En el libro de Abraham H. Maslow, hacia una psicología de ser , la base de su teoría holística-dinámica se explica con gran detalle. El trabajo de Maslow fue influyente en abrir los ojos de los demás a la posibilidad de que ni la escuela psicoanalítica ni la escuela de conductismo lo hicieran bien. Maslow no rechazó por completo el trabajo de aquellos que habían ido ante él, como Freud, Watson y Skinner (Goble 13). Sin embargo, tuvo un problema con el alcance demasiado estrecho del conductismo científico y el enfoque demasiado subjetivo del inconsciente que tomaron los freudianos (Goble 16). Maslow también vio una gran necesidad de estudio de individuos sanos y comportamiento normal. Sintió que los teóricos y psiquiatras anteriores no habían hecho el trabajo completamente necesario para una teoría de la personalidad simplemente mirando a personas poco saludables, neuróticas e incluso psicóticas (Goble 17).
Maslow veía al hombre como ser y convertirse; Vio que los hombres tenían un yo real y un yo potencial (Maslow 10). A diferencia de otros teóricos en el día, Maslow dijo que el hombre es intrínsecamente neutral y posiblemente incluso bueno (Maslow 3). El objetivo final es que esta bondad natural y potencial sean descubiertos o actualizados. Maslow habla de esta búsqueda de la identidad de uno como su “voluntad de salud” natural (Maslow 193). Si una persona se niega a sí misma de este crecimiento, experimentaría “culpa intrínseca” (Maslow 194). Las personas experimentan simultáneamente un miedo innato al crecimiento que les impide avanzar (Maslow 46). Maslow organiza lo que él cree que son las cinco necesidades categóricas del hombre en un formato jerárquico (Maslow 30). Estas necesidades incluyen en su respectivo orden: vida, seguridad y seguridad, pertenencia y amor, y estima. Si estas necesidades más bajas no se satisfacen, según Maslow, no se puede autoactuarse (Maslow 34).
ser cognición o cognición B fue lo que Maslow llamó para una mayor necesidad de conocerse a uno mismo y su mundo y su mundo (Maslow 60). Él creía que la reunión de esta necesidad estaba restringida debido a nuestro miedo a saber. Maslow tomó prestado el miedo a uno mismo de Freud, pero incluyó el miedo al mundo fuera del hombre. Maslow explicó que esta parte de su teoría mejor cuando escribió: “Por lo tanto, descubrir en sí mismo un gran talento ciertamente puede traer emoción, pero también trae un miedo a los peligros y responsabilidades y deberes de ser un líder y solo” (Maslow 61) . Quizás el razonamiento de Maslow está un poco apagado en este punto porque ciertamente este no es el caso con muchas personas y este miedo es difícil de medir.
Hay algunos puntos fuertes en las ideas y el marco teórico presentado por Maslow en su libro. Maslow presenta una visión positiva de la humanidad que fue refrescante en su día en comparación con los otros teóricos importantes. Otro punto fuerte a su teoría fue su reconocimiento del libre albedrío que está asociado con el poder y la capacidad del individuo para tomar decisiones alteradas de la vida. Otro punto fuerte de una porción más pequeña de la teoría de Maslow fue en el área de lo que llamó el miedo al conocimiento. Maslow brindó un amplio apoyo que explicó a fondo el tema de “negar el mejor lado” (Maslow 61). Finalmente, la teoría de Maslow encaja bien en otros marcos teóricos.
También es importante mirar la teoría de Maslow como se explica en su libro hacia una psicología de ser a través de la lente de un cristiano Vista mundial. En la superficie, la Biblia tiene ciertos conceptos en común con la perspectiva teórica de Maslow. Su idea de la necesidad humana de seguridad puede ser apoyada con el deseo del hombre de tener la seguridad de su vida eterna en Cristo. También podemos ver símbolos de seguridad a lo largo de los viejos y nuevos testamentos que revelan el deseo del hombre de sentirse seguro y seguro. Entre estos están: pastores y torres fuertes. De la historia de la creación en el segundo capítulo de Génesis, podemos ver que incluso Dios reconoció que el hombre necesitaba un compañero. Dentro del contexto de las necesidades de estima, uno puede mirar a los filipenses 4:13 para ver que el hombre puede recibir su estima necesaria de Dios. Hay dos pasajes que tienen un tono similar a ellos al igual que la escritura de Maslow sobre la autorrealización. Son Romanos 12: 1-2 y Filipenses 4:11. Todas estas afirmaciones aparentemente bíblicas de la teoría de Maslow no se comparan en número o en profundidad con las muchas contradicciones bíblicas que uno puede encontrar entre las ideas presentadas en su libro y el buen libro.
Maslow no creyó que el La Biblia era la verdadera Palabra de Dios. Se refirió a la historia de Adán y Eva como “mito” (Maslow 61). Sin embargo, como un creyente que cree que la Biblia es lo que afirma, uno debe comparar todas las ideas mundanas con la verdadera palabra de Dios para discernir lo que es correcto. Desde la perspectiva bíblica, uno podría discutir con la teoría basada en la necesidad de Maslow con respecto a la gracia que se encuentra en Cristo. Efesios 2: 8 dice: “Porque es por gracia que has sido salvado, a través de la fe, y esto no es de ustedes mismos, es el don de Dios”. Basado en este versículo, uno podría deducir que el hombre no tiene más necesidades que ser bendecido con la salvación encontrada a través de la fe en Cristo solo. Sin embargo, esto puede ser un poco extremista o demasiado vago. Podría expuestos observando lo que la Biblia tiene que decir sobre las necesidades específicas que Maslow explicó en su jerarquía. Las necesidades fisiológicas del hombre se dirigen a Mateo 6 de la Biblia. Jesús habló de las necesidades obvias que el hombre tiene para la comida y la ropa. En lugar de afirmar lo que Maslow afirma: que si el hombre no se alimenta, tendrán una gran ansiedad y no podrán volverse autorrealizantes, Cristo dijo todo lo contrario.
Usando la terminología de Maslow, Jesús declaró que si el hombre se actualiza en Cristo: si encuentra su identidad y esperanza en él, no debería tener ansiedad por cosas mezquinas como la comida. Ese hombre confiaría en que su Dios proporcionaría. Bajo esta verdad de la Biblia, una búsqueda para satisfacer las necesidades de nivel inferior antes de las más altas es una filosofía pagana e incluiría al hombre que vive por miedo y no fe. Usando este mismo punto de vista, el hombre no podría satisfacer lo que Maslow conocía como las necesidades de estima y amor sin ser “actualizado” en la persona de Cristo. Como dice Isaías 28:16, él debe ser nuestra piedra angular y nuestra base. El amor de la definición operacional es imposible desde un punto de vista secular. Se podría decir que aman los espagueti, otro podría decir que aman a su esposa, mientras que otro podría decir que aman la paz. Fuera de un marco bíblico, el amor es relativo; Por lo tanto, si alguien tiene su necesidad amorosa es relativa. Sin embargo, a través del alcance de la Palabra de Dios, el amor es una verdad absoluta. La Biblia dice en 1 Juan que “Dios es amor”. La Biblia también dice en 1 Juan 4:10 que lo más importante para recordar sobre el amor es que Dios nos ama. Esta verdad es completamente contradictoria con las ideas de Maslow. Otra crítica es que la teoría de Maslow de esta jerarquía que se debe superar con la actualización del yo contradice la Biblia debido al egocentrismo de la teoría. El objetivo final es egocéntrico según Maslow (Romanos 14: 8).
Otro problema que tiene las Escrituras con la idea de autorrealización de Maslow es la idea de evangelizar a los pobres o la viuda. La Palabra de Dios no ignora el hecho de que las personas necesitan comida, salud física y personas en sus vidas para amar. Sin embargo, la Biblia infalible también nos ordena compartir a Cristo con personas que no tienen estas necesidades satisfechas con la esperanza de que tengan su necesidad número uno que se está actualizando en Cristo. En Gálatas 6:14, dice: “Que nunca pueda presumir excepto en la cruz de Cristo”. Esto aborda la idea de Maslow de una necesidad de autoestima, que es una idea egocéntrica si se presenta contra esta Escritura porque es pecaminoso estar orgulloso en uno mismo y los logros de uno. Si uno está orgulloso, no reconoce al someter que no podría hacer nada sin Cristo (Filipenses 4:13).
Es importante abordar también fallas y limitaciones de la teoría de Maslow que no son simplemente negativas debido a al hecho de que no son ideas inherentemente cristianas. Una de esas debilidad es la opinión de Maslow de que conceptos como “estructura del carácter democrático” y la “capacidad de amar” son objetivos y “medibles” (Maslow 157). Como se discutió anteriormente, estas ideas son cualquier cosa menos medible utilizando opiniones y observaciones meramente seculares. El amor y la “singularidad” son relativos (Maslow 157). La autorrealización en sí es subjetiva. Existe una considerable falta de evidencia empírica de apoyo para la visión rígida de Maslow de lo que significa que alguien se autoactiva. Por estas razones, es difícil desarrollar tratamientos y estudiar la efectividad de esos tratamientos. Otra crítica fuerte de Maslow como psicólogos y científicos sociales (a saber, Adler) estaría de acuerdo, así como a los cristianos como se exponen antes, es que la realización de uno mismo no es el logro final. A pesar de sus defectos, la teoría de Maslow como se presentó en su libro fue innovador para el estudio de la personalidad humana.
obras citadas
goble, Frank G. la tercera fuerza: la Psicología de Abraham Maslow . Nueva York: Pocket Books, 1984.
Maslow, Abraham. hacia una psicología de ser . Nueva York: Van Nostrand Reinhold Company, 1968. 219 pp.
