La historia hasta ahora: Agamenón fue un general griego durante la Guerra de Troya, que sacrificó a su hija Iphigenia para ganar el favor de los dioses. Clytaemestra, a quien le habían dicho que Iphigenia debía casarse, tomó un amante en su dolor y vengó el asesinato de su hija al matar a su esposo. Orestes, con la participación de su hermana Electra, asesinó a su madre para vengar a su padre. Los dioses desaprueban el asesinato de los parientes de sangre y enviaron las furias después de él para vengar el asesinato de la madre por niño. y elementos inverosímil de mitos tradicionales y obras de áescilo ( la Orestia ). Esta jugada es una respuesta para aquellos detalles molestos que no tienen sentido.
Electra es la única hija viva (si se acepta que se sacrifica Iphigenia) de Agamenón y Clytaemestra. En las obras de mitos tradicionales y aeschylus, ella es la trágica figura hecha para sufrir en la ausencia de su padre, la noble figura con la carga de la regla de Aegisthus, la figura pasiva que mira a Orestes se venga de los asesinos de su padre. En Eurípides ‘ Electra , ella no lo es. En cambio, ella es la hija egocéntrica que logra venganza al exhibirse en trapos. Ella se regocija en su dolor, cantando y bailando cuando está sola, para que todos sepan de las crueldades de Aegisthus para ella. Ella rechaza la ayuda de otros para que su situación sea más horrible para el espectador casual. En resumen, se deleita en sus propias dificultades solo para despegar a Aegisthus cuyo único asunto con ella era asegurarse de que sus hijos fueran inútiles. Además, Electra no observa pasivamente a Orestes; Ella arregla para que Clytaemestra venga a su casa para realizar un ritual y luego insta a Orestes cuando él vacila en su asesinato.
Orestes es el héroe de la historia que es elegido por Apolo para vengar a Agamenón. En el mito, él es el hijo justo adulto que busca vengarse de la mujer que solo lo llevó y, por lo tanto, no es una relación de sangre con él, supuestamente eximirlo de la ira de las furias. Este Orestes no es el héroe seguro. En cambio, planea sus obras fuera de la ciudad, seleccionando un lugar donde el refugio de los guardaespaldas de su padrastro no es más que una carrera rápida de distancia. Le pregunta a todos cómo debe planificar su venganza y luego exige detalles de momento a momento. Orestes también tiene un resentimiento amargado por Apolo, diciendo que no tenía derecho a exigirle que matara a su propia madre: “Un demonio contaminado lo habló en forma de Dios” (línea 979). Este Orestes está en conflicto por su propia moral y elige concentrarse más en Aegisthus que Clytaemestra.
En cuanto a la escena de la anagnorosis, los Eurípides burlan mucho la escena en los portadores de libation por Aeschylo. Mientras que Electra inmediatamente elige creer en cosas que no tienen sentido, este Electra no. Cuando el viejo acepta la presencia de Orestes a través del cabello y las huellas, Electra rechaza lógicamente cada pieza de evidencia: el cabello de un príncipe real nacido para pelear no puede igualar el de una princesa mimada; La huella de un hombre adulto no puede igualar la de una doncella. En cambio, el reconocimiento proviene de una cicatriz (un dispositivo utilizado en escenas similares de dramaturgos más antiguos).
tanto Electra como los Orestes no están a la altura de las imágenes establecidas ante ellos por sus mitos. En cambio, son mucho más humanos en su mezquindad y debilidad. Y esos detalles inverosímil se ven obligados a tener más sentido, a pesar de que una cicatriz realmente no es una forma suficiente de reconocer a una persona que uno no ha visto en diez años.
