“Es probable que lo demuestre para nuestro tiempo y el futuro, el único poeta influyente de la era victoriana, y me parece el mejor”, dice el Dr. F.R.Leavis de Gerald Manley Hpokins. Un poema de Hopkins sinónimo de energía intelectual e imperturbabilidad religiosa ha creado un nicho único para sí mismo en la literatura inglesa. “Windhover” de Hopkins hace eco de la discordia en su personalidad del esteticista impulsivo que era naturalmente y el jesuita ascético en el que optó por convertirse.
Hopkins mismo consideraba “el hambre de viento” como lo “mejor que escribí”. El tema del poema es la alabanza de Dios por la multifartidad de su creación. También ejemplifica la afirmación de la convicción cristiana y es una afirmación exultante de la fe personal del poeta. El poeta muestra esto al ilustrar la majestad y el esplendor de un halcón en el transcurso de su vuelo. El Windhover, una de las aves más perfectamente desarrolladas en fuerza, compacidad y simetría, se dirige como “Minion de la mañana” y el príncipe reinante del reino de la luz del día. El último artista tiene la silueta manchada grabada contra la belleza del amanecer. El movimiento del halcón se compara con un jinete tirando de un reinado de caballos, y al talón de un patín haciendo un barrido suave alrededor de una curva en forma de arco. El poeta está completamente asombrado mientras se va a la caída con tremendas estallidos de velocidad.
En la parte anterior del poema, es el ave que había incitado la admiración y llenó la mente del poeta:
<< P> “¡El logro del dominio de la cosa!” Hopkins elabora el tema para relacionar la experiencia con su propia situación y luchas. Lo identifica con su ambición y aspiraciones. En una mera creación de Dios, percibe la visión del esfuerzo cristiano. “Ha capturado la esencia de su espíritu, lucha y el logro en lugar de todas las dificultades, el coraje y el orgullo por la soltería de un propósito que permite a su poseedor triunfar igualmente en conflictos abiertos o en la sumisión dispuesta”. Similar es el caso del Caballero Cristiano y el Señor Jesucristo que sucumbió incuestionablemente a la miseria y la mortificación de la crucifixión. Al incitar a las aspiraciones del poeta, se ha convertido inadvertidamente en el instrumento divino de Dios.
“belleza bruta y valor y actúa, oh, aire, orgullo, pluma, aquí
hebilla ! Y el fuego que se rompe de ti entonces, mil millones “.
En el poema, el poeta alude a los atributos del ave que ha sido instrumental en su iluminación. El verbo ‘hebillo’ puede significar la sumisión incondicional del poeta al abstemio dictados del sacerdocio. La palabra ‘hebilla’ posee dos significados aquí. Puede implicar ‘caer bajo peso’ o ‘estar listo para algo’. Con tal punto de vista, el éxtasis, la iniciativa y el vuelo real de los pájaros palidecen en comparación como ‘belleza bruta’, ‘valor’, ‘acto’, ‘orgullo’ y ‘pluma’ se relegan antes de la empresa espiritual. El poeta incondicionalmente los renuncia y sigue la búsqueda ascética que da la impresión de una acción de pescado.
Hopkins afirma que si el esfuerzo del halcón se divide en su alma, entonces como resultado de la misma, un Fuego, una gloria también estallará en el poeta. La Majestad, la Energía Divina y el Valor se multiplicarán exponencialmente cuando se lo detengan como la gracia externa de Dios, y como un signo visible de la fuerza creativa del artista final. ‘Chevalier’ se hace eco de los términos caballerescas ‘Dauphin’ y ‘Minion’ y el Dauphin es el segundo al mismo monarca. El Halcón, por lo tanto, indudablemente representa a Cristo, que es solo el segundo a Dios.
El poema también enfatiza el aspecto cristiano del trabajo duro que está acertadamente caminado en una acción de “cola. Es el esfuerzo laborioso o ‘pura complicada’ al conducir el arado a través de los sillones lo que lo hace shny y brillante. El cierre del poema sugiere el conflicto entre los elevados pricetos del cristianismo y la practicidad terrenal. Sin embargo, la visión de Cristo que sufre en la crucifixión se convierte en el final. ‘Gall’ y ‘Gash’ reflejan la intensa y desgarradora agonía del Salvador.
Por lo tanto, el poema es una afirmación del propósito cristiano y una corriente eufórica de la fe personal del poeta. La naturaleza es para Hopkins lo que son los sacramentos para los cristianos: “Un signo externo y visible de una gracia espiritual interna”.
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