“En las venas de Aldous Huxley fluyeron la sangre de Matthew Arnold y de Thomas Henry Huxley. De ambos dibujó algo. Arnold le había legado una imaginación sensible empapada en la cultura del pasado, Huxley, una curiosidad científica aventurera disciplinada por un consentimiento severo de Verdad “(Qtd. En Huxley, Julian 13-14). Combinarse en estos dos era necesario para su logro e influencia, así como para las características de su escritura. “Aldous Huxley no le resultó fácil satisfacer a ambos lados de su naturaleza: y gran parte de su vida se gastó en busca de una fe … le permitió de manera especial comprender la situación contemporánea” (Qtd. En Huxley, Julian 13-14). Su arte era la literatura y la ciencia que, juntos, usó de una manera curiosa. Según Stephen Spender, sus “obras no muestran el tipo de interés en escribir algo llamado la novela … que esperamos de los escritores modernos … pero esto puede deberse a que tenemos sentido del escritor como alguien que usa su experiencia Para crear algo, llamamos una obra de arte, no su arte como vehículo para transmitir su búsqueda de la verdad “(Qtd. En Huxley, Julian 19-20). Esta búsqueda de la verdad au Courant fue impulsada por su intelecto científico y también por su visión casi progresista sobre la sociedad.
en su novela Brave New World , Huxley Adventures into the Futuro unos 600 años en los que el dolor es inexistente, los métodos de producción en masa humana se han perfeccionado, la sociedad está controlada por un estado mundial y el sexo es casual y ha hecho un juego. Las personas se dividen en clases distintas por acondicionamiento en el tubo de ensayo y en la infancia para el tipo de vida que lleva su clase. Aquí, y en muchas otras empresas, Huxley nunca dejó de buscar la verdad de lo que el futuro puede traer y advertir a través de sus escritos. Sus filosofías en el futuro y la progresión fueron impulsadas continuamente por la guerra y el conflicto, y el crecimiento tecnológico sin precedentes a su alrededor. por sobrepoblación o por violencia; A partir de esto, solo una mayor autocomprensión los salvaría, sobre todo, la comprensión de la interacción íntima si las fuerzas mentales y físicas … en las que tanta luz y oscuridad alternativas le parecían haber sido elegidos tanto por la ciencia como por la religión. (Qtd. En Huxley, Julian 144-53)
“Las propias experiencias de Huxley lo hicieron separarse de la clase en la que nació. Incluso como un niño pequeño se le consideró diferente, mostrando un alerta, una Inteligencia, lo que su hermano llamó una superioridad. Fue respetado y amado, no odiado, por estas habilidades, pero se basó en ese sentimiento de separación al escribir Brave New World “(Aldous). También podemos ver que Huxley reflejó este sentido, esta sensación de ser un extraño en personajes como Bernard Marx y Hemholtz en Brave New World . Las opiniones antiutópicas de Huxley se expresaron continuamente y predominantemente a lo largo de sus novelas, ensayos e historias cortas que se ocuparon de la progresión. También en Brave New World , él “proyecta un futuro estado totalitario que es un desarrollo lógico de los valores y tendencias del mundo moderno. Los habitantes de esta sociedad están libres de Guerra, enfermedad y sufrimiento, y disfrutan de una abundancia de placeres materiales y físicos “(Marowski). Este tipo de sociedad que proyecta extrae de los humanos la capacidad ética para razonar que no sea lo que el “condicionamiento” les impresiona y, por lo tanto, la esencia de lo que temía que la humanidad que observó a su alrededor lo causara. El propio Huxley dijo en el delantero de esta novela revolucionaria muchos años después de haberlo escrito: “El tema de Brave New World no es el avance de la ciencia como tal; es El avance de la ciencia tal como afecta a los individuos humanos “(Huxley, Aldous).
Más específicamente, la guerra y los Estados Unidos de la posguerra impulsaron enormemente sus actividades sociales y se asemejan enormemente a los temas que se desarrollan en sus escritos. Las nuevas tecnologías de su tiempo, como la televisión, la radio y las revistas, proporcionaron una distracción sin parar mientras crecía la investigación nuclear (que Huxley discute en Brave New World Revisited ) cada vez más amenaza. En su adolescencia, Aldous estaba afectado por un virus que lo dejó casi ciego. Esto lo mantuvo fuera del borrador de la Primera Guerra Mundial y también le impidió estudiar medicina; Esto es cuando recurrió a la literatura. Decidido a hacer algo más que simplemente registrarse como un objetor de conciencia, sus novelas, ensayos y cuentos reflejan en gran medida los ideales de las consecuencias de la falta de responsabilidad y la guerra. John, el ‘salvaje’ que es traído de un entorno ‘incivilizado’ contenido en este nuevo mundo, se suicida al final que “sirve como un símbolo final de muerte universal, o del horror final de la civilización de la carretera puede estar viajando” (Clareson).
Otro evento significativo que afectó a Huxley fue la muerte de su madre por cáncer cuando tenía catorce años. felicidad. Quizás también puedas ver la influencia de su pérdida en Brave New World . Los utópicos hacen todo lo posible para negar el desagrado de la muerte y encontrar la felicidad perpetua. Pero el costo es muy bueno. Al negar las emociones desagradables también se niegan a sí mismos profundamente felices. (Aldous)
Cuando el personaje principal va a la reserva salvaje en el desierto de Nuevo México, las utopías son muy contrastadas y desafiadas. En Londres, la felicidad de la gente “puede continuar sin cesar tomando el soma de drogas, haciendo el amor o jugando a Obstacle Golf, pero esta felicidad es esencialmente superficial” (Aldous). Las personas de la reserva son pobres, sucias y sujetas a la vejez, sin embargo, disfrutan de una felicidad transitoria que es mucho más profunda y más real que la del estado mundial.
Las creencias religiosas de Huxley también son bastante frecuentes En sus pensamientos, aunque, una mejor palabra sería espiritualidad. La búsqueda de la ciencia y la verdad lo mantuvieron descubriendo los reinos de la espiritualidad hasta su muerte. Se dirige a una amplia gama de religiones y teologías espirituales en su libro La filosofía perenne que contiene capítulos sobre autoconocimiento, fe, los ejercicios milagrosos, espirituales y más. Aunque los pensamientos de Huxley eran principalmente científicos, especialmente en su escritura posterior, y aunque no acepta ninguna doctrina específica, nunca deja de ver sus propias ideas desde un punto de vista espiritual. De hecho, en el prólogo de Brave New World , también señala que si “reescribiera el libro”, el ‘salvaje’ en el libro, sería ofreció una tercera alternativa al final: “la posibilidad de cordura”. Huxley afirma que la única forma en lograr esto sería si la “religión” fuera “la búsqueda consciente e inteligente del final final del hombre”. Al llegar a él en sus últimos años alimentó enormemente sus intentos de “precisar” la espiritualidad.
Nunca pudo precisar esta conciencia en una fórmula dogmática: no intentó trazar los límites y la extensión de esta religión espiritual. Tampoco hubo ninguna cuestión de su aceptación de la cuenta dada por ninguna de las iglesias ortodoxas. Sin embargo, el mundo espiritual era intensamente real para él, irradiando su alma con ‘brotes brillantes de eternidad’ e imbuyendo con una fortaleza que le dio las conmociones infligidas por el destino. (Qtd. En Huxley, Julian 13-14)
Estos eventos inculcaron en Huxley un respeto e un inmenso interés en las religiones del mundo y lo capacitaron para vincular el prosperar de la cultura con la espiritualidad.
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Afectando en gran medida la espiritualidad y las actividades científicas de Huxley unidas fueron sus experimentos con percepción extra-sensorial. Él escribe sobre estos experimentos en los ensayos las puertas de la percepción y cielo y el infierno , entre otros, discursos vívidamente sus efectos y lo que le permitieron darse cuenta. En Specie , experimentó con Mescalin, el principio activo de un cactus en el suroeste de América y México llamado peyote y ácido lisérgico. Stephen Spender comenta sobre esto también diciendo: Huxley los llamó “psicodélico ya que revelaron nuevas capacidades de la psique humana” (Qtd. En Huxley, Julian 13-14). Él continúa: “Mucha gente consideraría este último tipo de investigación como aberrante y peligrosa, pero lo que debería preocuparnos aquí es que era un aspecto de la pasión de Aldous Huxley por la verdad”. Introducido a Mescalin en 1953 y dos años después fue introducido en LSD. Huxley tenía un gran interés en el proceso de muerte y muerte, así como en los estados mentales logrados a través de drogas psicodélicas. De hecho, cuando su primera esposa María murió de cáncer en 1955, utilizó técnicas hipnóticas para hablarla a través de la memoria de las experiencias extáticas que tenía antes en la vida. Luego, en 1963, a petición suya, su segunda esposa y su compañera Laura Huxley le administraron LSD horas antes de su propia muerte.
Los escritos de Huxley parecen ser todos abarcadores y, en consecuencia, en Brave New World Presenta una pequeña droga llamada ‘soma’, que parece ser la cura para lo que sea que usted sea. No hay un capítulo en el libro que no mencione este Advil o Penicilina del futuro que lleva a sus usuarios a las ‘vacaciones’, la cantidad respectiva de la cantidad y lejos de los problemas cotidianos de una sociedad perfecta. La felicidad es su objetivo y si lo hace a expensas de la responsabilidad, la actualización o la realización … eso solo es mejor para el gobierno. Este es otro de los grandes temores de Huxley basados en los pensamientos, las personas y los gobiernos de su tiempo y lo enfatiza enormemente. Estas personas, enseñadas que solo es ética hacerlo, se transforman voluntariamente en fanáticos de casi todo.
los escritos de Aldous Huxley, inspirados en su propia búsqueda del éxito de la humanidad en la ciencia, la razón y la comprensión espiritual, Además de las muchas experiencias y dilemas de la vida que lo dieron forma, influyeron en gran medida en nuestra visión de la sociedad hoy.
Pero sobre todo, irá a la historia como el mayor humanista de nuestra era perpleja, los muchos- Hombre talentoso que en una era caótica de la irresponsabilidad intelectual, estética e moral, usó sus dones para enriquecer al hombre en lugar de disminuirlo, para mantener el sentido o la responsabilidad de la humanidad por el suyo y el destino del mundo y su creencia en sí misma y su vasta potencialidades inexploradas. (Qtd. En Huxley, Julian 21-25)
Referencias
Aldous Huxley: el autor y sus tiempos. (En línea) Disponible http://somaweb.org/w/huxbio.html
Clareson, Thomas D. Ed. SF: El otro lado del realismo: ensayos sobre fantasía moderna y ciencia ficción
Huxley, Aldous. Brave New World . Ciudad de Nueva York: HarperCollins Publishers, 1932, 1946
Huxley, Julian, ed. Aldous Huxley, 1894-1963: un volumen conmemorativo .
Chatto & Windus, 1965.
Marowski, Daniel G. Ed. crítica literaria contemporánea . Vol 35. Detroit Michigan: Gale Research Company, 1985.
