Si estoy en mi cama de muerte, ¿es la eutanasia una opción para mí? ¿Es una elección moral, una cuestión de mi fe o una cuestión de mi gobierno? Si estoy terminalmente enfermo, mis sentidos perdidos en un estado inconsciente, ¿quién decide mi destino? ¿El derecho médico, moral y legal al suicidio asistido por el médico (eutanasia) depende de los pensamientos de un chico griego de 400BC?
Estas preguntas surgen de lo que se ha convertido en mi sección de comentarios más disputada aquí sobre el contenido asociado. El artículo Por favor, matame … firme aquí – o una descripción general del debate sobre la eutanasia y el derecho a morir, recibe varios comentarios al día. Muchos de estos comentarios se eliminan, porque son crudos, más allá de lo ignorante o simplemente ridículo. Esto deja espacio para las opiniones más personales y perspicaces que este problema de botón caliente tiende a provocar. La dinámica de la oferta y la demanda dicta que debería proporcionar más información expandiendo las ideas del debate, o tal vez solo alimentar al fuego.
Con eso, recurrimos al juramento hipocrático <///// I>, formulado por dicho chico griego, Hippokrates of Kos (460BC – 370BC), que dio forma a la medicina moderna. Su filosofía de la medicina y las teorías de la orientación moral para los profesionales lo ha consolidado como el padre de la medicina occidental. Si bien los tiempos han cambiado y el juramento hipocrático ha evolucionado para adaptarse a la guerra librada entre la sociedad y la ciencia en el cuerpo humano, su opinión sobre la eutanasia ha durado su camino a lo largo de la historia.
AT Su traducción original más básica, el juramento hipocrático dice: “No daré una droga letal a nadie si me preguntan, ni aconsejaré tal plan …” Parece que esta actitud es Aún frecuente en el sentido de que muchos estados de EE. UU. Cumplían con el juramento hipocrático , prohíbe el uso de eutanasia o suicidio asistido por el médico.
En los Estados Unidos, solo Oregon ha tenido una ley clara que permite la eutanasia desde 1994, con la Ley de Muerte con Dignidad Oregon . Ley de atención inútil. también en Texas fue el caso del infantil Sun Hudson en 2005, que sufrió la enfermedad fatal thanatofórica de la displasia; donde el tribunal permitió la retirada del soporte vital. En el estado de Washington, la iniciativa 1000 legalizó la eutanasia en 2008 y el debate también está en curso en Montana.
Eso significa que 47 estados de EE. UU. Mantienen una prohibición legal completa de eutanasia y suicidio asistido por el médico. Si bien la mayoría de los estadounidenses, de hecho, incluso la mayoría de los médicos estadounidenses no cumplen conscientemente con el juramento hipocrático, sus estados abrumadores siguen sus consejos sobre eutanasia. Curiosamente, las encuestas de encuestas de Gallup en los últimos 10 años muestran continuamente un mayor porcentaje de apoyo estadounidense para el uso de eutanasia, hasta el 72%. El porcentaje más interesante de esas encuestas sería ver lo que dicen los médicos y los médicos. Hay algunos números disponibles, que se publican en este sitio web de eutanasia; http://euthanasia.procon.org (1), pero nos mantendremos alejados de confundir el problema con las estadísticas.
Vamos a la perspectiva histórica de la eutanasia, los médicos y el juramento hipocrático . Ian Dowbiggin escribe: “… muchos médicos griegos y romanos antiguos no cumplieron con sus mandatos”. Continúa en lo que respecta a la eutanasia, “… La prohibición de la eutanasia del juramento era claramente una especie de protesta contra la frecuencia con la que se practicaba la eutanasia en los años previos a la llegada revolucionaria del cristianismo. Nunca hubiera habido una necesidad de la Oath’s. órden de si la eutanasia había sido rara en primer lugar. La influencia del juramento se volvió poderosa solo en siglos posteriores “. (2)
siglos después, en el extremo más extremo opuesto del debate, dos profesores alemanes, Karl Boning in Law y Alfred Hoche en Psychiatry, hizo un sello influyente en la historia con su trabajo, permitiendo la destrucción de la vida indigna en 1920. Dowbiggin escribe: “Hoche pidió sombríamente para el derrocamiento de las ideas religiosas costumbres. sobre la santidad de la vida y advirtió que el juramento hipocrático ya no era relevante para las condiciones de la medicina estatal en el siglo XX “. (3) Estos profesores influyeron en el pensamiento europeo; Pidiendo una parada para mantener la vida para aquellos sin posibilidades real de vivir una vida normal y saludable. No hace falta decir que sus declaraciones crearon una polémica derramada en la historia de las opiniones públicas y profesionales sobre la eutanasia.
de todos modos, estos dos alemanes rebeldes no pudieron revocar siglos de pensamiento fundamental basado en el hipocrático Juramento. El autor Gail Tulloch pregunta: “¿Por qué se mantiene la ética hipocrática tan absolutamente? Una razón parece ser temor a una pendiente resbaladiza, que será imposible mantener la línea y evitar la extensión a situaciones menos justificables. “(4) El médico y autor de hospicio David Cundiff se relaciona con el argumento de la pendiente resbaladiza de Tulloch, escribiendo,” aunque este juramento (hipocrático) es principalmente de interés histórico y ya no se administra a la mayoría de los graduados médicos, sigue siendo otro factor disuadante en la mente del médico. “(5)
Las muchas traducciones e interpretaciones revisadas del juramento hipocrático , todos parecen ser fieles a su objeción original a la eutanasia. Visto arriba es la traducción original y la traducción clásica se lee; “No le daré una droga mortal a nadie si lo pide, ni haré una sugerencia a este efecto”. Si bien el juramento hipocrático no es una ética legalmente vinculante para los médicos, ni siquiera se recita en las graduaciones médicas, la traducción moderna aún se lee: “No recetaré ni administraré una dosis letal de medicina a ningún paciente a ningún paciente Incluso si se le pregunta ni aconsejará nada … “
Aparentemente, nada ha cambiado mucho para la eutanasia en el texto en evolución del juramento hipocrático, Sin embargo, el debate continúa evolucionando hasta satisfacer las necesidades de la medicina moderna. Como una sociedad aún influenciada por las filosofías y la ética griegas clásicas, ¿sigue siendo la pendiente resbaladiza que tememos en la eutanasia? Por favor comente …
Referencias:
(1) http://euthanasia.procon.org/viewresource.asp?resourceID=000133
(2) Dowbiggin, Ian. Una historia concisa de la eutanasia: vida, muerte, Dios y medicina, Rowman & Littlefield, 2007, pág. 11.
(3) Dowbiggin, Ian. Una historia concisa de la eutanasia: vida, muerte, Dios y medicina, Rowman & Littlefield, 2007, pág. 79
(4) Tulloch, Gail. eutanasia, elección y muerte, Edimburgo Univ. Press, 2005, pág. 32
(5) Cundiff, David. La eutanasia no es la respuesta, Humana Press, 1992, 0g. 64
