David Emile Durkheim nació el 15 de abril de 1858 en Lorraine, Francia. Nació en una familia de judíos cuyo padre y abuelo ocuparon el cargo de rabino. (Sobre Sociology, p. 1) Durante sus años académicos, Durkheim se hizo conocido como un intelecto sobresaliente, recibiendo varios premios y elogios por sus académicos y asistiendo a una de las prestigiosas escuelas académicas de Francia llamadas ecole normale . Dentro de esta escuela, las grandes mentes colaboraron cuando algunos de los mejores filósofos, intelectuales y figuras políticas estaban siendo entrenados. (Sobre Sociology, p. 1) Mientras estuvo allí, su interés en el fenómeno social fue provocado. Después de graduarse de la escuela, recibió un puesto académico en Burdeos y enseñó ciencias sociales. También desarrolló libros como reglas del método sociológico, la división del trabajo y formas elementales de la vida religiosa . Su filosofía y búsqueda de comprender cómo la sociedad interconectada lo llevó a convertirse en el fundador de la sociología moderna. (Sobre Sociology, p. 1) Durkheim puso énfasis en la sociología como la ciencia del progreso social por encima de todos los demás conocimientos científicos.
Durkheim’s Filosofía
Una de las teorías de Durkheim se centró en Cómo la sociedad interconectó, manteniendo su honor y consistencia. Durkheim “… fue una de las primeras personas en explicar la existencia y calidad de diferentes partes de una sociedad por referencia a qué función sirvieron para mantener a la sociedad sana y equilibrada, una posición que se conocería como funcionalismo”. (Sobre Sociology, p. 2) El funcionalismo es un sistema unido y mantenido, no por conexiones vitales sino por servicios de piezas entre sí y en general. La función de la sociedad es lo que contribuye a toda la sociedad. Según el funcionalismo, la tarea principal de la sociología era estudiar tales relaciones.
Durante este tiempo (1800), parecía haber una visión naturalista de la sociedad. Los eventos humanos tuvieron causas naturales. Hubo intentos limitados para comprender los sistemas sociales humanos. Los conflictos sociales humanos (es decir, la guerra, la satisfacción conyugal) pueden atribuirse a las condiciones sociales. Los científicos sociales tienden a encontrar las respuestas a las preocupaciones sociales humanas en la naturaleza social del mismo hombre y su relación con los demás. Uno de los representantes de este punto de vista que se alejó del individualismo fue Emile Durkheim. Desde la perspectiva de Durkheim, las causas de las condiciones sociales no pueden entenderse dentro de un vacío cerrado independiente de la condición en la que ocurre. Sus puntos de vista presentaban controversia, ya que era común que los científicos discutieran las causas del conflicto, poniendo énfasis en el individualismo. Sin embargo, la existencia del hombre no se puede ver de forma aislada, pero se consideró dentro de los sistemas sociales. Esta visión era contradictoria con el individualismo porque se centró en una red de interrelaciones sociales humanas. En otras palabras, Durkheim examinó el orden social, “… no sobre lo que motiva las acciones de las personas individuales … sino en el estudio de los hechos sociales, un término que acuñó para describir fenómenos que tienen una existencia en sí mismos y no están obligados a las acciones de los individuos “. (Sobre Sociology, p. 1)
En el área de la religión, Durkeim atribuyó principios sagrados a los factores sociales en lugar de los religiosos. Durkheim indicó que la religión es una forma primaria de sociología. Aunque Durkheim creció en la religión judía ortodoxa, en ese momento era un agnóstico. Sin embargo, a pesar de esta mentalidad, el proceso de pensamiento de Durkheim interpretó la moralidad como una representación simbólica de las fuerzas sociales. En otras palabras, la base de la religión y la ética existe en la mente colectiva de la sociedad y no en los pensamientos aislados de los individuos.
La interpretación de la religión de Durkheim fue realmente controvertida para ese período de tiempo. Sin embargo, lo sorprendente de Durkheim es cómo pudo legitimar la naturaleza del orden social y su impacto en la moral. Debido a que la moral y el pensamiento religioso eran principios estrechamente conectados, el pensamiento religioso primitivo parecía interesante para un sociólogo. Dentro de la sociedad moderna, la relación entre el orden moral y la práctica religiosa es inestable, pero esto no disminuye el valor de examinar la fuerza moral como un medio para comprender la naturaleza social humana.
“pero si hay un hecho de que La historia ha demostrado irrefutablemente que la moralidad de cada gente está directamente relacionada con la estructura social de las personas que la practican. La conexión es tan íntima que, dado el carácter general de la moralidad observado en una sociedad determinada y salvo casos anormales y patológicos. , uno puede inferir la naturaleza de esa sociedad, los elementos de su estructura y la forma en que está organizado “. (Durkheim, 1961, p. 87)
En su trabajo titulada la división del trabajo en la sociedad , Durkheim “… se centró en la división del trabajo y examinó cómo difería en sociedades tradicionales y sociedades modernas “. (Sobre Sociology, p. 2) Dentro de una sociedad que se centra en el capitalismo, Durkheim evaluó cómo se podría mantener el individualismo. Durkheim indica “… que es necesario que la conciencia colectiva deje espacio para la conciencia individual para que se puedan establecer funciones especiales, funciones que no puede regular”. (Durkheim y Weber, 1)
Finalmente con respecto a sus teorías sobre el suicidio y su relación con las fuerzas sociales, la pregunta para Durkheim era si se encontraron o no influencias sociales en este acto personal e individual. Porque sabemos que el suicidio se considera un acto egoísta e individualista. Durkheim incluso dio paso a esta sugerencia en suicidio, un estudio en sociología (1951) .
“pero es [suicidio] de interés para el sociólogo ? Dado que el suicidio es una acción individual que afecta solo al individuo, aparentemente debe depender exclusivamente de los factores individuales, así que pertenece solo a la psicología. ¿No se explica el suicidio generalmente por su temperamento, carácter, antecedentes e historia privada? ” (p. 46)
Sin embargo, Durkheim sugirió que los factores sociales externos podrían tener un efecto sobre el suicidio. Quizás los cambios en el clima o la temporada podrían determinar si se produce la autodestrucción. Otra sugerencia para el suicidio podría ser que las personas se sientan tan estrechamente relacionadas con la sociedad y estrechamente vinculadas con los grupos sociales, tanto que renunciarán a su vida por ello. Consideraba este tipo de suicidio como suicidio altruista.
Otra forma en que relató el suicidio con los sistemas sociales está en el estado de la anomia en el que existe un “… desglose de las normas sociales que regulan el comportamiento. Un estado de anomie viene todas las formas de comportamiento desviado, especialmente el suicidio “. (Sobre Sociology, p. 3) Se refirió a este tipo de suicidio como suicidio anómico. En este estado, la persona se siente separada de las influencias estándar de la sociedad y encuentra la vida insoportable. El resultado es la muerte autoinfligida.
En general, aunque el mundo social es el de un mundo invisible, Durkheim pudo encontrar la vida afectada por la realidad de las fuerzas sociales. Durkheim amplió el campo de la sociología y lo convirtió en una ciencia válida. Sus filosofías se consideraron influyentes en el campo de la sociología.
fuentes:
sobre la sociología. Emile Durkheim. (Consultado el 13/09/2010)
Durkheim, Emile. Educación moral: un estudio en la teoría y aplicación de la
Sociología de la educación. Nueva York: Free Press of Glencoe, 1961
Durkheim, Emile. Suicidio: un estudio en sociología. Nueva York: Free Press of Glencoe, 1951
Durkheim, Emile y Weber, Max. División del trabajo. (Consultado el 13/09/2010)
