En la tragedia griega edipus el rey escrito por Sófocles, el antagonista es el destino. El tema del destino está profundamente entrelazado en la trama. En esta obra, todos se encuentran con su destino a pesar de tratar de escapar. Dos personajes provocan un destino peor que su destino original como castigo por tratar de engañar al destino.
El destino que involucra la primera instancia ocurre cuando Edipo envía a Creon al Templo de Apolo para encontrar el destino de las Tebas y cómo librar a los Albes de La plaga que la gente sufre (Sófocles, líneas 70 – 74). Edipo dice: “Envié a Meoeceus hijo de Creon, hermano de Jocasta, a Apolo, para que él pudiera aprender allí por qué acto o palabra podría salvar esta ciudad” (Sófocles, líneas 70-74). Apolo es el dios al que van los pueblos porque él es el dios de la profecía y de la curación. Es importante tener en cuenta que Apolo le hizo la profecía a Laius y Jocasta que llevarían a un hijo que mataría a Laius, y Apolo le hizo la profecía a Edipo que mataría a su padre y se acostaría con su madre.
El destino se lleva a la obra cuando Creon envía al Profeta ciega de Apolo, Teiresias. Contra su voluntad, Teiresias revela el destino de Edipo. Edipo está tan ansioso por encontrar al asesino de Laius que no se rendirá hasta que se encuentre el asesino. Edipo persigue implacablemente la verdad, que no está dispuesto a darse por vencido hasta que se encuentre la verdad.
Después de que Edipo provoca repetidamente a Teiresias, Teiresias revela lo que es Edipo y quién es realmente Edipo. Teiresias le dice a Edipo: “Yo digo que con los que amas mejor vives en la más falsa vergüenza inconscientemente y no ves dónde estás en calamidad” (Sófocles, líneas 366). Teiresias alude al hecho de que Edipo, sin saberlo, está casado con su madre y ha producido descendencia a través de ella. Edipo es demasiado ciego para comprender lo que dice Teiresias. Teiresias continúa diciendo: “Eres un pobre miserable para burlarse de mí con los missos que cada uno pronto se acumulará sobre ti mismo” (Sófocles, líneas 371 – 373).
Teiresias advierte a Edipo que todo Él piensa que lo ha hecho, no es realmente suyo. La gente se volverá contra Edipo y lo perderá todo. Edipo blasfemas contra los dioses cuando le dice a Teiresias que no tiene el don de la profecía. Esto es blasfemia porque Teiresias es el mensajero entre dioses y humanos, y cuando Edipo lo llama mentiroso, él está negando las palabras de los dioses.
sobre provocaciones adicionales, Teiresias le dice a Edipo que Edipo no sabe dónde no sabe dónde no sabe dónde no sabe dónde no sabe dónde no sabe Él está viviendo o quiénes son sus padres (Sófocles, líneas 414 – 415). Teiresias insinúa que Edipo es padre y hermano para sus hijos cuando dice: “Y de la multitud de otros males que establecen una sombría igualdad entre usted y sus hijos, no sabe nada” (Sophocles, líneas 424 – 425). A continuación, Teiresias predice: “Este día mostrará su nacimiento y lo destruirá” (Sófocles, línea 438).
En su discurso final hacia Edipo, Teiresias le dice a Edipo que él es el asesino. Teiresias le dice aún más a Edipo que aunque es un extraño a Tebas, pronto descubrirá que es un tebino nativo. Edipo también descubrirá que él es padre y hermano de sus hijos, y tanto hijo como esposo de su esposa. Teiresias predice adecuadamente que Edipo lo perderá todo; Ese Edipo será ciego y exiliado (Sófocles, líneas 447-460).
Después de discutir primero con Teiresias y luego Creon, Edipus habla con Jocasta, provocando nuestro tercer ejemplo de Destino como antagonista. Al enterarse de cuál era el argumento sobre los relevos de Jocasta, que un oráculo había venido a Laius y le dijo que “moriría a una víctima a manos de su propio hijo” (Sófocles, líneas 712 – 713). El rey había perforado los tobillos del bebé y lo envió a morir, y además, Laius fue asesinado por Highwayman. Jocasta argumenta que Edipo no debería temer a la profecía porque “Apolo no logró cumplir su oráculo al Hijo, que debía demostrar matar a su padre, y a Laius también resultó falsa … La muerte en las manos de su hijo nunca llegó a pasar. Claros en este caso estaban los oráculos, tan claros y falsos “(Sófocles, líneas 720-723). Jocasta debería haber sabido que no pudo burlar a los dioses, ni destino.
El destino sigue en juego cuando Edipo, que ha comenzado a pensar que es el asesino de Laius, relata la cena donde el hombre borracho acusó a Edipo de ser un bastardo. Edipo va al Oráculo en Delphi para encontrar su destino (Sófocles, líneas 777 – 787). El Oráculo le dice a Edipo que está destinado a mentir con su madre y “mostrar la luz del día a una raza maldita”, y ser asesino de su padre (Sófocles, líneas 791 – 794). Después de escuchar la predicción del Oráculo, Edipo huye de Corinto para proteger a Merope y Polybus y escapar de su destino, lo que nos da nuestra quinta instancia de destino (Sófocles, 794-796).
Es importante tener en cuenta que en el momento de tener en cuenta La historia de Jocasta, la maldición que fue profetizada contra Laius, solo afirma que engendraría a un hijo que lo asesinaría. Cuando Edipo recibe su profecía no solo estaba destinado a matar a su padre, sino que también estaba destinado a mentir con su madre y producir maldecir la primavera. Morford y Lenardon describen cómo Laius se maldijo. Mientras estaba en el exilio, Laius fue invitado al rey Pelops. Laius se enamoró del hijo del rey y lo secuestró. Zeus castigó a Laius con esta maldición (Morford y Lenardon, 380). Los griegos tomaron la hospitalidad muy en serio. Fue un gran honor ser un invitado en la casa de alguien. Fue una parodia para que Laius abusara de la hospitalidad y generosidad del rey Pelops al secuestrar a su hijo. Jocasta envió al bebé, Edipo, a su muerte. Al hacer esto, Jocasta intentaba engañar al destino. Jocasta pensó que si mataba al bebé, podría cambiar el destino de su esposo. La profecía adicional de que Edipo mentiría con su madre y produciría descendencia maldita es el resultado del intento de Jocasta de engañar al destino. Edipo es realmente una víctima inocente del destino.
Una vez más, el destino se ve cuando el mensajero trae noticias de que Polybus ha muerto una muerte natural. Tanto Edipo como Jocasta se regocijan brevemente en esta noticia, ya que demuestra que los oráculos están equivocados (Sófocles, líneas 965 – 975). Sin embargo, Edipo todavía tiene miedo a la profecía porque no regresará a Corinto mientras Merope esté vivo, por temor a que se acostará con ella (Sófocles, líneas 985-986). El mensajero le dice a Edipo que Merope no es la madre de Edipo, ya que él mismo le dio a Edipo y a Pelops como regalo (Sófocles, líneas 1015 – 1025). Es un extraño giro del destino, este mensajero llevó a Edipo a Corinto, pero también es una de las piezas finales de rompecabezas en la verdadera identidad de Edipo.
Cuando el pastor llega a la escena, es obligado por Edipo a Verifique que Edipo sea el hijo de Jocasta y Laius. Ahora se ve obligado a darse cuenta de que no ha escapado de su destino. Toda la profecía se ha cumplido. Después de encontrar el cuerpo de Jocasta, “colgando, la cuerda retorcida alrededor de su cuello” (Sófocles, línea 1264), Edipo “arrancó los … broches perseguidos dorados que sujetaban su túnica, lejos de ella y levantándolos altos en sus propias bolas oculares “(Sófocles, líneas 1267-1270). Al final de la obra, Edipo es ciego, arruinado y exiliado justo cuando Teiresias predijo cuando dijo: “Una maldición mortal, doble llamativa, del padre y la madre de ambos, lo expulsará de esta tierra, con oscuridad en su ojos que ahora tienen visión del estrecho “(Sófocles, líneas 416-420).
El destino salió victorioso al final. En la visión griega, el destino no puede ser alterado o engañado. Incluso los dioses no pueden cambiar el destino. En lugar de reclamar una víctima, muchos fueron arruinados. Si Jocasta no hubiera tratado de engañar al destino, tal vez Laius sería la única muerte. En cambio, Laius y Jocasta están muertos, Edipo está arruinado y sus hijos están malditos por esta incestuosa contaminación. El destino es una fuerza que no se debe tener en cuenta.
