La novela de Don DeLillo en 1991, Mao II, es, sin duda, un ejemplo de escritura posmoderna. La novela exhibe referencias frecuentes a noticias de televisión, anuncios y otros elementos de la cultura popular; Cuenta con un antihéroe en el protagonista Bill Gray; Y hace una declaración existencialista sobre el libre albedrío a través de referencias constantes a Mao Zedong, imágenes de la multitud y la mentalidad de culto.
La novela se basa en un contexto de cultura popular. Delillo usa a Bill, Scott, Karen y Brita para expresar sus puntos de vista sobre el escritor como mercancía, la influencia generalizada de las imágenes y la abrumadora presencia de multitudes y pensamientos grupales en todo el mundo. Bill expone varias veces en su opinión sobre el culto a los escritores, y le dice a Brita que no es más que “” material de alguien “” (43). Esta creencia suena cierto cuando el lector se enfrenta cara a cara con la evidencia: gabinetes llenos de “artículos sobre el trabajo de Bill y sobre su desaparición, su ocultación, su retiro, su presunto cambio de identidad, su rumoreado suicidio, su regreso al trabajo, su trabajo, su trabajo, su trabajo, su trabajo, su trabajo, su trabajo, su trabajo, su trabajo, su trabajo, su trabajo, su trabajo, su trabajo, su Trabajo en progreso, su muerte, su rumoreado regreso “(31). Los escritores, dice Bill, han sido reemplazados en su papel de “hacer las redadas de la conciencia humana” por los terroristas (41), y la verdadera narrativa ya no es interesante para las personas porque “‘Noticias del desastre es la única gente narrativa Necesito ‘”(42). Brita explica además que la sobrecarga de información nos ha adormecido a todas las imágenes menos impactantes (157).
Las imágenes presentadas en las noticias de televisión son una fuente de fascinación por Karen, cuyo propio estatus como ex Moonie explica por qué Ella se sienta paralelada antes de las imágenes repetitivas de multitudes en la televisión, especialmente esta que se forma después de la muerte de Ayatolla Khomeini: “La cámara no pudo absorber la amplitud completa de la multitud. La cámara seguía panorámica pero no podía mover borde de la masa angustiada. En la pantalla, la multitud no tenía borde ni límite y seguía extendiéndose “(188). Karen y los otros personajes a menudo están abrumados por la continua afluencia de imágenes, desde las pinturas de Andy Warhol hasta la omnipresencia de vallas publicitarias y anuncios; Delillo asiente a la propia familiaridad del lector con estas imágenes recitando ocasionalmente una lista de marcas sin más explicaciones y permitiendo que el lector proporcione las imágenes de la memoria (27, 148). Con algo de ironía, Karen notas, incluso el más sagrado de los rituales se basó en la imagen, ya que fue emparejada con su “esposo por eternidad” sobre la base de una fotografía: “Tengo un esposo instamático” (183). Delillo, en la voz de Bill, afirma: “‘En nuestro mundo dormimos y comemos la imagen y le rezamos y la usamos también'” (36).
Bill Gray es un antihéroe típico. Tiene, al menos al principio, una visión algo romántica de sus peculiaridades, pero también tiene una baja opinión de su trabajo y él mismo. Scott lo describe como “grandes líderes que regeneran su poder al abandonar la vista y organizar los retornos mesiánicos”, al igual que el presidente Mao (141). Bill ha intentado en un momento recrearse, como lo demuestra la evidencia de que ha cambiado su nombre. Él piensa en su vida como una larga progresión de funciones excretorias: “Esto es lo que hizo para ganarse la vida, sentarse y hallar, moco y flato” (136). Aún más revelador es que considera su escritura como “el estornudo de la sangre, la secreción pálida diaria, las partes del tejido humano que se adhieren a la página” (28).
Bill afirma que la escritura es democrática y que cualquiera Lucky aficionado podría producir una gran novela (159); Dado que él mismo ha logrado publicar dos libros y ha trabajado en el tercero durante años, es evidente que Bill no tiene sus propios escritos en alta estima. Al elegir ser solitario, Bill alcanza (algo intencionalmente) un estatus místico a los ojos del público; Él explica: “El escritor que no mostrará su rostro está invadiendo el santo césped. Está interpretando el propio truco de Dios” (36). El lector puede encontrar alguna explicación del comportamiento paranoico de Bill en la observación de Omar sobre la gente de la calle: “” Estas personas tienen una cosa de la que pueden hablar o pensar y esa es la pequeña mierda en la que viven. Cuanto más pequeño sea el maldito. tu vida ‘”(152). La “Little Shithole” de Bill es la vida apartada que ha abrazado y la novela que ha reescrito una y otra vez, ninguno de los cuales está listo para renunciar hasta un punto posterior en la novela.
mao II tiene connotaciones existenciales . Sus personajes buscan continuamente imponer el orden en sus vidas. Bill hace esto revisando el mismo escrito durante 23 años, Scott haciendo listas y listas de listas, Karen por su falta de voluntad para admitir que había sido un peón de Reverendo Moon y, en cambio, encontrando consuelo en su falta de individualidad. Pero ningún personaje está realmente satisfecho con estos esfuerzos: Bill se inquieta y abandona tanto a sus compañeros de casa como a su manuscrito; Scott reconoce que su lista es simplemente una distracción sin valor en sí mismo; Karen recuerda lo espeluznante que se había sentido “usar los calcetines de otra persona y la ropa interior de otra persona” (77). Es apropiado que la novela comience con la imagen abrumadora de miles de miembros del culto que participan en un matrimonio masivo en el Yankee Stadium, que representa la “necesidad de las personas de mezclar, perderse en algo más grande” (89). Al igual que las miles de parejas de bodas que usan ropa a juego, los niños que trabajan para el terrorista Abu Rashid usan capuchas para evitar distinguir sus características o personalidades de su líder, y su igualdad simboliza su sacrificio del yo a un mayor poder ( 234). Cuando, en un acto espontáneo de desafío, Brita de repente elimina el capó de un niño y le rompe su imagen, no marca la máxima diferencia porque no puede reemplazar por la fuerza la identidad robada del niño.
Delillo juntos conceptos de Culhood, imágenes y arte en Mao II para hacer una declaración sobre la naturaleza existencial de la sociedad, en la que una persona debe elegir sublimación completa a un poder mayor o una vida angustiada sola sin orientación moral. La presencia de Bill Gray como el antihéroe que sufre esta falta de orientación y Karen como miembro de culto que nunca rompe por completo subraya este punto.
El trabajo citó a Delillo, Don. Mao II. Nueva York: Viking, 1991.
