un niño simple. Como se muestra en la historia, no hay protección contra la naturaleza humana. En algún momento, todos aprenden que la vida en una sociedad apática requiere la expectativa de engaño. Sin embargo, las personas educadas y experimentadas, nadie puede estar preparado para la malevolencia, y de hecho cuesta un brazo o una pierna. A través del simbolismo en su historia, O’Connor enseña una lección sobre la humanidad defectuosa que es más valiosa que el Ph.D. P> O’Connor, Flannery. “Buena gente del campo”. literatura y el proceso de escritura . Elizabeth McMahan, Susan X. Day y Robert Funk. 6ª ed. Upper Saddle River, NJ: Prentice, 2002. 130-143
West, Rebecca. El diccionario de citas esenciales de Oxford . Berkeley ed. Nueva York: Berkeley, 1998. 430
