Los vampiros han recorrido un largo camino desde su comienzo en el siglo XVIII. El cuento de vampiros por excelencia que marcó el verdadero comienzo del vampiro y comenzó la transformación del vampiro es Drácula de Bram Stoker. El conteo allanó el camino para el vampiro moderno y comenzó la popularidad generalizada del vampiro en todos los medios hasta el estado de megastar que tienen en la cultura actual. El género juega un papel importante en la novela de Stoker, especialmente la representación del vampiro como poli-sexo, y la flexibilidad de los roles de género de las mujeres definidos culturalmente. El género y la introducción del vampiro homosexual combinado con el glamour del siglo XX marcan la transformación del vampiro moderno en las crónicas de vampiros de Anne Rice en general y particularmente entrevistado con el vampiro. Cada vampiro refleja la sociedad de su tiempo individual y, como cada período de tiempo, tiene problemas característicos para cada vampiro. La progresión del vampiro moderno, visto a través de Drácula de Bram Stoker y Vampire Chronicles de Anne Rice, se retrata mejor a través de un análisis en los cambios de género a medida que reflejan los cambios en la cultura en general.
La novela de Bram Stoker es una representación directa de los ideales victorianos de género que eran populares en ese momento. Fue durante este tiempo, particularmente en Inglaterra, donde tiene lugar la mayor parte de la novela, que “hubo una separación estricta entre los géneros” (Tacon 214). El hombre que vivía en la era victoriana estaba destinado a ser contundente, sexualizado, él es “el hacedor, el creador, el defensor” Su energía es para “conquista” (Craft 108). La hembra no solo era pasiva, dulce y virginal, sino también “duradera, incorruptiblemente buena e infaliblemente sabia con una gentileza apasionada”, debe tener la “modestia del servicio” que la hace pasiva (Craft 109). Drácula representa la ansiedad victoriana sobre la “fluidez potencial de los roles de género” (Craft 112). Cualquier cosa que no encajara en estos roles de género rígidamente controlados no se definió como hombre y/o mujer. Es el miedo a lo que rompe estos códigos de género o inversión de género, la “negociación entre las normas de género codificadas socialmente y una movilidad sexual que al principio parecería limitada por esas normas”, que tiene lugar en la novela que tiene precedencia (( Craft 112). Esta novela reproduce las ansiedades de la cultura victoriana que incluye la inversión de género, la homosexualidad, el asesinato infantil y la sexualidad femenina.
La inversión de género se demuestra a través de la penetración femenina y la passividad masculina dentro de los límites de la narración de Stoker. Las tres mujeres vampiros atrapadas dentro de los confines del castillo de Drácula están masculinizadas a través de “su capacidad para penetrar a otro” con sus dientes alargados (Tacon 214). Las mujeres vampiros son sexualizadas “como resultado de una enfermedad” y, aunque esta no es su propia sexualidad, todavía se define en términos masculinos (Tacon 215). Jonathan Harker se siente atraído por las vampiros femeninas mucho más de lo que se siente atraído por Mina, su esposa. Los vampiros están hacia adelante, su sexualidad se expresa abiertamente mientras Mina, y otras mujeres victorianas “adecuadas” son pasivas e “inocentes” y no lo que atrae a Harker que “disfruta de una pasividad femenina y esperan una deliciosa penetración de una mujer” después de la cual “dando donaciones Fluid “se liberará (Tacon 214). Esta es una parodia perfecta de relaciones sexuales solo durante este intercambio, son las mujeres las que penetra y los hombres que esperan esa placentera penetración. El amor se confunde con la alimentación de la sangre en esta escena y luego “yuxtapone con la imagen caníbal nauseabunda del asesinato infantil” mientras Drácula alimenta a sus hembras hambrientos como un bebé (Wai Yu 148). Es el deseo de penetración del hombre junto con “una intensa aversión a la potencia demoníaca capacitada para satisfacer ese deseo” lo que crea la mayor parte de la acción y la emoción en Drácula (Craft 109). Con la penetración real del macho, Harker, viene una inesperación. Pero la penetración es negada por la interrupción de Drácula que dice “este hombre me pertenece” (Craft 109), deseando que no sea por la sangre que puede proporcionar sino el conocimiento.
La novela “obsesivamente” define El vampiro como extranjero, como “alguien que amenaza y aterroriza precisamente porque es un extraño” (Stevenson 139). Drácula es extraño para todos los que encuentra, extraño en hábitos, apariencia y fisiología. El conteo es inolvidable para su nariz, forma de sus dientes, marca de su frente y el color de sus labios, ojos y piel. De hecho, el color se usa en la novela de Stoker, una clasificación racial común, ayuda a identificar a Drácula como extranjero a través del énfasis en el enrojecimiento y la blancura. Las vampiras en el castillo son principalmente rojos y blancos, sus dientes blancos brillan contra sus labios rojos rubí. También hay sangre roja que gotea en el camisón blanco de Mina y Lucy después de que son visitados por el conteo oscuro. Tanto Mina como Drácula reciben marcas rojas en sus frente blanca causadas por el anfitrión presionado en la frente del vampiro que son una especie de “marca de casta … de un grupo que es extranjero para los hombres a los que Mina supuestamente pertenece” (Stevenson 141). Esta marca es un signo de posesión sexual y contaminación del extraño usado por Mina, ya que los no vampiros marcan a los vampiros que demuestran nuevamente su extraña extraña. Su mira en Mina. La tripulación de luz, dirigida por Van Helsing, intenta “contrarrestar la serie subversiva de penetraciones de Drácula con una serie más convencional de su propia” en forma de varias transfusiones dadas a Lucy para reemplazar la sangre que ha dado voluntariamente a la Bestia (( Craft 120). Lucy recibe la sangre de cuatro hombres, Arthur, su pretendiente elegido, Dr. Seward. Quincey e incluso Van Helsing se le dan sangre a la pobre Lucy, pero aún así la lleva al otro lado. Estas penetraciones reemplazan la penetración sexual para la médica y reafirman la penetración masculina de la hembra que fue revertida por las vampiras en el castillo de Drácula. Según Van Helsing, “La penetración es una prerrogativa masculina” (Craft 122). Es de esta manera que Van Helsing es similar a Drácula, tanto para las mujeres penetradas de manera no sexual, una con sus dientes alargados y el otro con una aguja hipodérmica.
El hombre penetrante y contundente es extremadamente violenta para la mujer sexualizada. En Drácula, esto se retrata a través de la referencia de Lucy. Este es el “momento más violento y misógino” de la novela mientras Arthur marta la estaca más profunda y profunda en su pecho mientras yacía en silencio en su ataúd (artesanía 122). Lucy es castigada por su inversión sexual, por su ruptura de los códigos de género de Van Helsing. El replanteo de Lucy presenta a la tripulación de luz con una doble garantía de exorcizar la “sexualidad femenina hambrienta” y “contrarresta el homoerotismo latente en la amenaza vampírica” (Craft 122). Esta erradicación del vampiro Lucy restablece la penetración masculina y la hembra pasiva y receptiva.
dracula tiene un tabú de incesto autopuesto. Drácula se refiere a Mina, como “carne de mi carne; sangre de mi sangre; parientes de mis parientes”, lo que implica que ella es su esposa al principio, pero una vez que su unión está completa y se convierte en vampiro, se vuelven más como “parientes” y pueden ser Su “Press de vino” solo por un tiempo (Stevenson 143). Es cuando su transformación de la inglesa “buena” “inocente” a vampiro sea completa que Mina se convertirá en un “compañero y ayudante de la hija” (Stevenson 143). Drácula trabaja en la dirección opuesta del ritual de apareamiento de hordas primarias que es que las hijas se convierten en esposas, en lugar de hacer hijas de esposas. Otro ejemplo de las hijas se convierte en esposas es la relación en ciernes entre el vampiro Louis y Claudia en la entrevista de Anne Rice con el vampiro en el que Claudia comienza como la hija, pero madura intelectualmente con Louis Lover, si no le da físicamente sus dificultades.
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El vampiro se convirtió en una “figura liminal y transgredida, una etapa en la que los miedos y los deseos secretos de la sociedad podrían actuarse” en manos de tantos autores que retratan su propia versión individual de su “comentario social” (Benefiel 262 ). El vampiro se ha utilizado para transferir los temores de la sociedad a la literatura popular, particularmente los temores de la adicción a las drogas, la homosexualidad y el SIDA. El vampiro ha explicado el lapso siempre cambiante del comportamiento social y sexual humano en las últimas generaciones, explicando la transformación al vampiro moderno. George E. Haggerty siente que los vampiros de Rice “expresan el deseo secreto de nuestra cultura y el miedo secreto al hombre gay” (6). Estos vampiros también satisfacen las necesidades del “mundo recto” que busca derrotar al atractivo de la oscuridad (6). Es a través del cinismo de este siglo lo que permite que la masculinidad se vuelva inaccesible y recta. Lestat demuestra el corolario de esta nueva forma brusca de masculinidad con su ingenio, elegancia y estatus de estrella de rock. Pero Lestat también sirve como un ejemplo de “el hombre castrado” (7). Este hombre representa la esperanza prevalente en los noventa que la masculinidad puede sobrevivir a la feminización que la rectitud mortal personifica. La cultura heterosexual de los años noventa, después del descubrimiento del SIDA en los años ochenta, necesita lestat “como un reflejo de su propio secreto oscuro” (Haggerty 7).
El vampiro fue retratado como el depredador solitario cuyo único El propósito era “conducir la trama y dar a los cazadores de vampiros algo que perseguir”, pero con Anne Rice que finalmente el enfoque ha cambiado de los cazadores de vampiros a los propios vampiros (Benefiel 261). Estos vampiros se cedieron a la introspección, utilizando los siglos que permanecen a sus pies a través de su inmortalidad para buscar a sí mismos. El arroz redefine el paradigma del vampiro de muchas maneras. En la entrevista de Rice con el vampiro hay fuertes connotes homosexuales en la interacción entre Louis y Lestat durante el acto de penetración. Esta típica penetración masculina de la víctima con los dientes es seguida por el nuten característicamente femenino, que le alimenta a Louis su sangre de su cuerpo.
El arroz usa sus vampiros para retratar un “modelo alternativo subversivo a la familia nuclear” , un tema importante en su novela nunca antes con los vampiros. El tabú de incesto no borroso en Drácula a través de los estrictos códigos de género del período de tiempo se vuelve borrosa a través de la entrevista con el vampiro a medida que el amante se convierte en niños, a través de Louis y Lestat, e incluso su reverso a través de Claudia. Es el maestro vampiro, Lestat, quien desempeña la multitud de roles lo que hace posible a esta familia. Él es el padre, la madre y el esposo, mientras que esos vampiros más jóvenes son hijos y/o amantes. La madre real y biológica se ha vuelto obsoleta con la capacidad del hombre para “crear” a otros de su especie con nada más que una mezcla de un poco de sangre. Esta familia está aislada del mundo exterior, un regalo perverso debido a su longevidad, y esto crea presiones anormales entre los miembros de esta familia.
a través del transcurso de esta novela dos hombres vampiros, Louis y Lestat , crear un niño, paralelo al de un hombre y una mujer que crea una parodia de la familia tradicional. No hay contacto sexual entre los miembros de esta familia y, de hecho, buscan consuelo de completos extraños. Claudia, su monstruosa creación de niños, está atrapado en el cuerpo de un niño para siempre, para nunca envejecer físicamente a pesar de su crecimiento intelectual y emocional. Se la conoce como su hija y la tratan como tal al principio, pero cuando comienza a “crecer”, no literalmente, asume más el papel del amante. Fue creada por Lestat para mantener a Louis con él. Fue un esfuerzo en comparación con una pareja que tenía un hijo para salvar un matrimonio. Esto no funciona en el matrimonio/familia tradicional y no funciona en este caso solo crea las líneas borrosas de una familia incestuosa con dos vampiros masculinos como cabeza (Benefiel). Esta familia se rompe como la familia moderna, un indicio del comentario social inherente al miedo a la sociedad en general.
Este desglose de la familia está fuertemente vinculado a la rebelión adolescente de Claudia, la muñeca monstruosa , cuya “ira contra su infantilización y dependencia en un mundo definido por sus padres” (Doane y Hodges 425). Es la ira de Claudia hacia su padre, Lestat, lo que marca su entrada a la feminidad y no al inicio de su menstruación, como es la señal más común. La creación de Claudia conduce al eventual desarrollo de un triángulo homológico. Este triángulo involucra a los hombres en su vida: Lestat y Armand, quienes luchan por las afecciones de los torturados Louis con Claudia colocada directamente en el centro cumpliendo su doble papel como niño/amante de Louis. Las mujeres en esta novela, particularmente Claudia sirven como nada más que “un objeto de intercambio entre hombres” (Doane y Hodges 427). Claudia es un vínculo emocional entre los hombres en esta novela, mientras que las otras mujeres menores en esta novela solo sirven como “comida para los inmortales”.
Louis sirve como la figura madre de Claudia mientras todavía es una niña Durante los sesenta y cinco años de su “feliz, pequeña familia”. Louis “sale a su nuevo hijo, mostrándole cómo vivir en su nuevo entorno con sus nuevos requisitos” (Benefiel 268). Mientras Lestat sigue siendo su figura paterna, siempre allí para enseñarle cómo matar y disciplinarla por sus errores. Louis desea al padre, una característica reservada para el maternal, no convertirse en el padre sino queriendo al padre. Busca “un vínculo homosocial en vampiros masculinos mayores” para reemplazar el vínculo que Claudia destruyó cuando ella asesinó a Lestat (Doane y Hodges 425). Encuentra este vínculo en forma de Armand, el líder de un grupo de vampiros que se desempeñan en el Teatro de vampiros de París. El triángulo final está completo y Louis anhela la comodidad que solo Armand puede proporcionar y Claudia siente que su amante, su padre, se aleja cada vez más lejos de ella.
Cambio de los vampiros según su tiempo y como resultado a menudo son reflejos de su tiempo. Comenzando con el Gran Conde que es él mismo la “encarnación del cambio desde el fantasmal íntimo del siglo XIX hasta el Predator hambriento del poder del siglo XX” (Goddu 129). Drácula nace de una década “conformada por expertos médicos” su “progenitor primario” es la homosexualidad criminalizada, mientras que los vampiros de arroz de Anne fueron creados en entrevistas con el vampiro admistado como el post-haterga de 1970 y su prisa por llenar la vacío de autoridad creada por el escándalo. Las secuelas de The Vampire Chronicles “mueren bajo el autoritarismo reaganita prevalente en la década de 1980” (Goddu 130). Incluso las mismas cintas Louis cuenta su historia sobre cuidadosamente grabada por David, el ansioso reportero en San Francisco de 1990, recuerda las cintas de Watergate. Lestat es una respuesta a una época de líderes caídos que representan la fantasía de una nación pasada y más fina. Lestat es una representación directa de su edad vista a través de su vida a través del intercambio de fluidos corporales, una forma segura de contraer ayudas en la década de 1980. Su igual desafío e igualdad de reconstitución de la familia refleja la confusión inherente a la cultura a medida que la institución social de la familia se deteriora lentamente. Lestat vive peligrosamente a través del intercambio de fluidos corporales, pero representa la alternativa saludable a un “cuerpo debilitado por el SIDA”, pero también amenaza con ser gay (Haggerty 10). Nuestra cultura quiere que el joven héroe “desafíe la convención” para escapar de las “demandas de salud, familia y sobriedad”, pero esa misma cultura que quiere que se rebele también condena este “movimiento poco saludable, inmoral y mortal” (Haggerty 10).
El vampiro ha sido analizado como el homosexual y con las características de lo materno, pero parece contradictorio que un vampiro sea ambos. Una posible solución a este problema sería pensar en el vampiro como una “construcción de género en la sartén en la que los géneros tradicionales masculinos y femeninos se combinan para formar un todo” (Benefiel 268). El vampiro no es ni hombre ni femenino, sino ambos. No puede ser homosexual porque no es hombre y no puede ser madre porque no es una mujer. La inmortalidad se obtiene a través de la succión de la sangre vampírica del vampiro de la misma manera que el sustento es absorbido por un bebé de su pecho de madres. Los vampiros de Rice trascienden los lazos de la sexualidad, acostados con mujeres y hombres, respectivamente, al igual que han trascendido los lazos de inmortalidad desde su creación con el personaje clásico de Stoker. Esta trascendencia de la sexualidad es una característica del vampiro moderno.
En conclusión, los vampiros han recorrido un largo camino desde su creación durante la era victoriana en Gran Bretaña. El vampiro es un reflejo de los tiempos en que viven/ se crean. Drácula fue un resultado directo de los temores de la cultura a la inversión sexual y la homosexualidad junto con el nuevo desarrollo de tecnologías médicas que acercaron a la era victoriana a la era moderna. El vampiro moderno está en oposición directa al vampiro victoriano en que el género se ha vuelto obsoleto, un hecho muy temido por la sociedad victoriana, esto se demuestra mejor a través de las novelas de Anne Rice, quien retrata esta libertad sexual de los hombres con otros hombres y otros hombres y hembras a su capricho. Rice también revolucionó el género de vampiros al enfocar la historia en los vampiros mismos y no en aquellos que los cazaban, como Van Helsing y sus Coherts en Drácula.
obras citadas
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