Milton comienza su poema épico con la proposición de que abordará la historia de la caída de la humanidad, los eventos que conducen al pecado mortal cometido por Adán y Eva al comer del árbol prohibido del conocimiento y la introducción del dolor y la muerte. Creación: Promete invocar al Espíritu Santo, y al hacerlo, recapitula la historia de Génesis a través de sus propias palabras. Sin embargo, al recapitular la historia del pecado original, y el origen del destino del hombre a través de los ojos de Dios, el poema también presenta una serie de mensajes teológicos y religiosos cubiertos de temas políticos y sociales, y esta intrincada capas de propósitos le da a la épica una épica una Resolución de múltiples capas y exhaustiva en una esfera de moral. Aunque el paraíso perdido es considerado por algunos escépticos como un elogio indirecto del pecado y el poder del diablo, es evidente que la teología personal de Milton abrazó la belleza de la redención y la bendición del perdón en la reconciliación de Adán y Eva con el Padre, como se indica. por su énfasis en el contraste entre las cataratas y la reconciliación de la esperanza hacia el final de la epopeya. Debido a que la naturaleza de una épica es la glorificación de un héroe de guerra con una caída única, la historia de Milton funciona dentro del esqueleto de una forma épica homérica tradicional al mismo tiempo que se ocupa simultáneamente de la historia de Génesis a la luz de la caída de Satanás y la humanidad de manera delicada. Su conclusión, que la distancia entre la condenación y la salvación radica en la obediencia continua, el arrepentimiento del pecado y la búsqueda del perdón, trae los cuentos antiguos de la Biblia al lector moderno y teje una historia clásica y sin precedentes sobre el origen de la humanidad y La naturaleza de Dios en el universo.
Desde las primeras líneas en la epopeya, se entiende que el tema del libro de Milton es “la desobediencia del hombre y la pérdida de alas para el paraíso en el que estaba”, es contraste con La caída similar pero contraria de Satanás, el engaño principal del hombre en su nombre y la misericordia intacta de Dios hacia Adán y Eva, la primera de sus criaturas favoritas (5). Milton, al humanizar a los personajes de la Biblia, tanto angelic como humanos, y darles a cada uno un sentido de personalidad y naturaleza innata, aporta un cierto entendimiento a la historia y una talla de eventos que permite al lector asociarse con los dilemas dentro de cada uno uno; Y estas personas, cada una siguiendo un camino distintivo, retratan el mensaje de la epopeya colocando la historia de la caída del hombre dentro del contexto más amplio de la rebelión de Satanás en el cielo y el sacrificio final del hijo. En el Libro V, Raphael, el ángel mensajero enviado a conversar con Adam sobre la importancia de la obediencia y las consecuencias para evadirlo, demuestra esta teoría: “Y algunos caen”, dice, “a la desobediencia que caen, y Así que desde el pesado hasta el infierno más profundo; ¡oh del alto estado de dicha en lo que ay! ” (127) Milton logra su mensaje a la humanidad a través de Dios y Raphael, quien también le recuerda a Adán que “te beneficia haber escuchado con terrible ejemplo la recompensa de la desobediencia; firme que podrían haber estado parados, pero cayeron” (163). Al contrastar la caída de Satanás y la caída del hombre dentro de los contextos relevantes, Milton equilibra sus reacciones a sus respectivas caídas al mostrar las diferencias entre las criaturas que son buenas y malas y lo que eligen hacer con esas virtudes.
<< P> Mientras que Adán y Eva son los primeros humanos en desobedecer a Dios, Satanás es la primera creación en repeler la Palabra de Dios e invocar una venganza personal sobre él a través de una serie de desobediencias. Estos dos actos importantes de insubordinación y sus raíces, el orgullo de Satanás y la debilidad de la razón del hombre, Give Milton mucho espacio para jugar con sus personalidades y darles incentivos por sus acciones. Satanás, cuyo incentivo no es más que rebelarse contra la doctrina de que todo en el cielo debería alabar al Hijo, está lleno de tanta envidia y celos hacia la descendencia de Dios que su orgullo lo convence de emprender una rebelión plena contra su palabra y ataque a sus principios. . Encontramos a través de la advertencia de Raphael a Adán que los motivos de Satanás son completamente malvados, derivados de “un enemigo … que pretenden [ed] erigir su trono igual a el nuestro”, y que su grandeza está llena de malvado malvado y orgullo fuera de lugar (133) . Aunque es evidente que Satanás da a Satanás en su plan con una avalancha de dolor y dolores de pérdida de gracia al alcanzar las puertas de Eden, su decisión de continuar desobedeciendo a Dios después de su caída en el infierno asegura su ubicación allí para la eternidad y su encarnación física de demonio. La caída del hombre, por otro lado, se deriva de un engaño provocado y tortuoso hacia Eva en nombre de Satanás, y aunque Adán y Eva, también desobedeciendo a Dios, su desobediencia proviene de una provocación bastante diferente que la de Lucifer. Su naturaleza es esencialmente buena, decente, simplemente engañada en desobediencia por un poder malvado: desde el principio, el deseo de Adán y Eva de complacer a Dios evita que se sientan tentados, e incluso después del malvado sueño de Eve, Adán dice que porque Eve está molesta. , “le da [la] esperanza de que en el sueño [ella] fuera aborreciente de soñar, despertando [ella] nunca tendrá el consentimiento de hacer” (116). El paraíso perdido, en muchos sentidos, representa una desviación de dos caminos de moral, con Satanás eligiendo la espiral malvada del pecado y la degradación en el mal, y Adán y Eva piden misericordia y una segunda oportunidad de redención.
Uno de los atributos de carácter de Satanás es su capacidad para convencer a otros de su autoridad frente a su propio orgullo, desde su legión original de ángeles de seguidor y su debilidad para ser moldeados y con forma, a Uriel y su inocencia, y para Eva y su vanidad . Como los lectores saben que la caída de Satanás ocurrió principalmente debido a su arrogante orgullo y su negativa a inclinarse ante el Hijo de Dios, también es interesante notar que tiene éxito en engañar a su grupo rebelde para que obedezca sus demandas, y que es esto incurrente irracionalidad que conduce a la venganza, el odio y la corrupción. Sin embargo, esta capacidad engañosa para engañar es lo que finalmente lleva a Satanás a su corrupción de la humanidad, como se ve a través de su susurro a Eva y sus tentaciones hacia su excesiva vanidad. Primero se engaña a sí mismo para creer que al no someterse a la voluntad de Dios, tiene la oportunidad de coronarse un trono y convertirse en poderoso frente a la competencia. Sin embargo, al engañarse a sí mismo de esta manera, Satanás también ha condenado a un tercio de la población angelical de Dios, usándolos para luchar contra una guerra, tienen pocas esperanzas de ganar para preservar su orgullo propio de justicia y vanidad extrema. Su ceguera a la verdad, junto con sus orgullosos actos de desobediencia hacia su superior, presenta una lección moral interesante: Milton deja positivamente que el incumplimiento para Dios conduce directamente a la ceguera y las falsas pretensiones con una eternidad repulsiva en el infierno.
La caída del hombre
se debe en parte como el resultado de una serie de causas y efectos después de la caída de Satanás y su tripulación de ángeles rebeldes, y es en parte por esa razón que la misericordia de Dios hacia sus súplicas de redención viene lógicamente. Milton, en su intento de demostrar la justificación de Dios para los sucesivos eventos del universo y el lugar de la humanidad dentro de él, presenta a Adán y Eva como el padre y la madre de una población de reemplazo para los ángeles caídos, completos con paz, gracia y amor, un Paraíso no contaminado, y una relación orgullosa y feliz con Dios. Cada mañana tortan los campos de Dios y rezan, “humilde se inclinan” y “quieren [ing] ellos alaban a su creador”, lo que les da un cierto sentido del deber, la piedad y la pureza, tres cosas completamente nulas del sentido de Satanás de moral (117). Esta nueva criatura, que Dios proclama, se gana la gloria moderando sus pasiones, manteniendo la racionalidad por encima del impulso, obedeciendo su doctrina y alabando su nombre; Él sabe, sin embargo, desde el primer momento que habla con su hijo, que el hombre “pervertirá; el hombre escuchará sus mentiras en sus mentiras, y transgredir fácilmente el único mando” porque se ha hecho “justo y correcto, suficiente para se han quedado, aunque libres de caer “(63). La ira y la necesidad de la venganza de Satanás hacen que el hombre sea un objetivo fácil, ya que la especie es fresca, sin mucha experiencia en el tratamiento de las pasiones que vienen con las emociones, y debido a que el hombre ha sido concedido libre voluntad sobre sus decisiones. Desafortunadamente, sin embargo, el libre albedrío y la capacidad humana de Adán y Eva para ser persuadidos en su camino y, en última instancia, los corrompe, comenzando con el deseo de Eve de convertirse en una diosa y la necesidad de Adán de estar con su amor terrenal.
el El problema del conocimiento y la lujuria por el poder que proviene de obtenerlo es un atributo de la humanidad que siempre ha presentado discrepancias de proporción épica, especialmente cuando los humanos eligen un camino que saben está en contra de su código de justicia. Esto es evidente desde el momento en que Adam pregunta sobre la naturaleza del universo, ya que su hambre de conocimiento aumenta y proporciona ciertos presagios que alimentarán su tentación de comer del árbol del conocimiento. El libro VII presenta a un curioso Adán que se vuelve cada vez más agresivo en su búsqueda para comprender el universo y su lugar dentro de él, y de manera similar, el libro IX presenta una víspera tentada que se vuelve cada vez más inquisitiva y curiosa con la serpiente halagadora y las ideas de la grandeza y la Dios. . La capacidad de la mente humana desarrollada para razonar y buscar comprensión, aunque a menudo se ve como una fuerza positiva y predominante que los separa del reino exterior del mundo animal, también puede verse como una receta negativa para la tentación: Eva, quien finalmente se cede a la persistente adulación de sus expresiones de belleza, como “Eva, Emperatriz de este mundo justo”, se encuentra seducida por una serpiente que habla, y su deseo de saber hace que le haga preguntas a la serpiente como “Lenguaje del hombre que pronuncia el hombre ¿Por la lengua de la lengua y el sentido humano expreso? ” (217). Su naturaleza inquisitiva, junto con su vanidad, la lleva a continuar maravillando la capacidad de la criatura para comunicarse con ella y darle dulces cumplidos. Aunque ella sabe que “Dios ha dicho, no comerán a los mismos, ni tocará [el árbol del conocimiento], para que no mueran,” Satanás, disfrazado de serpiente, la convence de que Dios simplemente deseaba “mantenerte bajo y Ignorante “(221-222). Por lo tanto, a merced de su vana naturaleza y su creciente pasión por la piedad que decide probar la fruta; Pero al hacerlo, maldice su futuro y de Adam. y permanece lejos del árbol del conocimiento, ama su posesión terrenal más que Dios, y este apego a los bienes terrenales es lo que finalmente le atrae a probar el árbol del conocimiento. Al encontrar a Eve con la manzana, deja caer su regalo por ella, una corona de rosas, y permanece “Astonis no y en blanco, mientras que el horror frío pasó por sus venas”, lo que significa su conciencia de que Eva había desobedecido a Dios y, por lo tanto, selló su caído Estado (226). Eve, su objeto de adoración y compañera de vida, ha comido la fruta y, por lo tanto, él, después de imaginar su soledad y existencia sin ella, se une a ella en su caída. Su debilidad proviene de su reconocimiento de que si Eva fuera castigada sin él, su vida sería pura pero infeliz, y llegar a esta comprensión le impide que obedezca a Dios. Su pecado no proviene del deseo de obtener el conocimiento que se ofrece elusivamente del árbol del conocimiento, sino de su abrumadora necesidad de tener compañía y compartir su destino con otra persona. En un lamento apasionado, le dice a Eva, su “carne de carne, hueso de [su] hueso eres, de tu estado, la mina nunca será separada, dicha o dolor”, y se entrega al fruto sagrado.
<< P> Aunque la caída de Satanás es un resultado directo de su combinación mortal de orgullo, rebelión, maldad y pecado, la caída de Adán y Eva a menudo se conoce como afortunada, lo que sugiere que su destino fue ordenado a través del plan de Dios y les permitió lograr Un amor puro de él y un verdadero sentido de redención y salvación. Su desobediencia proporcionó a Dios la oportunidad única de expresar su misericordia frente a su traición hacia su palabra; Y aunque de hecho los castiga, con eventual muerte, dolor en el parto y problemas con el suelo, también les permite redimirse a través de la oración y elegir un camino justo hacia la salvación en su camino para reunirse con su fabricante. Y a diferencia de Satanás, cuya razón degenerada y orgullo herido solidifican su eterna encarnación del mal, Adán y Eva reconocen su terrible error y suma a su padre por perdón y misericordia. Milton, a través del Paradise Lost, expresa el último plan de Dios para la humanidad a través de esta serie de eventos y caminos bifurcados que el hombre se presenta eternamente y logra su deseo, de intentar y tener éxito en algo nunca antes logrado. Al usar la Biblia como fondo y su propia filosofía personal como un medio para lograr su historia épica, coloca un concepto antiguo en forma de una historia, una historia humana conectada para siempre con poderes celestiales e infernales.
