En la tradición oral de los nativos americanos, el tramposo vulgar pero sagrado juega un personaje clave en las historias que ha impactado varias culturas indígenas. El tramposo es un figura de figura compleja y significativa. La influencia del tramposo en la tradición y la cultura es significativa en la comprensión de las comunidades indígenas.
tramposo escandalizado alternativamente, asco, divierte, interrumpe, castiga y humilla a los proto-gente de la prehistoria, sin embargo, es una fuerza creativa que transforma su mundo. , a veces de manera extraña y escandalosa, con sus energías instintivas y astucia. Eternalmente buscando comida, representa los instintos más básicos, pero en otras narraciones, también es el padre del pueblo indio y un conductor potente o fuerzas espirituales en forma de sueños sagrados.
su doble carácter es la fuente del bien y del mal, en muchas culturas la deidad del tramposo rompe las reglas de los dioses o la naturaleza, a veces maliciosamente, pero generalmente no intencional con afectos finalmente positivos. A menudo, la ruptura de la regla toma la forma de trucos o ladrones. Puede ser astuto o tonto o ambos. El tramposo se encuentra en varias culturas donde proporciona muchas funciones dentro de estas culturas. Estas historias de tramposo en general tienen muchas características importantes y similares que se implementan en esta forma de tradición oral.
Determinar el origen en el tiempo que se crearon las historias de trampas es una tarea muy difícil. Se dice que el chamán/tramposo apareció en las pinturas de cuevas de las primeras tribus europeas hace unos dieciocho mil años (Hulzkrantz, 1997). Otros dicen que las historias se remontan aún más. Es difícil determinar cuándo se originaron estas historias porque solo se transmitieron por vía oral de una persona a la siguiente. Hultzkrantz señala que Sam Gill e Irene F. Sullivan dijeron que el nombre de Trickster en sí mismo era una creación de académicos en Estados Unidos para caracterizar un cierto tipo de ser mítico y folklorismo aborigen (Hultzkrantz, 1997). También dice que los indios no tienen un término particular para esta cifra. En Estados Unidos hubo algunos avisos generales del tramposo a principios del siglo XIX (Hultzkrantz, 1997).
El tramposo es bien conocido en todo el mundo, pero es mejor conocido de América del Norte y África ( Hultkrantz). Las historias de trampas también se pueden encontrar en Europa, Australia y Japón. “Los mitos del tramposo se encuentran en nueve de las once regiones nativas americanas” (Haynes 3). Diferentes historias de tramposo se originan en diferentes países. En América del Norte, Coyote, Hare y Raven son los tramposos populares, mientras que en las historias de trampas de África occidental, Star Star Tortoise, Anansi the Spider, Zomo the Hare son trucos comunes y en Japón, Tengu y Kitsune son los principales trucos. En Europa, América Central y del Sur, Fox y Wolf son los principales trucos (Fredrick-Malanson, 2008). Algunas de las tribus norteamericanas que tienen historias de tramposo son: Winnebago, Menomini, Crow, Navajo, Okanogan, Wishram y Karok (Nichols, 2002).
Los cuentos de tramposo son específicos para las comunidades indígenas, pero ellos se puede aplicar en cualquier parte del mundo. Muchas otras comunidades tienen cosas que son similares en la naturaleza al verdadero tramposo. Por ejemplo, el conejo Brehr con el que todos están tan familiarizados es en realidad una combinación de un tramposo africano junto con un tramposo más europeo. Es interesante observar esto porque, aunque muchos de estos trucos no tienen orígenes claros sobre de dónde vienen específicamente, todo parece tener características similares.
cuentos de tramposo, independientemente de dónde se originaron , comparten características similares que constituyen la identidad general de estas historias importantes. Todos incluyen un personaje de tramposo que ignora cualquier tipo de restricción. Las historias generalmente incluyen solo un personaje de tramposo que se convierte en el foco de la historia. En estas historias, el tramposo ignora todos los límites y utiliza trucos para lograr un objetivo. Por lo general, el objetivo del tramposo es algo que se considera incorrecto y fuera de los reinos de la moral. Los resultados de estas historias generalmente terminan en el embaucador que sufre las consecuencias de sus acciones. El tramposo generalmente se castiga de manera cómica por su comportamiento ilimitado.
Los cuentos de tramposo han ganado notoriedad a través de la inevitable presencia de humor incrustada en su trama. Gran parte del humor proviene del hecho de que el tramposo está haciendo algo descaradamente mal, o participando en actos obviamente estúpidos y tontos. La risa se alienta mucho por estas historias porque estas tribus otorgan un alto valor al humor y al acto de reír. Los cuentos de trucos también son a veces sorprendentemente absurdos. Presentan los tabúes de la sociedad, como la sexualidad agresiva, las heces, la flatulencia, el vómito, etc. de maneras muy explícitas. Es interesante que estos absurdos lleguen a estas historias porque son sucesos no deseados en la sociedad. Sin embargo, la presencia de estos absurdos lleva al público a la oportunidad de vivir indirectamente a través del tramposo. Permite a la audiencia explorar el mundo del caos. El psicólogo Carl Jung vio a Trickster como “una expresión del lado de la sombra de una cultura, la encarnación de todo lo que es reprimido y repudiado: el bribón codicioso y necesitado que vive en algún lugar dentro de cada uno de nosotros” (Jung). Por lo tanto, las historias de tramposo permiten que el “tramposo interno” de todos salga y juegue durante la duración de la historia.
Los cuentos de tramposo fueron extremadamente populares. Se les contó con más frecuencia que las historias de creación. Algunas de estas historias incluso funcionaron como historias de creación. El aspecto del humor de estas historias fue una de las razones definibles que condujo a la popularidad de las historias. Además, el hecho de que estas historias fueran identificables tanto para niños como para adultos hicieron que estos cuentos de tramposo sean más populares. Tanto los niños como los adultos podrían disfrutar y ser entretenidos por estos cuentos. El tramposo tiene una función muy interesante y única en las sociedades nativas americanas. Los personajes de tramposo en las comunidades nativas americanas tienen un propósito universal. Este propósito es hacer reír a los oyentes con sus tontas tontas y sus escandalosas bromas. El tramposo parece tener una comedia tipo Slapstick, “un tonto, un interruptor de los tabúes más santos, un destructor de los objetos más sagrados” (Radin). El primer efecto de esta risa es relajar la comunidad y establecer un estado de ánimo positivo. Sin embargo, esta no es la única causa de afectación de los trucos a los oyentes de sus historias. Hay mensajes integrados en estas historias. Algunos de los mensajes son lecciones y moral que se prefieren en un individuo. Otros son temas que sin trucos serían inapropiados para mencionar.
La risa es extremadamente importante en algunas sociedades indígenas. Por ejemplo, en algunas tradiciones nativas americanas, las personas no pueden rezar a menos que se hayan reído. Esto muestra cuán esencial es la risa en estas comunidades. Esto también muestra una idea del personaje de algunas de estas tribus. La risa es una acción de la felicidad, y dado que la risa es una acción tan necesaria en sus vidas, se puede deducir que estas son personas muy positivas. Alguien que se ve obligado a reír de forma regular probablemente tenga una perspectiva bastante buena de la vida para lograr una risa constante. Esto probablemente también los obliga a encontrar el lado positivo de los eventos y tratar de mantener una actitud positiva. Además, la risa obtenida de las historias de trucos ayuda a relajar a las personas. En tiempo de gran estrés y preocupación, las personas necesitan algo para desviar sus mentes de sus problemas. Son los cuentos de tramposo los que pueden ayudarlos a calmarse, concentrarse en algo divertido y no preocuparse un poco. Por ejemplo, la versión Lakota Sioux del Trickster se llama Heyoka. La gente de Lakota estaba pasando por un tiempo terrible cuando fueron enviados a reservas, montados con enfermedades y muy corto con comida. Sin embargo, durante todo esto, “ver las bromas y las alcaparras de Heyoka fueron una bendición”, explicó a John Fire Lame Deer (ciervo cojo). Todos en Lakota tenían mucho de qué preocuparse. Sus familias estaban muriendo, estaban perdiendo todas sus tierras y ni siquiera tenían mucho para comer. Las historias de Heyoka pudieron distraer sus mentes de la realidad por un tiempo. La risa es una herramienta muy poderosa que parece haber sido aprovechada por historias de trampas nativos americanos para mejorar la moral en las comunidades.
Todas las historias de trampas transmiten algún tipo de mensaje, ya sea que sean de moral o sujetos normalmente incómodos. Por ejemplo, el Heyoka tiende a hacer todo al revés. Si hace calor, usará un abrigo y guantes y se quejará del frío y si hay una sequía, se quejará de las inundaciones y cantidades excesivas de agua. Black Elk participó en una ceremonia como un Heyoka con su amigo. Hicieron esto con sus “cabezas afeitadas y el cabello en el lado izquierdo colgando mucho”, para mostrar opuestos (Neigardt). Hay comedia en las historias de Heyoka, pero también hay un mensaje sobre la moral. Esta historia de Heyoka dice que uno no debe quejarse de su situación actual porque incluso si fuera la forma opuesta, sería tan malo o posiblemente aún peor.
Otro ejemplo es una historia donde hay una mujer ¿Quién está indeciso con con quién debe casarse, por lo que tiene una competencia donde el que tiene el pene más pequeño puede casarse con ella? El tramposo, que en esta historia se llama Coyote, intercambia su pene con el pene de Mouse. Cuando todos dejan caer los pantalones, demole la competencia y gana a la novia. Desafortunadamente para Coyote, su nueva novia ve a Mouse luchando por caminar con un pene de coyote tan grande y ella se niega a casarse con él. Esta historia muestra dos tipos diferentes de mensajes. Primero, muestra un mensaje de tipo moral que disuade a las personas de mentir y hacer trampa. Esto fue retratado cuando el coyote no pudo casarse con la mujer porque él engañó y le mintió. Además, esta historia contiene una premisa muy sexual cuando se habla de penes y sus tamaños. Este tema, que generalmente sería bastante incómodo de hablar, se discute libremente en la historia. Esto probablemente ayude a “romper el hielo” dentro de la comunidad sobre este tema, lo que les permite hablar sobre él más libremente. Aunque puede parecer que las historias de tramposo se cuentan únicamente para sus propósitos cómicos, es evidente que sus mensajes subyacentes son importantes.
La forma en que el tramposo funciona como una tradición oral también es importante. Algunas personas pueden criticar a Trickster por lo absurdo y, a veces, mensajes vulgares que se le dan. La razón por la que esto nunca ha sido un gran problema para estas comunidades indígenas es que todas las historias están relacionadas oralmente. Por lo tanto, las historias pueden ser absurdas, pero debido a que vienen directamente de la boca de alguien en quien conoce y confía, pueden proporcionar la orientación correcta sobre lo que es real, lo que no es y cuál es la lección que necesitan tomar lejos de la historia. La otra razón por la que la tradición oral es tan importante que puede adaptarse en función de la audiencia prevista. De esta manera, la historia nunca se vuelve aburrida y desactualizada, y el narrador también puede satisfacer una amplia variedad de intereses y necesidades espirituales.
obras citadas
Frederick-Malanson Linda, Tres mitos/cuentos de trampas africanos y estilo primario . Yale- New Haven Teachers Institute, 2008). http://www.yale.edu/ynhti/curriculum/units/1998/2/98.02.04.x.html
hultkrantz, ake. Teorías sobre el tramposo de América del Norte . http://www.angelfire.com/realm/bodhisattva/trickster.html
Hynes, William J. y William G. Doty. Figuras de tramposo mítico: contornos, contextos y críticas . Tuscaloosa: Alabama UP, 1993. Ubicado en: http://sorrel.humboldt.edu/~me2/engl560/karin.html
Jung, C. G. (1970). cuatro arquetipos; Madre, renacimiento, espíritu, tramposo . Princeton, N.J.: Princeton University Press.
Lame Deer, John (Fire) y Richard Erdoes. Lame Deer Seeker of Visions . Simon y Schuster, Nueva York, Nueva York, 1972.
Neihardt, John G. Black Elk habla . Universidad de Nebraska Press, Lincoln y Londres, 2004.
Nichols, K. L. Tales de trampas nativos americanos . http://members.cox.net/academia/coyote.html
Radin, Paul. The Trickster: un estudio en mitología de los indios americanos. Nueva York: Greenwood Press, 1969; Nueva York: Schocken, 1987.
