En la novela de Ayn Rand, Anthem, los ciudadanos de un estado futuro totalitario retrocesante están plagados de principio a fin de sus vidas fugaces mediante la regulación y el adoctrinamiento que sirven para obstaculizar su independencia, aspiraciones y facultades analíticas. Cada faceta de sus vidas está plagada de dogma colectivista, sin embargo, uno de ellos logra retener un sentido de vida digno y respetuoso bajo la apariencia de sucumbir a las convicciones abiertas de su sociedad. Su nombre es Prometeo, y su desaprobación subconsciente de su condición se convierte en un anhelo consciente de conocimiento y escape de sus opresores. Los obstáculos que su espíritu salta son enormes, sin embargo, su devoción inquebrantable a la búsqueda de verdades eternas y de verdad moral le permite salir de la prisión conformista.
Los líderes de la sociedad colectivista de Anthem enfatizan constantemente La doctrina de que los esfuerzos del hombre no tienen valor a menos que sus “hermanos”, las masas grises del estado, les exigan. Los jóvenes escolares se ven obligados a recitar un credo diario: “No somos nada. La humanidad es todo. Por la gracia de nuestros hermanos se nos permite vidas. Existimos a través de y para nuestros hermanos que son el estado. Amén” (21) . El Consejo de Vocaciones prohíbe a los hombres grabar información sin su permiso. Las escuelas consideran que la transgresión de la preferencia, una atracción por una perspectiva profesional o rama del conocimiento sobre otro, es un pecado grave. Como afirma la filosofía del régimen, ¿quiénes son individuos para decidir dónde ejercerán sus esfuerzos cuando sus “hermanos” los necesiten en otro lugar? Este precepto se expande incluso a las elecciones más fundamentales, la de la vida o la muerte. Prometheus comenta sobre esto: “Porque no importamos y no debe importarnos si vivimos o morimos, lo cual es ser como nuestros hermanos lo harán” (47). Un orgullo suficiente en la destreza física del cuerpo y la fuerza intelectual de la mente se trata con sospecha y reprimenda. Las preguntas excesivas están prohibidas ya en las escuelas, ya que no es la función del hombre decidir cómo sus “hermanos” desean aplicar sus facultades cognitivas. Debido a que a los hombres no se les permite actuar para la autoamelización, perecen del sacrificio de sí mismo sin sentido antes de los cuarenta y cinco años. “A los cuarenta son enviados a la casa de los inútiles, donde viven los viejos” (28). Inevitablemente, cada persona que sucumbe a esta sociedad se convierte en un dependiente del estado que vive sus últimos años completamente incapaces de valerse por sí mismo, su capacidad para cumplir sus deseos arruinados por completo.
para mantener el poder de los defensores de estos Principios depravados, cada acción debe ser aprobada por las “autoridades” socialmente ordenadas, los consejos de un campo en particular y, en palabras del amigo de Prometeo, internacional 4-8188, “todo lo que no está permitido por la ley está prohibido” (31 (31 ). A diferencia de un país libre como los Estados Unidos, donde cualquier esfera no relegada específicamente al gobierno se deja a las decisiones del individuo, aquí la iniciativa de uno no puede exhibirse a menos que sea validada por “la voz de todas las personas”, el gobierno. Por ejemplo, Prometeo, en aislamiento subterráneo de sus “hermanos”, logra una hazaña monumental. Reventa la bombilla. Espera que su transgresión de trabajo solitario sea pasada por alto por el Consejo Mundial de los Académicos debido a los inmensos servicios que anticipa la bombilla para traer a su sociedad. Sin embargo, su brillante “caja” es tratada con desprecio, miedo e indignación por “las mentes más brillantes del mundo”. Negan la funcionalidad de un dispositivo evidentemente beneficioso al afirmar que “lo que no piensa todos los hombres no pueden ser verdaderos” y “lo que no se hace colectivamente no puede ser bueno” (73). Buscan destruir el fruto de los trabajos de Prometeo porque temen la obsolescencia que infligirá a la vela dominante y los inconvenientes que representará para los burócratas requeridos para proporcionar nuevos planes para su distribución. Además, los líderes de esta sociedad desean suprimir la tendencia del progreso tecnológico a mejorar la comodidad de los hombres y reducir la necesidad de su esfuerzo constante, afirmando: “Si esto fuera aligerado el trabajo de los hombres, entonces es un gran mal, porque Los hombres no tienen motivos para existir en el trabajo para otros hombres “(74). Sin embargo, la mayoría de las sanciones draconianas se imponen a las personas que descartan los grilletes del colectivismo y descubren una defensa filosófica consistente del interés propio y la autodamación simbolizada por la palabra, “I”. Prometeo revela que “no hay un delito castigado por la muerte en este mundo, salvo este crimen de hablar la palabra indescriptible” (49). Esto se debe al hecho de que, si bien uno no tiene la intención de desobedecer el dogma del desinterés y simplemente exhibe desviaciones casuales, puede ser devuelto al pliegue de la opresión. Una vez, sin embargo, se vuelve plenamente consciente de la inmoralidad objetiva del régimen y las maravillas materiales e ideológicas de los tiempos innumerables, el pasado individualista y tecnológico, ya no es posible que sus “hermanos” parásitos prosperen su trabajo. < /P>
Al final, el héroe de la historia se libera debido a su implacable búsqueda de la verdad tanto en un contexto metafísico como ético. Mientras que otros languidecen bajo la regulación siempre vigilante de la antigua sociedad de Prometeo, Prometeo supera a sus perseguidores y salvan su caja de vidrio, huyendo con la mujer que ama al bosque desconocido para comenzar la vida de nuevo y crear su propia prosperidad por su propio trabajo. Desde el comienzo de su infancia, ama “la ciencia de las cosas” y los deseos “saben todas las cosas que hacen que la tierra nos rodea” (23). Él devora ansiosamente toda la información que le dio (al disgusto de sus instructores) y siempre anhela más. Es, por lo tanto, se intriga por los secretos de los tiempos innumerables y construye su bombilla, dándose cuenta de que el mundo posee una cantidad mucho más sustantiva de potencial de desarrollo y comprensión que el Consejo de Capitres de reclamos. Los consejos fingen omnisciencia, mientras que Prometeo se da cuenta de que el mundo natural está repleto de misterios que solo la razón individual puede descubrir. Este enfoque implica la primacía del pensamiento individual sobre la sumisión al conocimiento limitado del “colectivo”. Necesita que el hombre se vaya del rebaño y confíe en su propia cognición para sus descubrimientos, lo que gradualmente erige un marco ético que valida la propia importancia. Por lo tanto, a pesar de sus repetidos intentos de asimilarse a su sociedad, este último siempre provoca repulsión y resentimiento dentro de él mientras exploraciones independientes, aunque los llama “pecaminosas” y “malas” durante la primera mitad del libro, otorgan a él “el” el “el” Primera paz [él] conocido desde hace veinte años “(37). Prometeo es un hombre sano tanto física como mentalmente, y apunta tanto al cuerpo como a la mente hacia su supervivencia individual en la realidad, no sumisión y autognegación. Por lo tanto, es solo cuestión de tiempo antes de que su mente brillante descubra una ideología saludable tal como había ideado invenciones funcionales.
La sociedad reprime, pero el individuo triunfa. La sociedad castiga, pero el individuo sigue siendo inútil. La sociedad busca negar el significado del individuo, pero el individuo lo descubre sin ayuda. Anthem es una declaración magistralmente escrita de la objetividad de la moralidad, que será descubierto por cualquier hombre para quien el anhelo de la verdad domina el capricho de los muchos.
