En estreno en 1953, The Crucible de Arthur Miller fue un ataque mordaz contra el susto comunista de la época en el disfraz de una dramatización de la caza de brujas que tuvo lugar en Salem en la década de 1690. Esta obra es un trabajo importante en la literatura estadounidense y una piedra angular en el estudio de la historia estadounidense también. Este análisis discute la evidencia histórica que el crisol nos deja sobre la histeria comunista de la década de 1950.
Análisis
En el crisol, Arthur Miller presenta una versión dramatizada de los verdaderos eventos de un año fatídico en la historia de Massachusetts. Salem era una ciudad destrozada por sus propias tensiones internas y la rígida estructura social dictada por la teología puritana. Los terratenientes grandes y pequeños a menudo estaban en desacuerdo, aquí representados por la rivalidad entre Putnam y Corey. Las porciones de la comunidad periférica querían separarse de la autoridad de Salem, en la obra simbolizada por el antagonismo entre Proctor y Parris. En todas partes de la sociedad puritana, el alcance dominante de la religión dominó la vida y se convirtió en el centro de todas las cosas. Estas tensiones, y muchas más, explotaron en 1692 gracias a la sola chispa de la primera acusación de brujería.
Esta explosión de tensiones empeoró los efectos de la obediencia servil a la autoridad religiosa. Como Danforth declaró en el Acto III, uno estaba alineado con la autoridad o estaba en contra. No había un término medio, ni espacio para criticar sin separarse. Con este tipo de actitud, tampoco hay lugar en la sociedad por una diferencia de opinión, sin importar cuán trivial. También se convierte en una sociedad donde los vecinos están espiando a los vecinos, realizando un seguimiento de los movimientos de todos los demás para eliminar el mal de la no conformidad. Esta necesidad de conformarse, mantenerse a los estándares adecuados, fue el factor clave que impedía que Proctor volviera a intervenir en los juicios antes de que fueran demasiado lejos. Estaba demasiado preocupado por cómo la revelación de su aventura con Abigail buscaría tomar medidas contra las pruebas de brujas locas. tiempos en los que fue escrito y realizado por primera vez. Esta obra se inauguró en 1953, unos pocos años desde el final de la Segunda Guerra Mundial y derecha en medio del McCarthyism y el susto rojo. Hay paralelos claros entre la situación en Salem y la de la Alemania nazi, sobre todo en la adhesión servil a la autoridad, sin importar cuán absurdo y en la paranoia de los vecinos. Sin embargo, el poder alegórico del crisol hacia las “cazas de brujas” comunistas de la década de 1950 es su significado más potente.
El miedo a la propagación del comunismo en la década de 1950 fue casi palpable en los Estados Unidos, especialmente En los primeros años de la década, cuando la Guerra de Corea se libró como una batalla de poder en la Guerra Fría. La División de Sociedades Comunistas versus Capitalistas (o “Libre” en el lenguaje fuertemente inclinado) presentaron la misma dicotomía de la oscuridad y la luz a la que Danforth hizo referencia en la tercera ley. Al igual que Danforth, muchos en ambos lados de esta división también sintieron que no había un término medio, o usted apoyó a la sociedad libre, democrática y capitalista, o que se le contara entre el enemigo.
Las similitudes son incluso Más sorprendente cuando se considera la herramienta más efectiva en el arsenal anticomunista. A fines de la década de 1940 y principios de la década de 1950, las personas fueron llevadas rutinariamente ante el Comité de Actividades No Americanas de la Cámara (HUAC) y se les hizo testificar. Primero, se les preguntaría la pregunta ahora infame: “¿Estás ahora o alguna vez has sido miembro del Partido Comunista?” Luego, los presentados ante el comité se les pediría que proporcionen nombres de aquellos que conocían o sospechaban que también eran comunistas. Al igual que las pruebas de Salem, la única forma de limpiar su propio nombre era confesar y nombrar a otros. De esta manera, The Crucible de Arthur Miller no es solo una tragedia histórica, sino un recordatorio para su día del peligro de una autoridad paranoica y excesiva.
Resumen de la trama de los actos I y II </P >
Resumen de la trama de los actos III y IV
