En todo el mundo musulmán hay diferentes representaciones de mujeres tal como aparecen en el Islam. Algunos países musulmanes permiten que las mujeres ocupen puestos profesionales, como jueces y miembros parlamentarios. En estos países, las mujeres pueden conducir automóviles y asisten a universidades a tasas más altas que los hombres, e incluso tienen derecho a votar, al contrario de la imagen que tiene la mayoría del mundo occidental. Occidente ve más de los países más duros cuando se trata de los derechos de las mujeres, como los lugares que están sexualmente segregados y requieren que las mujeres sean escoltadas por un hombre. Estas mujeres deben estar completamente cubiertas en público y si son culpables, o en algunas áreas se cree que son culpables, de adulterio, deben ser apedreadas hasta la muerte. Para gran parte del mundo occidental, el símbolo de esta opresión de las mujeres es el velo que las mujeres deben usar para cubrir su rostro.
Para algunas mujeres, el velo representa esta opresión, pero en otras áreas las mujeres dan la bienvenida al velo porque creen que representa su propia pureza y dignidad. En las comunidades “modernas” del Islam, como Egipto e incluso las mujeres de América, continúan usando este velo y el vestido que se cubre en público. Con este vestido tradicional, se cree que tienen libertad individual y modestia en lugar de ser un objeto sexual, como se ve en el mundo occidental. El vestido como oposición a la oposición sexual muestra oposición al estilo occidental de vestimenta y, por lo tanto, rechazar las principales infracciones culturales y políticas y poder retener su propia cultura.
El Corán mismo aumentó el estatus de las mujeres a una colocar mucho más alto de lo que era en Arabia antes de las revelaciones de Muhammad, planteando una pregunta sobre si es la opresión del Islam o las costumbres locales. En el Corán, o la recitación, la revelación, las mujeres ya no sufren como propiedad, y a las mujeres se les otorgan derechos, como controlar la propiedad, retener sus nombres de soltera en el matrimonio y convertirse en ciudadanos legales en lugar de propiedades. Al igual que en el cristianismo con la historia de Adán y Eva, se considera que los hombres y las mujeres en el Islam se crean en una pareja. El Corán afirma que los hombres y las mujeres a los ojos de Dios son iguales y que se completan como una pareja. Los hombres y las mujeres deben seguir fielmente la enseñanza islámica junto con los cinco pilares del Islam y se considera que son complementarios entre sí. A pesar de esto, hay países musulmanes en los que el estado de las mujeres es sombreado.
A pesar de la presencia del estado de las mujeres en el Corán, la mayoría de las sociedades musulmanas han sido y continúan siendo sociedades patriarcicas. El Corán puede tener las recitaciones del Profeta Muhammad, pero son los hombres quienes han estado interpretando estos pasajes. Los hombres permanecen en el poder tanto político como religiosamente, aunque los modernistas están comenzando a abrir estos pasajes e ideas hasta la interpretación. Mena Re dijo en el Corán que tenga responsabilidad y “prioridad” sobre las mujeres, lo que causa cierto debate. Esto lleva a la interpretación de que los hombres deben dominar a las mujeres socioeconómicamente y que su responsabilidad es cuidar a las mujeres, que no tienen un lugar tan alto en la sociedad musulmana como los hombres (posiblemente), aunque se dice que el poder religioso del Islam basarse en la fe y no en un género específico.
El Corán, sin embargo, hace una extraña mención de las mujeres en relación con su estatus con los hombres. El Corán sugiere que a los ojos de la ley como un “llamado para presenciar, de entre sus hombres, dos testigos. Y si dos hombres no están presentes, entonces un hombre y dos mujeres”. Esto parece sugerir que la palabra y el testimonio de un hombre es el doble que la de una mujer, o lo que es más importante, interpretado, que el testimonio de una mujer es solo la mitad del de un hombre. Cualquiera sea el argumento, la representación del Corán de las mujeres en este pasaje (2: 282) parece estar fuera de lugar cuando se toma en contexto con lo que el resto del Corán parece hablar sobre el estado de una mujer, aunque la importancia de estos pasajes es que Los dejan a la interpretación de aquellos que están en el poder, a saber, los hombres. En muchos territorios islámicos, a los hombres se les permite casarse y divorciarse como quieran, mientras que las mujeres tienen libertades mucho más restrictivas cuando se trata de divorciarse de un hombre.
Muhammad mismo tenía muchas esposas y en su recitación se dice que se dice que Las mujeres deben permanecer en sus hogares y evitar hombres que no conocen como una sensación de modestia, mientras que el pasado polígamo de muchos países musulmanes no parece reconocer la misma modestia en los hombres. Sin embargo, en el Corán, estas sugerencias de restantes en el interior parecen aplicarse solo a las esposas del mismo Muhammad, tal vez debido a su estatus elevado, pero los hombres musulmanes fundamentalistas aplican estos pasajes a todas las mujeres musulmanas como una forma de evitar la tentación de los hombres. Esta controversia se refleja en gran parte del mundo musulmán, ya que hay poca evidencia de una forma uniforme de interpretar el Corán fuera de los cinco pilares claros del Islam. Afganistán bajo los talibanes era altamente patriarcal y una fuerte fuente de opresión para las mujeres, mientras que en lugares como Egipto e Indonesia, que tiene la mayor población de musulmanes del mundo, las mujeres tienen acceso a la educación y el empleo. Las mujeres se están volviendo rápidamente más activas en la vida musulmana cotidiana en estos lugares menos conservadores.
Fuente:
yvonne haddad y el “género y cambio social del islam” de John Esposito ”
“Mujeres y género en el Islam” de Akbar Ahmed
