En su trabajo más famoso, una reivindicación de los derechos de la mujer, Mary Wollstonecraft comentó que “la educación que las mujeres ahora reciben apenas merecen el nombre” (109). Menos de treinta años después, su hija, Mary Shelley, escribiría una novela que cuenta la historia de un monstruo y su creador, que parece contradecir el trabajo de su madre con su variedad de personajes femeninos débiles. Sin embargo, en una inspección más cercana, Frankenstein tiene una historia más intrigante que contar. Abandonado por su creador, el monstruo debe depender de sus propios recursos para educarse; Del mismo modo, las mujeres de la época a menudo encontraron su educación abandonada por la sociedad y se vieron obligadas a tomar el asunto en sus propias manos. Teniendo en cuenta esto paralelo, las mujeres de Frankenstein asquerosamente débiles representan lo que se esperaba socialmente de las mujeres en ese momento, mientras que el monstruo representa la única alternativa disponible: la auto educación. Que el monstruo asesina a todas las mujeres de Frankenstein es un símbolo de los esfuerzos de las mujeres educadas para socavar las expectativas severamente limitantes que tradicionalmente se les imponen. Mary Wollstonecraft, afirma en su libro, Emile: ã¯â¿ ½
En la unión de los sexos, cada uno contribuye al fin común, aunque de diferentes maneras … uno debe ser fuerte y activo, el otros débiles y pasivos; Uno debe tener necesariamente tanto el poder como la voluntad, es suficiente para que el otro ofrezca poca resistencia. (Jean-Jacques) ã¯â¿½
La opinión de Rousseau con respecto a la fragilidad esperada de las mujeres era una creencia comúnmente sostenida en la sociedad. A pesar de la actitud de los tiempos, las feministas modernas han expresado su decepción con las mujeres débiles en Frankenstein (Youngquist 341). La decepción proviene de las altas expectativas de que Mary Shelley habría heredado el feminismo radical de su madre. A pesar del legado de Wollstonecraft, sin embargo, las mujeres de Frankenstein son innegablemente débiles. En cada caso en el que surgen problemas, las mujeres están indefensas de actuar. Al enterarse de la muerte del joven William, Elizabeth, la hermana adoptiva de Frankenstein y la novia prevista, “se desmayó y fue restaurada con dificultad extrema” (Shelley 70). Otra hija adoptiva de la familia reacciona de manera similar a las noticias: “[la] mañana en la que había descubierto el asesinato del pobre William, Justine había sido enferma y confinada a su cama durante varios días” (Shelley 76 ). Justine está acusada del asesinato de William, y las mujeres de la familia Frankenstein están completamente indefensas para defenderla sin Victor Frankenstein. A su regreso, Elizabeth sugiere que todo se hará bien con su presencia: “Tal vez encontrará algunos medios para justificar a mi pobre justine sin culpa” (Shelley 77). Las mujeres de Frankenstein dependen completamente de Víctor para su propia existencia: las contrapartes pasivas que Rousseau describió. El hombre y la mujer no son, y no deben constituirse iguales, ya sea en carácter o en temperamento, se deduce que no deberían tener la misma educación “(Jean-Jacques). Fiel a la forma, los personajes femeninos de Frankenstein se muestran nada más que lo que Wollstonecraft término “educó a la moda” (pensamientos 32). Vanessa D. Dickerson, en su artículo “El fantasma de un yo: identidad femenina en Frankenstein de Mary Shelley”, señala que “la única instancia que Elizabeth toma su pluma para escribir solo es posible cuando Víctor, violentamente enfermo, es” ½ ½ Obligado por escribir – para sostener un bolígrafo ‘”(86). En realidad, hay otro momento en que Elizabeth escribe una carta a Frankenstein; Sin embargo, al igual que durante la enfermedad de Frankenstein, solo una crisis, esta vez, Victor acusado del asesinato de su amigo Henry Clerval, podría provocar este milagro. Hay poca evidencia que sugiera la educación formal de las mujeres en Frankenstein; Evidentemente, sus habilidades intelectuales se detuvieron con lo que la sociedad y su estatura necesitaban. ¿½
Rousseau requiere que las mujeres se esclavizaran a los hombres, incluso su educación existe únicamente para promover a los hombres en sus vidas. Las mujeres en Frankenstein ciertamente siguen este modelo. Después de la muerte de William y Justine, Elizabeth le dice a Víctor: “Estos eventos me han afectado, Dios sabe cuán profundamente; pero no soy tan miserable como tú … ¿hemos perdido el poder de hacerte feliz?” (Shelley 90). A pesar del propio sufrimiento de Elizabeth, coloca la felicidad de Victor antes que la de ella, de hecho, reduce su propio valor simplemente a su capacidad de hacerlo feliz nuevamente. De esta manera, Frankenstein arrastra sobre las mujeres leales a él por los resultados de su creación precipitada, hasta que cada una de ellas sacrifica sus vidas a su locura. Como estos tienen en cuenta que Mary Wollstonecraft criticó el “sistema falso de educación” proporcionada a las mujeres (Vindicación 85). Sin embargo, Wollstonecraft también creía que las mujeres podrían redimirse a sí mismas, a pesar de su falta de oportunidades: “con mucha frecuencia, cuando la educación ha sido descuidada, la mente mejora a sí misma, si tiene un ocio para la reflexión y la experiencia para reflexionar sobre” (Pensamientos 36) . Del mismo modo, en una reivindicación de los derechos de la mujer, ella menciona que “conoce” algunas mujeres, que, por accidente, o después de una fuerte inclinación de la naturaleza, han adquirido una parte de conocimiento de la supervisión del resto de su sexo ” (109). Wollstonecraft evidentemente promovió la autoeducación como un medio para eludir las limitaciones de la sociedad, e incluso es factible que se cuente a sí misma (y, más tarde, su hija) entre estas “pocas mujeres” .ã¯â¿½
El método de educación del monstruo en Frankenstein de Shelley es paralelo a las situaciones a las que aludió Wollstonecraft. Cuando el monstruo se encuentra con su creador por fin, debe haber una explicación de cómo llegó tan lejos en el mundo; Con este fin, Shelley crea toda una historia para el monstruo, en el que se educa al escuchar a la familia De Lacey. Al principio, el monstruo se esfuerza solo por comprender el lenguaje: “No puedo describir el deleite que sentí cuando aprendí las ideas apropiadas para cada uno de estos sonidos, y pude pronunciarlos” (Shelley 109). Sin embargo, con el descubrimiento del lenguaje hablado, viene el misterio del lenguaje escrito: “Conjeturé … que encontró en los letreros de papel para el habla que él entendía, y anhelaba comprenderlos también” (Shelley 110). El deseo del monstruo de ser educado podría verse como la efusión de las propias experiencias de Shelley, sus propias pasiones que la llevaron a educarse. Sin embargo, una pasión debe encontrar un medio, que el monstruo encuentra cuando Safie, la mujer árabe, viene a vivir con los de Laceys: “Actualmente encontré, por la frecuente recurrencia de algún sonido que el extraño repitió después de ellos, que ella era Me esforzó por aprender su idioma; y la idea se me ocurrió instantáneamente que debía utilizar las mismas instrucciones para el mismo fin “(Shelley 114). Al robar su educación, “así se coloca en la posición de la mujer que, como Eve o Mary Shelley, escucha las conversaciones de los hombres” (Collings 289). El robo tiene éxito, y el monstruo informa: “Si bien mejoré en el discurso, también aprendí la ciencia de las letras como se le enseñó al extraño; y esto se abrió ante mí un amplio campo para asombro y deleite” (Shelley 115). Obviamente, Shelley valora la recompensa de la educación como lo suficientemente grande como para excusar los medios con los que los oprimidos lo adquieren. Punto: “Inicialmente, la criatura de Frankenstein es pasiva, infantil e indefensa como la figura femenina en la novela” (Dickerson 88). El monstruo comienza su educación desde el mismo punto de partida que una mujer comenzaría la suya: mentalidad superficial, sin la iluminación para pensar o actuar de otra manera. Sin embargo, a través de la educación, el monstruo adquiere más que solo lenguaje y conocimiento: adquiere la capacidad de comprender y analizar su mundo. Como explica Nancy Yousef, en su ensayo “El monstruo en una habitación oscura: Frankenstein, el feminismo y la filosofía”, “su adquisición de lenguaje le permite seguir las lecturas de la historia de los cottagers de los cottagers y discursos sobre el “sistema extraño de la sociedad humana”, pero su nueva alfabetización cultural lo lleva a comprender que no tiene tal historia y no pertenece a ninguna sociedad. (219) ã¯â¿½
El viaje intelectual del monstruo y su descubrimiento de la verdadera naturaleza de su mundo paralela a la educación de una mujer y la consiguiente realización de la exclusión de las mujeres de la sociedad. Esta comprensión debe haber sido frustrante para mujeres como Mary Shelley y su madre, Mary Wollstonecraft; Es concebible que Shelley haya utilizado el viaje intelectual del monstruo para desahogar sus propias frustraciones. En ese momento, mientras que el monstruo representa los esfuerzos de una minoría femenina para educarse a sí misma. Con esto en mente, adquiere un significado especial que el monstruo destruye a las mujeres débiles y tradicionales de la novela. El monstruo es indirectamente responsable de la muerte de Justine, ya que él realizó el asesinato de William, del que fue acusada y ejecutada. La muerte de Elizabeth fue totalmente el monstruo; La asesinó la noche de su boda con Victor Frankenstein. Todas las mujeres débiles de la novela mueren como resultado del monstruo, mientras que las mujeres fuertes y educadas permanecen ilesas, principalmente Safie, aunque Agatha de Lacey también sobrevive. Un personaje femenino increíblemente fuerte, compensando a las mujeres débiles de la novela. Ella y el monstruo son paralelos, ya que ambos son extraños que no hablan el idioma, y ambos toman el control de sus vidas a través de su educación (Dickerson 89). Según el ensayo de Charles E. Robinson, “La hija de una madre: una intersección de Frankenstein de Mary Shelley y Mary Wollstonecraft es una reivindicación de los derechos de la mujer”, el nombre de Safie significa “sabiduría” (134). Por lo tanto, incluso el nombre de Safie indica su estatus elevado en la novela. Dickerson señala que “los safie se encuentran de una manera que las otras mujeres en la novela no lo hacen … [s] es enérgico, independiente” (88). La supervivencia de Safie indica una diferencia significativa en su personaje, a diferencia de las otras mujeres de la novela. El monstruo, que representa la autoeducación de las mujeres, destruye a las mujeres insípidas, inútiles y ultra femininas características de las expectativas de la sociedad, pero Safie se ahorra: su educación y fortaleza de carácter la distinguen del resto. ½
Con la excepción de Safie, las mujeres en Frankenstein de Shelley se ajustan perfectamente a la descripción de Rousseau de las expectativas del período de las mujeres. Dickerson observa que “las mujeres en la vida de Victor pueden ser colapsadas en una, tan similares e interconectadas son” (85). La impotencia y la extraordinaria similitud de estas mujeres trabajan como telón de fondo para el monstruo educado, cuyas experiencias son paralelas a los de Safie. Según Collings, “si Safie representa a la mujer como es aceptada en el idioma y la familia, el monstruo encarna a la mujer mientras está excluida del mundo de las imágenes y las palabras” (290). La única alternativa del monstruo, como la mujer, es obtener su propia educación. Experimenta el disgusto y el odio de la sociedad, al igual que las mujeres educadas sufrieron ridículo; Reacciona girando sus poderes destructivos completos en aquellas fuerzas que lo destruirían. La familia Frankenstein, posiblemente representando a la mayoría de la sociedad, se convierte en objeto de la venganza del monstruo; Safie y la familia De Lacey, la excepción al gobierno de la sociedad, escapan ilesos. La venganza del monstruo, cuando se ve en este contexto, se vuelve simbólica del objetivo de las feministas: socavar las expectativas estereotípicas de la sociedad de las mujeres a través de la autoconducción desafiante. Victor Frankenstein, que representa los valores de la sociedad, hace todo lo posible para sofocar el levantamiento, pero al final el monstruo y su educación superan a Frankenstein. Sin embargo, la victoria es amarga: “[N] el crimen me ha degradado debajo del animal más malo”, dice el monstruo (Shelley 213). En su sed de venganza, el monstruo descuidó las lecciones de la humanidad inherentes a la educación. El mensaje de Shelley es claro: el objetivo es que las mujeres superen las limitaciones de la sociedad a través de la educación, en lugar de tratar de destruir con fuerza los valores de la sociedad.
Works cited— ½
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Philological Quarterly 70.3 (1991): 339-359.ã¯â¿½
Yousef, Nancy. “El monstruo en una habitación oscura: Frankenstein, el feminismo y la
filosofía”. Modern Language Quarterly: A Journal of Literary History 63.2
(2002): 197-226.
referencia:
-
- Collings, David. “El monstruo y la cosa materna: la crítica de Mary Shelley a la ideología”. Frankenstein. Por Mary Shelley. Ed. Johanna M. Smith. 2ª ed. Boston: Bedford/st. Martin’s, 2000. 280-295. Dickerson, Vanessa D. “El fantasma de un yo: identidad femenina en Frankenstein de Mary Shelley”. Journal of Popular Culture 27.3 (1993): 79-91. “Jean-Jacques Rousseau, Emile (1762)”. chnm.gmu.edu/revolution/d/470/ Robinson, Charles E. “La hija de una madre: una intersección de Frankenstein de Mary Shelley y Mary Wollstonecraft es una reivindicación de los derechos de la mujer”. Mary Wollstonecraft y Mary Shelley: Escribir vidas. Ed. Helen M. Buss, D. L. MacDonald y Anne McWhir. Waterloo, Ontario, Canadá: Wilfrid Laurier University Press, 2001. 127-138. Wollstonecraft, Mary. Pensamientos sobre la educación de las hijas. Una antología Wollstonecraft. Ed. Janet M. Todd. Bloomington: Indiana University Press, 1977. Wollstonecraft, Mary. Una reivindicación de los derechos de la mujer. Una antología Wollstonecraft. Ed. Janet M. Todd. Bloomington: Indiana University Press, 1977. Youngquist, Paul. “Frankenstein: la madre, la hija y el monstruo”. Philological Quarterly 70.3 (1991): 339-359. Yousef, Nancy. “El monstruo en una habitación oscura: Frankenstein, feminismo y filosofía”. Modern Language Quarterly: A Journal of Literary History 63.2 (2002): 197-226.
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