Los conflictos y las guerras en el Medio Oriente desde 1945 encuentran sus raíces en una lucha por la supremacía ideológica y territorial. La lucha entre los árabes y los israelíes y las preguntas interra del Golfo Pérsico estallaron en conflicto a largo plazo con el reconocimiento de la Estadidad de Israel. Es este evento en la historia del Medio Oriente el que sirvió como un factor motivador principal para futuras guerras y luchas de poder. Aunque los conflictos interestatales y las tensiones ideológicas entre los secularistas y los islamistas subsistieron antes del establecimiento de un estado israelí, fue este evento el que desencadenaría guerras que culminaron en disputas territoriales y fue la división principal entre el mundo árabe donde se cedió en el caso de las guerras. Lado islámico/árabe o estaban con el oeste secular. Fue el desplazamiento de las poblaciones palestinas en 1947 con el reconocimiento israelí lo que condujo a la Guerra de 1948 y las guerras de 1956, 67 y 73 dieron como resultado que las disputas territoriales aumentadas motivadas por las diferencias ideológicas entre un estado judío secular y el mundo árabe islámico. Desde este momento, es importante tener en cuenta que han surgido constantemente ideologías políticas y sentimientos en el Medio Oriente, han surgido en un intento de combatir a Israel y la influencia occidental asociada con la estabilización del estado israelí no deseado en el mundo árabe. Por ejemplo, el arabismo pan y el movimiento Nasser fueron tan populares entre las personas porque fueron construidas sobre la base de una fuerte oposición a Israel y desafiando la influencia occidental (especialmente británica) en la región. Del mismo modo, el Islam fue un aumento en contra del creciente secularismo, asociado con Occidente e Israel, que reverberó en todo el mundo árabe con el nacionalismo árabe y fue visto como el nuevo método para eliminar a Israel y la influencia occidental después de que el movimiento de Post Arabes falló. El conflicto interno generado en el mundo árabe esencialmente resulta de los ocurrencias de los resultados del conflicto externo con Israel y Occidente.
Fue el establecimiento de Israel lo que provocó el sentimiento nacionalista árabe y el islamismo. Con Israel desplazando injustamente a las poblaciones palestinas para
crear un estado y dejando a millones de refugiados palestinos a los ojos del mundo árabe, se convirtió en un grito de reunión para el cual el mundo árabe podría unirse. En muchos casos, incluido el ascenso al poder de Gamel Abdul Nasser, vemos este intento de convertirse en la cara de la lucha contra Israel, que ahora era un enemigo común alrededor del cual el mundo árabe podría luchar. Muchos gobiernos árabes vieron esto como un problema que podrían manipular para su propio beneficio político personal. Esto le dio al mundo árabe un mayor problema en que muchos líderes árabes, en las primeras etapas después del establecimiento de Israel por las Naciones Unidas en 1947, buscaron tanto para elevarse en la estratosfera política en lugar de resolver el problema que enfrentaban a los palestinos. Al ser tan derrotado en la primera guerra con Israel, un año después de la partición, debido a un liderazgo mal coordinado y débil, el mundo árabe
el principal evento que estimuló el conflicto y la guerra en la segunda mitad de la veinte Century en el Medio Oriente fue la revolución iraní de 1979. La revolución fue
en gran medida una reacción al creciente secularismo y una mayor influencia occidental que amenaza con eclipsar el papel del Islam en el panorama político de la región. La revolución iraní también estimuló el resurgimiento del Islam como la fuerza política dominante en la política regional después de un período de gran nacionalismo en los años 1950 y 60. Esto condujo a una tensión creciente entre los estados islámicos y los nacionalistas seculares en la región, así como una nueva hostilidad hacia la influencia occidental en la región y hacia aquellos asociados con Occidente. Esto se demuestra en la guerra de ocho años de Irán-Iraq, que fue una batalla esencialmente sobre el Shaat al Arab y un intento de Ayatolá Ruhollah Jomeini de difundir la Revolución Islámica a un país chiíta vecino de Iraq, dominado por el
P> SECLAR SADDAM HUSSEIN.
La primera crisis importante de la era posterior al Medio Oriente después de 1945, la guerra de 1948, resultó de lo que el mundo árabe percibió como una adquisición ilegítima de palestino tierra. Vemos aquí el elemento múltiple de la lucha en el Medio Oriente en el período previo a la guerra. Los países árabes utilizaron este problema como un buque para ganar poder y librar la guerra con Israel, mientras que simultáneamente guerra con sus rivales árabes. “Los estados árabes recogieron a los bando dentro de la comunidad palestina … Las rivalidades entre los estados árabes se desarrollaron dentro de la política palestina” (notas de clase). Esta declaración exhibe cuán divisivo fue este problema bajo la superficie de esta unidad detrás de descarrilar el recién formado estado israelí y cómo el tema de Palestina fue uno que condujo tanto a una lucha contra Israel como a un punto de lucha regional interna. Fueron esta perspectiva de dos enfrentamientos de los estados árabes que finalmente les costó la victoria en esta guerra inicial después de la formación de un estado israelí y las tensiones exacerbadas no solo con Israel sino también dentro de la comunidad árabe, permitiendo que los líderes carismáticos se unan al mundo árabe y se conviertan Una era de Pan Arab. “Las fuerzas árabes no tenían mando unificados, ni habían acordado los objetivos” (Bickerton, Klausner, 98). Esta declaración proporciona una idea de por qué los ejércitos árabes no lograron derrotar a Israel, cada uno con sus propias ambiciones y objetivos separados. Irak se alza con el Partido Istighal, mientras que Hajj Aminn alineó con Arabia Saudita y el Rey Abdullah combinando con los Nashashibis fueron ejemplos de la profunda división que solo empeoraron como resultado del
conflicto israelí-palestino. Fue este evento el que abrió las puertas de inundación que condujo a un vacío de poder donde todos los líderes respectivos en la región buscaban capitalizar el tema palestino israelí y desatar el mundo árabe detrás de ellos y un profundo disgusto por Israel. Gamel Abdul Nasser eventualmente llegaría al poder como un “símbolo del arabismo pan y es determinación erradicar a Israel” (Bickerton, Klausner, 116). Basado en esta nueva ola de sentimiento nacionalista que se extiende a través de la región junto con la creciente presencia de Israel después de la victoria de la guerra, el conflicto continuo parecía inevitable.
Después de la guerra de 1948 , allí no fue paz o acuerdo para terminar con las hostilidades que es tradicional después de tales guerras con un victor claro y no se resolvió nada. Cada parte respectiva todavía estaba presionando su agenda inicial que tenía antes de la guerra, solo más intensificada que antes. Israel aún acordó ninguna propuesta presentada por la ONU sobre el tema palestino y los gobiernos árabes, rechazó un tratado de paz o un reconocimiento formal porque todavía no era de sus intereses políticos hacerlo, con la excepción del rey Abdullah de Jordania, buscando especialización. Expansión territorial. La incapacidad de los antiguos gobiernos de élite existentes en el mundo árabe junto con la desmoralizante derrota sufrida a manos de Israel desencadenó la agitación ardiente en el mundo árabe buscando un liderazgo más nuevo y más fuerte para enfrentar a Israel. Las poblaciones árabes ahora querían que se levantara el estandarte de Pan Arab para evitar la disfunción y la falta de coordinación que costara a las fuerzas árabes
la guerra y destruir las viejas élites políticas corruptas que fueron vistas como débiles e incapaces. Los movimientos políticos en Egipto y Siria introdujeron una nueva era de liderazgo árabe con Nasser y la formación del Partido Baath. Oposiciones a Israel una parte integral de su estrategia política, un mensaje que resonó en gran medida con el mundo árabe. Con Gamel Abdul Nasser emergiendo como el líder de este movimiento de Pash Arab, su liderazgo solo cruzó las fronteras nacionales al cuestionar la naturaleza de las intenciones de los líderes árabes que ingresan al pacto de Bagdad, atrayendo a las masas árabes directamente a desafiar a sus gobiernos. Con tal sentimiento que resuelve con tanto éxito entre la gente del mundo árabe, un renovado sentido de orgullo y fuerza circulaba detrás de Nasser. Con un creciente apoyo a su ideología, llegaron decisiones territoriales y políticas más ambiciosas, ya que Nasser decidió nacionalizar el Canal de Suez para construir la presa de Asuán. Enfureciendo a los británicos, la siguiente guerra de Suez de 1956 vería una victoria para Egipto por los avergonzados británicos y franceses y los israelíes excesivos que pensaron que podrían repetir su actuación en 1948. Al igual que en 1948, esta fue una clara victoria en una batalla sin No terminar a la vista. Simboliza la naturaleza de los conflictos y las guerras en la región durante este período de tiempo, donde la creciente animosidad y las tensiones se agitó después de que cada guerra luchó en esta lucha continua. Ninguna guerra o conflicto realmente pudo resolver nada. En este caso, Nasser obtuvo una notable victoria para las fuerzas egipcias y elevó a Egipto a un estatus más alto en la región, la guerra finalmente no hizo nada en la forma de mejorar la agenda de Pan Arab que Nasser defendió. Qasim en Irak que se separó de Nasser en 1958 fue indicativo de la competencia entre árabes por el poder que solo se intensificó después de la guerra. En la guerra y el conflicto allanarían el camino para otro en una lucha de poder constante entre el mundo árabe. Las guerras de 1967 y 1973 verían una lucha interna similar para ser la cara de la guerra contra Israel, todos son una reacción a la presencia israelí. “Esta dinámica en las relaciones sirias-egipcias, el tipo de guerra de ofertas para ver quién podría ser más oponerse a Israel, que comenzó la espiral política que terminó en la guerra árabe-israelí de 1967 (notas de clase). Vemos nuevamente que los conflictos internos y externos estaban motivados al llevar a cabo la lucha contra Israel y cualquiera de los que los apoyara. Gran expansión territorial por parte de Israel y un tratado de paz entre Egipto y los israelíes, el primero de su clase. También presenciaría el surgimiento de la OLP y el sentimiento nacionalista palestino, la última ola de nacionalismo antes de que el Islam se elevara como el catalizador de una guerra mayor contra Israel y Occidente. La Revolución Islámica ciertamente tuvo un atractivo transfronterizo con su revolución islámica cultivada en casa que eliminó con éxito a un líder secular en el Shah, Muhammad Reza Pahlavi. La revolución iraní fue significativa para aumentar el conflicto porque una vez más conduce a un choque de ideologías. La revolución se describió como derribando “Veinticinco siglos de Monarquía Persa” (Mansfield, Pelham 329). Un movimiento político tan masivo tuvo una gran influencia en el estado de la región. Pahlavi y el presidente Anwar Sadat de Egipto orquestaron operaciones seculares que buscaban solo mejorar sus propios países, adaptando sus políticas lejos de mayores conflictos regionales como el tema de Palestina y cooperaron abiertamente con las fuerzas occidentales. “Los activistas islámicos … se convirtieron en abiertamente contra él debido a su paz con el enemigo sionista y su despectiva hostilidad hacia la Revolución Islámica en Irán”. Esta declaración se refiere a Anwar Sadat, quien en 1979 hizo las paces con Israel. Esto demuestra cómo a pesar de ser persa y chiítas, la revolución iraní se convierte en un símbolo histórico del resurgimiento islámico en la región y el Islam como un medio nuevo pero familiar para combatir las amenazas externas. Esto inevitablemente conduciría a un conflicto interno dentro de la región, ya que el movimiento como el sentimiento nacionalista árabe dependía de la propagación de las líneas estatales. Es esta idea la prolongada las guerras y los conflictos que surgieron durante este período de tiempo. Para derrotar a Israel, se necesitaba la ideología y la unificación de Israel, sin embargo, todas las ideologías que surgen durante esta era pidieron que tenga lugar la agitación política, obligando a muchos líderes políticos a distanciarse de unirse a tales movimientos. Otro hilo común fue la incapacidad de las ideologías respectivas para producir resultados, lo que finalmente intensificó la lucha. El fracaso de las revoluciones islámicas para lograr esta unificación importante no fue más evidente que en la guerra de Irán Irak. Iraq era un estado secular gobernado por Saddam Hussein y el Partido Baatista Pan Arab en un país de chiítas de mayoría oprimidas. Al igual que los llamados de Nasser a la agitación, el líder iraní, el ayatolá Khomeini, pidió el derrocamiento de Hussein. “Las transmisiones árabes de Teherán vertieron odio sobre el régimen de Irak y pidieron al pueblo iraquí que lo derrocaran” (Mansfield, Pelham, 330). Hussein iniciaría la guerra en una huelga preventiva para descarrilar el régimen iraní. Serían rápidamente expulsados por una fuerza iraní más grande y una brutal guerra de ocho años vio cientos de miles de victoria iraquí muerta y eventual con el apoyo del estado occidental y del Golfo y la falta de unidad que se exhibió de la población chiíta árabe en Irak. Las contribuciones de Occidente no pueden subestimarse en estas guerras y conflictos. Al igual que Nasser, Estados Unidos influiría en la caída de Saddam después de este breve apoyo para cumplir con los intereses personales en la región. Donde sea que ocurriera una ideología del estado cruzado con mucho sentimiento populista, en contra de la política estadounidense, Estados Unidos buscó contenerla y evitar que tales ideologías se propagen y ganen impulso. Aunque la revolución iraní fue incapaz de extenderse por la región, su influencia aún fue grande, ya que personalmente creo que era el evento que catapultó al Islam militante a la vanguardia, con los fondos del régimen para los grupos de hoy en día como Hezbullah en la lucha ganancia de Israel < /P>
Al concluir, las guerras y los conflictos en el Medio Oriente han surgido con tanta frecuencia y constantemente en la región desde 1945 se debe a la naturaleza de las ideologías que surgieron en esta época, principalmente una reacción a la presencia israelí no deseada. Los líderes en el mundo islámico tienen una línea delgada para caminar en términos de cómo pueden liderar. El Islam siempre será una fuerza poderosa en el paisaje político del Medio Oriente, por lo que su influencia en ocurrencias regionales nunca puede ser ignorada. Sin embargo, las luchas y los conflictos son en gran medida un producto de conflicto de identidad, descritos en este ensayo. Esto es evidente hasta el día de hoy. Sunita o chiíta, secular o islamista, árabe o persa … sin embargo, la identidad islámica de los árabes y los persas e incluso los turcos en el Medio Oriente es lo que los vincula en la lucha contra un extraño extraño en Israel. Todos estos países quieren salir a Israel, sin embargo, este mayor conflicto arroja luz y expone la lucha interna que subsiste debajo de la superficie de la política del Medio Oriente. Nasser y Khomeini son dos de los mayores ejemplos de intentos importantes para luchar contra la ocupación israelí y la influencia occidental, y ambos no pudieron evocar una ideología transfronteriza sostenida para reunir la región detrás de ella. En un caso, los árabes en ciertos estados como Arabia Saudita e Irak se asociaron con una identidad más de lo que proclamó el arabismo ban Nasser. Los sauditas se construyeron sobre los principios islámicos wahabistas y unirse al movimiento deslegitimentaría su propio liderazgo político, mientras que Iraq favoreció su estado sobre este sentimiento regional. En la revolución iraní creo que se trata de identidad por encima de todas las cosas que disuelven la capacidad de la revolución para propagarse. Seis estados del Golfo Árabe, incluidos Arabia Saudita y Kuwait, todos unidos detrás de Irak en esta guerra junto con Estados Unidos. Un país chiíta de la gente de habla farsi persa no pudo sacar el apoyo de los chiítas que vivían en Irak que creían fervientemente que estaban en su esquina. Hasta que haya algún tipo de acuerdo sobre el conflicto palestino israelí, la violencia con Israel y los estados vecinos solo persistirá, y hasta que la política estatal se vea afectada por una exitosa ideología transfronteriza, que el conflicto inter regional solo empeorará mientras el problema israelí TOMAS TAN GRANDES.
Referencia:
- Historia del Medio Oriente, Peter Mansfield y Nicolas Pelham
