“La base final de la ética es clara: el comportamiento humano tiene consecuencias para el bienestar de los demás. Somos capaces de actuar hacia los demás de tal manera que aumenten o disminuyan la calidad de sus vidas” (Paul y Elder, 2003, PG. 10). Cuando pensamos en la ética, pensamos en la diferencia entre lo correcto y lo incorrecto. Nos damos cuenta de que algunos de nuestros comportamientos estarían equivocados y que no quisiéramos ser tratados de esa manera. La ética no tiene nada que ver con las creencias religiosas o culturales. La ética es un conocimiento mundial de nuestras acciones hacia los demás como ser buenas o malas.
“Cualquier persona interesada en desarrollar sus habilidades de razonamiento ético debería poder diferenciar la ética y la ley. Lo que es ilegal puede o no ser un asunto de ética “(Paul y Elder, 2003, pág. 31). No siempre podemos mirar las leyes de una tierra para comprender qué es la ética. Hemos visto en nuestra propia historia que la esclavitud fue una vez legal y se consideró ética. La gente en nuestro país no vio nada malo en maltratar a otros por su raza, sexo, religión, discapacidad o cualquier otro atributo que los hiciera diferentes. Las leyes en nuestro país han cambiado considerablemente durante el siglo pasado, pero eso no hace que nuestras leyes sea ética de ninguna manera.
Entonces, la pregunta principal aquí es “¿Qué se considera ético y no ético?” Según Paul & Elder (2003, pág. 34) “Para que cualquier acción sea poco ética, debe negar inherentemente a otra persona o criatura algún derecho inalienable”. Algunos actos poco éticos también no están limitados; esclavitud, genocidio, tortura, sexismo, racismo, asesinato, asalto, violación, fraude, engaño, intimidación y encarcelamiento falso.
Según Paul & Elder (2003, pg. 47) “Hacer un bien ético implica : Promover la amabilidad, la compasión, la comprensión, la mentalidad abierta, la tolerancia, la tolerancia, el perdón, la misericordia, la benevolencia, la consideración, la consideración, la civilidad, el respeto, la generosidad, la caridad, la empatía, la justicia, la imparcialidad, la nociencia, la integridad y el juego justo “. Es una tarea difícil incorporar todas estas cualidades en la personalidad de otras, pero es lo más importante que podemos hacer por nuestra sociedad y mundo en general.
ética en el lugar de trabajo < /P>
La ética en el lugar de trabajo está diseñada para que los empleados básicamente hagan lo correcto. De niños, nos enseñaron a tratar a los demás de la forma en que nos gustaría que nos trataran. Con la ética del trabajo es un enfoque adulto de lo mismo. Dos versiones principales incluyen prohibir lo incorrecto y prescribir lo correcto (Walker, 2000).
Hay varias formas en que el Congreso ha tratado de proteger los derechos individuales en el lugar de trabajo. Una cosa que hizo el Congreso que incorporó las Leyes de Derechos Civiles de 1964 y 1991 que estableció la Comisión de Igualdad de Oportunidades de Empleo (EEOC). Luego estuvo la Ley de Igualdad de Igualdad de 1963, la Ley de Discriminación de Audencia en el Empleo de 1967, Título IX de las Enmiendas Educativas de 1972 y, finalmente, la Ley de Americanos con Discapacidades de 1990 (Beard, 2007).
El Congreso tuvo que establecer un proyecto de ley especial después de que se hiciera evidente que algunos empleados serían tomas represalias por soplar el denuncia de malhechores en el lugar de trabajo. El proyecto de ley se llama la Ley Sarbanes-Oxley (SOX) de 2002. Este proyecto de ley protege “los inversores al mejorar la precisión y la confiabilidad o las divulgaciones corporativas, establece una acción civil y criminal para proteger a los denunciantes”, según Beard (2007, PG 34 , párr. 2). Básicamente, esto significa que es ilegal tomar represalias a un empleado si él o ella entrega a alguien por romper las reglas.
Algunas de las formas en que los empleadores toman represalias en denunciantes son; “Denegación de promoción, negativa a contratar, denegación de beneficios laborales, degradación, suspensión, descarga, ostracismo, evasión, exclusión de las reuniones, correos obscenos, exhibiciones, gestos o insultos, vandalismo o propiedad, amenazas o acoso y discriminación” (Bardo , 2007, pág. 34, párr. 3). Cualquier cosa que se haga de una manera dañina o negativa hacia una persona que ha informado que está mal en la empresa se considera represalias y poco éticas.
Conclusión
La ética es muy importante para las personas, ya sea en el lugar de trabajo o fuera del mundo. La ética es la base de cómo nos tratamos y si no se siguen la ética, sería más difícil funcionar en la sociedad. La ética en el lugar de trabajo es tan esencial para qué tan bien funciona una empresa u organización. Como vemos en el estudio de caso de la mala ética, una persona cambió toda la atmósfera de un negocio. La forma en que los gerentes y compañeros de trabajo actúan en el lugar de trabajo son la razón principal del éxito o el fracaso de la compañía. Los gerentes tienen una mayor responsabilidad porque deben ser el ejemplo de lo que es la buena ética de trabajo.
La única forma de evitar la mala ética de trabajo es capacitar a los empleados para comprender la buena ética del trabajo y emplear a los gerentes que incorporan esas habilidades. El gerente es la parte superior de la pirámide y todo lo que él o ella se reflejará en la ética laboral del empleado. Si una empresa quiere tener éxito, debe gastar más tiempo y dinero en la implementación de hábitos de ética de trabajo adecuados y hacer cumplir las leyes que protegen los derechos humanos en el lugar de trabajo.
Referencia:
Beard, D . (2007). Retaliación ilegal, poco ética o simplemente para ser esperado? Finanzas estratégicas, http://web.ebscohost.com/ehost/detail?vid=7&hid ;=4&sid ;=54f07035-8cc7-48cd-b942-
29468b4c8e9f%40sessionmgr9 88 (2) , pag. 32-38. Recuperado el 30 de agosto de 2007, de
Paul, R. y Elder, L. Guía en miniatura para comprender los fundamentos del razonamiento ético . Universidad de Phoenix BSHS 302 Recurso. Consultado el 30 de agosto de 2007 de https://mycampus.phoenix.edu/secure/resource/resource.asp
Shahinpoor, M. (2006). El poder de uno: disidencia y vida organizacional. Journal of Business Ethics, pg 1 y 3. Recuperado el 30 de agosto de 2007, de http://web.ebscohost.com/ehost/detail?vid=5&hid ;=104&sid ;=8e23447d-1f89– 4C52-88BC- 271A3012116c%40SessionMgr102
Walker, R (2000). Multiculturalismo en ética del trabajo social . Journal of Social Work Education. 36 (3) pág. 449-451. Recuperado el 31 de agosto de 2007 de http://web.ebscohost.com/ehost/results?vid=14&hid ;=4&sid ;=54f07035-8cc7-48cd-b942-29468b4c8e9f%40sessionmgr9
