Cuando un extraño entró en Esparta y notó la falta de fortificaciones defensivas que rodean la ciudad, preguntó a Agesilaus: “¿Dónde están las paredes de Sparta?” Inmediatamente, Agesilaus señaló a los ciudadanos armados y declaró: “Estos son los muros de los espartanos”.
En Grecia Esparta, el estado estaba estrictamente regulado a la moda un sentido del deber para el estado, la fuerza comunitaria y la independencia interna. Sus formas de gobierno y vida social reflejaron estas tres cuestiones vitales.
lycurgus se creía que era el fundador del sistema espartano tradicional. Debido a los disturbios políticos en el hogar, viajó a Creta, partes de Asia, y según el historiador griego Herodoto, a Egipto, donde exploró varios tipos de gobierno. Al regresar a Esparta, derrocó el sistema y se postuló como un dictador benevolente. Sparta se aferró a las reglas resultantes de Lycurgus durante muchos años. Había tres partes principales en las reformas de Lycurgus.
La primera fue un gobierno renovado. En la parte superior estaban los dos reyes, que generalmente entregaron el reinado a la posteridad. El siguiente fue el Consejo de Ancianos, un grupo de veintiocho legisladores. Y tercero fue la población, que tenía derechos de voto muy limitados, principalmente hombres propiedad de la propiedad. Comenzando con el reinado de Theopompus, se introdujo otro nivel: los efors. Al principio, un reemplazo temporal para reyes no disponibles, más tarde se instituyó como una oligarquía. Se hicieron responsables de mucho estragos en Esparta, como lo demuestra su condena de los intentos de Agis y Cleomenes de reformarlos o eliminarlos.
Una segunda reforma fue la redistribución de la riqueza y la propiedad. La moneda oficial de Esparta fue designada como barras de hierro, lo que desalentó el comercio exterior. A cada hombre adulto se le asignó un lote de tierras y se esperaba que lo mantuviera. Este sistema continuó hasta que, uno en ocasiones, un hombre se desprende dando su tierra a su hijo, y pronto inició una ley que permitió que la tierra cambiara libremente las tierras. Esto rápidamente dio como resultado una clase superior propietaria de tierras y la concentración de riqueza.
La tercera reforma era una comunidad más estrictamente regulada, centrada en “Messes”, lugares de alimentación comunales. Se requirió que cada individuo se uniera a un desastre comunitario y contribuya mensualmente al caldo negro, cebada, trigo y otros artículos. Esto requirió que los espartanos se asociaran entre sí y la moda del sentido de la comunidad familiar.
Este sistema fue instituido por Lycurgus en una secuencia de comandos orales llamados “retras” y se consideró divinamente inspirado por el oráculo de Delphi.
Esta forma de gobierno condujo a un tipo específico de comunidad, tanto en vida pública como privada.
En público, cada individuo debía unirse a un desastre. Estos se convirtieron en vías que promovieron la amistad y la tutoría de pares, fomentando un espíritu de comunidad.
se desanimaron los pasatiempos personales, especialmente el trabajo manual. Dichas tareas corporales se dejaron a los helotes, la raza residencial de esclavos en Esparta. Se esperaba que las personas pasen su tiempo en arenas comunales o en el gimnasio, mejorando su estado físico y ayudando a otros.
Las relaciones sexuales también fueron asuntos comunales. Los hombres mayores generalmente participan en relaciones homoeróticas con hombres más jóvenes. Además, cada hombre debía casarse y engendrar a los niños. Ahora, el adulterio no era ilegal; A pedido de uno, uno podría tener relaciones sexuales con la esposa de otro hombre y el depósito, en palabras de Lycurgo, su “semilla noble”.
Los objetivos de la comunidad y la fortaleza se extendieron a la vida privada de los ciudadanos. A la edad de siete años, los niños fueron retirados de sus hogares y arreglados en tropas, donde se les enseñó habilidades físicas y habilidades de supervivencia. El fracaso fue castigado brutalmente. Al finalizar la capacitación en la edad adulta joven, el hombre sería un guerrero certificado y elegible para la ciudadanía completa. También se esperaba que las mujeres participaran regularmente en actividades físicas, para prepararlas para los rigores del parto.
Quizás la mayor regulación de la vida privada fue la aparente falta de uno. Las reglas y las prácticas sociales se dirigieron constantemente a producir hombres y mujeres del estado. Incluso la religión se convirtió en una herramienta para construir la comunidad. Los dioses espartanos estaban encabezados por Castor y Pollux, un temible dúo de boxeo divino. Todo se organizó para establecer la afiliación grupal y la resiliencia individual.
Para todos los aparentes ortodoxia y régimen estricto, sin embargo, Esparta constantemente se desvió y vaciló en su búsqueda idealista de la perfección. La riqueza y la codicia continuamente se arrastraron en la ciudad, y fue solo a través de mucha agitación que fue enrutada. En el reinado de Cleomenos, los efores lo instaron a no ser tan apresurado a regresar a la gloria pasada de Esparta. Sin embargo, a pesar de todos los discutidos, un verdadero espartano nunca dudó de quién era: feroz, dedicado y sobre todo, un miembro del estado.
fuentes:
Plutarco. “En Esparta”. 2005. Print.
wikipeda.com. “Esparta.” 2008. Web.
sikyon.com. “Sparta: entrenamiento”. 2010. Web.
