El libro de Ruth comienza con Naomi, su esposo Eimelech y sus dos hijos Mahlon y Chilion huyen de la hambruna en Belén y yendo a la tierra de Moab. Mientras está en la tierra de Moab, Eimelech muere y sus hijos se casan con dos mujeres Moabite, Oprah y Ruth. Poco después de que sus dos hijos también mueran y todos regresan a Belén, la tierra del linaje de Naomi cuando ella les dice que regresen con sus familias. Oprah hace lo que ella le pide no ver ninguna razón viable para quedarse, pero es Ruth quien obstinadamente responde “no me inste a que te deje, que te regrese y no te siga. A donde quiera que vayas, iré … a dónde mueres, moriré y allí seré enterrado. Por lo tanto, y más que el Señor me hagas. Si algo menos la muerte me aparta de ti “(Rut 1: 16-17).
Ruth se niega a dejarla abatida Solidaz a pesar del hecho de que no hay nada además de la lealtad que une a Ruth a Naomi. Ella no sabía qué sería de Naomi si la dejara. Era una mujer viuda obligada a abandonar la tierra a la que huyó a la muerte de su esposo que no tenía ninguna familia en esa tierra. No tenía hijos, ni riqueza, y estaba alcanzando la edad donde ya no podía llevar hijos. Esencialmente, no tenía un uso viable para nadie y se habría visto obligada a convertirse en miembro de los pobres si Ruth la hubiera dejado. Es su lealtad y devoción inquebrantable a su suegra las cualidades de admiración que el narrador quiere que el lector admire.
Ruth se llama varios nombres en todo el libro. Naomí la llama hija y, finalmente, su futuro esposo Boaz. El término hija utilizada por Naomi podría interpretarse para expresar las emociones cercanas del amor, la devoción y el sentido de responsabilidad se sienten entre Ruth y Naomi por igual, mientras que Boaz usa el término para expresar la diferencia generacional entre ellos. Ruth es elogiada por su devoción, lealtad y resistencia y perseverancia mientras trabaja en el campo. Ruth enfrenta varios desafíos como extranjero. Por un lado, las leyes hebreas de la propiedad de esclavos no se aplican a ella y si no estaba bajo la protección del Señor, entonces probablemente habría sido la esclava de alguien durante muchos años. Además, si no fuera la esposa de un nativo de Belén, entonces le hubiera encontrado muy difícil encontrar a otro esposo. Ella no acepta su estado atribuido como “otro” en Belén. Ella pide el permiso para trabajar en el campo, no solo detrás de los cosechadores como era costumbre de los pobres, sino en realidad junto a ellos. Ella toma la iniciativa que trabaja dentro del sistema y habla con el propietario del campo ella misma, pidiendo su permiso para tomar parte de la cosecha para su suegra, también su pariente. Ella también es la que propone el matrimonio y reclama los derechos de la tierra propiedad de Eimelech. Madres de las doce tribus de Israel. Fueron Rachel y Leah junto con sus modas, las que llevaban a los doce hijos de Jacob que fueron en la cabeza las doce tribus de Israel. Fueron los esfuerzos de Rachel y Leah, con las bendiciones del Señor las que construyeron la casa de Israel. La referencia dice que Ruth es “mejor que siete hijos” en el sentido de que no dejó a su suegra cuando la necesitaba más (Rut 4:15). Y es a través del hijo de Ruth que se obedeció el rey David de.
En conclusión, Ruth fue admirado por su fuerza, lealtad, devoción y sentido de responsabilidad al menos en relación con su suegra Naomi. Ella no atribuyó su “otro” estado y, de hecho, se elevó por encima de él trabajando a través del sistema y cosechando el trigo en la tierra de Boaz con su permiso explícito. Fue llamada hija tanto por su futuro esposo como su suegra, lo que demuestra la diferencia generacional y la estrecha relación que tuvo con Naomi respectivamente. Ruth hizo algo que no tenía que hacer, incluso dándose a la boaz mucho más antigua en nombre de Naomi, para asegurarse de que Naomi fuera atendida. A pesar de todas sus buenas acciones, Dios la bendijo con un niño en forma de obed, que engendró a través de una larga línea de sucesión, David. Y Dios recompensó a Naomi por todas sus tribulaciones en forma de su hija en derecho Ruth, que era mejor que “siete hijos.
obras citadas
La Biblia de estudio judía. Ruth 1.16-4.15. Nueva York, NY: Oxford P, 1986. 1579-589.
