El efecto del estilo de ropa en la identidad cultural y social en la juventud de América ha tenido un impacto en muchos niveles diferentes de la escala social. La elección de la ropa que usamos proporciona una visual de nuestra identidad, pero esta visual no siempre es concreta. Las opiniones negativas que pueden generar algunos estilos de ropa del público tienden a permitir que el público se abra sobre sus prejuicios hacia ciertos grupos de la sociedad. Hubo un momento en la historia de Estados Unidos cuando este problema fue en los titulares y comenzó disturbios. Algunos autores han escrito representaciones de esta época y dado su razonamiento de por qué tuvo lugar. Estar de acuerdo en que todos los que usan un cierto estilo de ropa tienen un estilo de vida similar es estar de acuerdo en que los estereotipos son justos y justos. Este estereotipos puede causar caos y agitación a gran escala.
Gran parte de los jóvenes de América ha tenido batallas continuas con su propia identidad. Cuando los hombres y mujeres jóvenes se aventuran a través de las etapas de la adolescencia, es muy común que tienden a adaptar las prácticas sociales de sus compañeros. Los hombres y mujeres jóvenes pueden intentar vestirse y actuar como otras personas más populares para tratar de obtener la aceptación de la misma multitud. Esto a menudo puede llevar a ser culpable por la asociación y dar a otras personas a incentivos para estereotiparlos.
En “El laberinto de la soledad”, por Octavio Paz, esta búsqueda de identidad está representada por los jóvenes mexicoamericanos. Paz retrata esta búsqueda de identidad al explicar el conjunto de mentes solitarios y desolados que crean un anhelo de ser parte de algo. Paz analiza la envidia que sienten los mexicanos del norte de Estados Unidos y su cultura. “Desde que los mexicanos comenzamos a ser conscientes de la identidad nacional a mediados del siglo XVIII, hemos estado interesados en nuestros vecinos del norte. Primero con una mezcla de curiosidad y desdén; más tarde con una admiración y entusiasmo pronto teñido de miedo y envidia “. (Paz) El deseo de ser parte del brillo y el glamour del estilo de vida del sur de California atrajo a muchos jóvenes mexicoamericanos y les dio una sensación de querer el mismo brillo y glamour. Muchos gángsters en el sur de California (llamado 38
th pandilla callejera) comenzaron a usar cierto atuendo, llamado traje de Zoot, que creían que era un atuendo muy glamoroso. A medida que se extendió la popularidad de este atuendo, los mexicanos estadounidenses de muchos rasgos de personalidad y estilos de vida diferentes comenzaron a vestirse a sí mismos. Asesinato por laguna “al escenario para que el público la experimente. La representación de Valdez del asesinato ganó mucha popularidad a fines de los años setenta. El asesinato tuvo lugar en 1942 en el área de Los Ángeles en California, cerca de un embalse, que era un popular lugar de reunión nocturna en la juventud de la zona. Una noche, un miembro prominente y respetado de la pandilla callejera 38
th , Henry Leyvas, estaba disfrutando de la luz de la luna con su novia. Mientras se sentaban en el auto de Henry, los miembros de una pandilla rival aparecieron y comenzaron a vencer a Henry y su novia sin piedad. Después de que terminó la paliza y los miembros de la pandilla se fueron y un mal golpeado Henry dejó la escena para reunir a algunos amigos para venganza. Henry y sus amigos asumieron que los perpetradores asistían a una fiesta cercana. Crasaron a la fiesta, aterrorizando a todos los asistentes, finalmente apuñaló a un hombre inocente, llamado José Díaz. El personaje principal de Valdez, “El Pachuco”, se dice que es el “poder dentro de cada individuo que es mayor que cualquier institución humana”. (Valdez) Esta representación denota esa apelación glamorosa y poderosa, personificada, que algunos de los jóvenes en el área se sintieron sobre el grupo.
La policía luego detuvo a casi 600 mexicanos estadounidenses del área como sospechosos. Poco tiempo después de que algunos fueron sentenciados, una apelación debido a un juez sesgado y la falta de los requisitos fundamentales del debido proceso, todos los que fueron acusados habían sido liberados. Esto no fue un buen augurio con los residentes y el personal militar del área. La mayoría de los militares en el sur de California despreciaron a Pachulas y se tomaron la noticia de los asesinos de un hombre inocente que se libera y las hostilidades se hicieron más grandes, lo que llevó a la traje de su traje de Zoot de 1943.
Cuando la “lagoon dormilmente somnolienta El asesinato “tuvo lugar a principios de la década de 1940, muchos de los gángsters que llevaban estos trajes referidos a sí mismos como Pachulas. Docenas de Pachulas fueron arrestados como sospechosos en el caso de asesinato. Posteriormente, la prensa local en el área declaró que todos los que llevaban un traje Zoot eran un gángster. Este estereotipos se consideró apropiado en ese momento porque los militares y otros residentes que habitaron el sur de California se enojaron mucho por cómo este grupo de personas podía vestirse y actuar tan decadentemente en un momento de guerra y angustia.
Se cree que la mayoría del personal militar en el área llevaba agendas secretas contra los mexicoamericanos. Este prejuicio oculto se hizo público cuando había una razón lo suficientemente fuerte como para no temer ser despreciada por sentirse así. Después del somnoliento asesinato por laguna y los disturbios del traje de Zoot de 1943, este miedo se había disipado debido a la condena del periódico local de los trajes y las personas que los usaron. Los mexicoamericanos en el área que no estaban en ninguna pandilla o que no tenían nada que ver con la mentalidad de gángsters también fueron perseguidos y rechazados como gángsters. Este estereotipado devastó a muchas familias mexicoamericanas en el sur de California en ese momento.
El comportamiento y las acciones del personal militar y los residentes del área deberían haber sido inaceptables para el público estadounidense, pero a nadie parecía preocuparse . Se produjo una cantidad abundante de violencia innecesaria debido a esta injusticia. Los adultos maduros en el área en ese momento deberían haber tomado una posición y hablar en contra de los estereotipos y causar daño a cualquiera en un traje de esa naturaleza, ya sea físico o emocional. Si la gente de hoy pensara que cada persona que usaba jeans holgados o escuchando música hip-hop era un gángster y tomaba el mismo curso de acción que en los disturbios de 1943, habría un caos y una guerra que se parecería mucho al de La Guerra Civil de la década de 1860. Si alguien que usara una camiseta deportiva fuera aterrorizada por personas que odian los deportes, el público en general pensaría que el terror era ridículo. La injusticia que tuvo lugar a principios de la década de 1940 contra cualquiera que se vistiera con un traje zoot fue muy sustancial y muy innecesario.
Una persona no puede ser juzgada por el material con el que cubre su cuerpo. Los estereotipos pueden causar el daño emocional inocente o, a veces, físico. Los disturbios y hostilidades a principios de la década de 1940 entre militares y Pachulas eran completamente innecesarios. Las personas que no son uno de sí mismas y aún tienen que descubrir su identidad propia pueden ser persuadidas muy fácilmente por las personas equivocadas. Los militares condenaron a muchas de estas personas engañosas a ser marginados de la sociedad. Los estereotipos que ocurrieron después del “asesinato de la laguna de sueño” causaron mucha violencia innecesaria y agitación en muchas personas inocentes. No puedes juzgar a alguien por la ropa que usa, sino solo por la forma en que se llevan. Pensar que alguien puede actuar de cierta manera o liderar un cierto estilo de vida observando la ropa que usa es tonta y prejuiciosa.
obras citadas
Paz, Octavio. “El laberinto de la soledad”. Traducido del español por
Lysander Kemp, Yara Milos y Rachel Phillips Belash. Grove Press,
1985. 21 de febrero de 2008.
Valdez, Luis. traje zoot . 2006. Litsum. 22 de febrero de 2008.
