Paul tenía muchos nombres Saul era su nombre judío antes de convertirse en el cristianismo. Antes de escuchar su predicación y antes de que se entere de que Jesucristo era el verdadero Hijo de Dios. San Pablo o Pablo, el apóstol, como se le conoce hoy, fue muy influyente entre los cristianos. Este ensayo tocará la base en los relatos de Pablo, ya que es reconocido hoy como uno de los mejores misioneros del cristianismo. Ayudaré al lector a comprender cómo Paul era conocido como el apóstol de los gentiles. Tomaré referencia como Pablo vivió como humanitario. Y tomar luz en el hecho de que Pablo era un pecador al principio perseguiendo a la iglesia cristiana. Pablo luego recurrió al arrepentimiento y al amor por el Señor. Mostraré su teología en la que escribió cartas a cada lugar que había visitado en el que leemos hoy para abordar los problemas únicos de la Iglesia y tratar de mejorarlas. Esto permitirá al lector reconocer que su viaje hacia la vida no era hacia la condenación y que su muerte no era en vana. Paul sabía que esperaba la salvación. Paul fue moldeado y cambiado por el cristianismo.
Paul nació de padres judíos en Tarso en Cilicia, que en ese momento era en Asia Menor y ahora Turquía. Se cree que Pablo puede haber nacido AD 5-10. Aunque Paul nunca nos dice dónde nació, podemos recopilar esa información en los actos, cuando se dice que era ciudadano de Tarso la próspera capital de Cilicia. Ver (22: 3; 21:39)
Nació durante el reinado del emperador Augusto. Probablemente nació unos diez años después de Cristo; Desde que se le hace referencia como un joven en el momento de la piedra angular de Stephens. (Hechos 7:58); que nos profundizaremos más adelante. El nombre judío de Pablo era Saul. Su nombre deriva del antiguo rey hebreo Saúl. El pueblo judío en la diáspora, al que se refería como fuera de Palestina, fue por dos nombres que uno estaba allí, el nombre griego o romano y el otro es el nombre semítico. Paul era un conocido apellido romano. También estamos abiertos al hecho de que Paul nació un fariseo, ya que se sugiere en su descripción en (Phil 3: 5; II Cor 11:22). Esto es concurrente en Hechos 23: 6 que adquirió la noción de que Paul es el hijo de los fariseos.
En las cartas de Pablo hay dos pasajes en los que se describe a sí mismo como el “hebreo de los hebreos” [1 ] quien tenía respeto por la ley con respecto al celo, lo que significa que se esperaba que fuera demasiado celoso o ansioso por seguir la ley y las órdenes judías; Y así fue circuncidado en el octavo día (Fil. 3: 5-6). En este pasaje mencionado, Pablo también enfatiza el hecho de que “si alguien debía tener ventajas ante Dios por ser un buen judío observador de la ley, era él”. Se puso muy celoso durante su adolescencia, tal vez durante el tiempo que el famoso maestro Gamaliel le enseñó. Afirma mientras habla con los líderes judíos más tarde “Bajo Gamamiel I fue entrenado completamente en la ley de nuestros padres y fue tan celoso de Dios como cualquiera de ustedes hoy”. [2] (Hechos 22: 3) Hay evidencia sugerir que Pablo trabajó deliberadamente en orden de no imponer una carga entre aquellos a quienes deseaba proclamar un evangelio absolutamente “libre”. (1 Cor. 9:16-19.) Era un [3] “Tent Maker” le enseñaron el oficio por su padre. Lo cual se sugiere que significa que era un hombre de oficios (actos.18: 3) como un hombre de oficios, habría estado en una clase social más baja pero liberado de la esclavitud.
tan educado como lo fue Es probable que Paul hablara un par de idiomas diferentes desde que viajó mucho incluso antes de convertirse en el cristianismo, por supuesto, habría sido fluido en griego y hebreo o arameo o ambos. Con todas estas estructuras fue considerado un gentil. La noción de Pablo practicando actividades celosas como judío, sugiere que esto lo llevó a unirse a las persecuciones. Se lo ve por primera vez en los actos mientras observa la ropa de las personas mientras la multitud hace que Stephen muera por su fe, compromiso con Cristo y su deseo de promover el evangelio. Saúl, como lo aborda Luke, en los actos de los apóstoles, estaba allí dando su aprobación para poner fin a la vida de Stephen. (Hechos 7: 58-8: 1) Saúl se volvió violento con sus persecuciones y se ofrecería como voluntario para atender a los líderes judíos en Jerusalén. Tan extrema fue su violencia que comenzó a destruir la iglesia cristiana. Saúl iría de casa en casa a arrastrar a hombres y mujeres y los pondría en prisión. (Hechos 8: 3; también ver Cor 15: 9; Phil. 3: 6). Me gustaría que nos concentremos en cuanto a lo que lo hizo convertirse en tan violento. Aquí hay un pasaje que Pablo declaró después de su conversión que podría ayudarnos a comprender por qué Saúl era tan violento. (Paul nunca se dirigió a sí mismo como Saul sino a Paul; tal vez porque el saúl impuro e impuro ya no existía con el nuevo y limpiado Paul. Menciona “porque has oído hablar de mi antiguo estilo de vida en el judaísmo. Persecuté a la iglesia. de Dios a un extremo e intenté destruirlo; y avanzé en el judaísmo más allá de mi edad en la nación, siendo más extremadamente celoso por las tradiciones ancestrales “(Gal 1: 13-14) Mi interpretación de esto es que Pablo en Una edad temprana se convirtió en esta creencia y, por lo tanto, invocó la ira que sus compañeros de ancianos y antepasados sintieron hacia cualquier cosa que fuera diferente de sus creencias como Cristo y sus puntos de vista gnósticos o puntos de vista hereicos como creían. Cualquier cosa fuera de sus puntos de vista o interpretación de La ley fue vista como blasfemia (ver Hechos 26: 9)
Paul decide convertirse de acuerdo con Gal 1:13-17 y Hechos 9: 1-9 mientras que en el suyo fue a Damasco que cree que él cree que él Ve una luz brilla sobre él que lo arroja hacia el suelo. Está bajo la impresión de que vio a Jesús resucitado de entre los muertos. (Véase también 15: 8) La aparición del Señor fue un factor importante en por qué Pablo eligió convertirse en apóstol. Pablo ver a Jesús es muy difícil de adherirse porque en “cualquiera de las tres cuentas en los actos esto no sucede”. (Ver R. E. Brown, Introducción al Nuevo Testamento PG.427) Pablo afirma que una voz lo llamó y dijo “Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues?” Paul sabía que lo que había hecho estaba mal, por lo tanto, podría no haber sido Jesús Eso lo llamó, pero su mera conciencia culpable por lo que había hecho. Saul procedió a preguntar “¿Quién eres, Señor?” Sin saber que probablemente esta era su conciencia culpable en acción porque luego se produce que la voz continuó y dijo: “Soy Jesús que estás perseguiendo” (Acts9: 4-5) según este pasaje Jesús luego instruyó a Pablo a proceder a Damasco y Espere más instrucciones.
Paul pasó por un momento de arrepentimiento mientras ayunaba durante tres días en Damasco y luego procedió a ir a la casa de un cristiano con el nombre de Ananias. Ananias encontró a Paul rezando. Este cristiano bautizó a Pablo y puso sus manos sobre él y restauró su visión que fue dañada por la luz en su encuentro con Jesús. Pablo luego pasó varios días con los discípulos e intentó aprender todo lo que pudo sobre Jesús. Predicó la Palabra del Señor. Que Jesús era, de hecho, el Hijo de Dios y los judíos estaban indignados. Tanto es así que intentaron asesinarlo mientras estaban en Damasco en el que escapó de noche y regresó a Jerusalén. Pablo continúa predicando, pero una vez más su vida estaba en peligro. Los discípulos lo llevaron a Cesarea, donde abordó un bote para el Tarso (Hechos 9: 29-30; Gal. 1: 18-24)
Paul estaba siendo conducido a su llamada final, convirtiéndose en un apóstol para el gentiles. Pablo mencionó su llamado especial de Dios a un ministerio entre los gentiles en sus cartas. (Rom. 11:13; Gal 2: 8 1 Tim. 2: 7). No está claro cuánto tiempo Pablo permaneció en el Tarso, pero podría haber pasado varios años. Aprendió muy bien la tradición y continuó su viaje para invocar la aceptación de la verdad sobre que Jesucristo es el Hijo de Dios. Pablo continuó junto con su viaje a Antioquía en Siria, que tomó gran importancia en la vida de Pablo. Se convirtió en la base de la actividad misionera de Pablo. La reunión de Jerusalén tuvo lugar. En la discusión estaba si los gentiles se circunciden. Paul estaba allí con Bernabé, quien también lo acompañó a Antioquía junto con Peter y James y otros. Pedro y James, el hermano de Jesús, estuvieron de acuerdo con Pablo que la circuncisión no podía ser exigida. Allí se tomó la decisión de aceptar a los gentiles sin circuncisión.
Pablo no quería que nada fuera con la ley judía, sintió que violaba la verdad del evangelio. Después de que Paul dejó Antioquía con Bernabé, ocurrió una gran disputa. Peter retrocedió cuando los hombres venían de James y quería que los judíos mantuvieran las leyes de pureza, especialmente con respecto a la comida que comieron. (Gal 2:13) Pablo perdió la batalla con respecto a las leyes de pureza y se separó con Bernabé. Paul continuó su viaje con Silas y principalmente solo.
El segundo viaje misionero duró de AD49 a 52 AD (Hechos 15:36 18:22). Este viaje fue muy significativo ya que propagó el evangelio más ampliamente llevándolo de Asia Menor a E Europa también. Luego procedió al norte a Galacia y Frigia, bajo guía divina. Hay una señal de que Luke el escritor comenzó a acompañar a Paul porque por primera vez usa “nosotros” en referencia a los misioneros viajeros. (Hechos 16: 9-10) [4] Durante sus viajes, finalmente terminó en Philippi, Tesalónica, Beroea, Atenas y Corinto. Las cartas del Nuevo Testamento se enviarían a tres de estas ciudades. La primera fue la carta de Pauline, I Tesalonics, fue escrita desde Corinto cuando presentó a Paul expresando preocupación por una iglesia que había evangelizado. (Ad 50-51). Paul se quedó en Corinto durante 18 meses. Luego se dirigió a Éfeso, donde se quedó tres años (Hechos 20:31). Hechos 19: 1-20: 1 nos dice que Pablo encontró una lucha con los siete hijos de un sumo sacerdote judío que eran exorcistas. Menciona que luchó en Éfeso con bestias (I Cor 15:32). No menciona esto en sus cartas. Es por eso que tuvo que partir del Éfeso. Existe la posibilidad de que Pablo haya sido encarcelado en Éfeso y allí, cuando un prisionero, escribió las cartas a los filipenses y a Filemón, pero los actos no mencionan esto. [5]
También mientras en Éfeso Pablo escribió a los Gálatas, expresando preocupación por evangelizar los esfuerzos durante los cuatro o cinco años. Hacia el final de su estadía en Éfeso, los problemas que estaban sucediendo en la Iglesia de Corinto fueron llamados a su atención allí, escribió I Corintios (16: 8) y la letra II Corintios 2: 3-4 que supuestamente se perdió. Después de Éfeso en 57, se dirigió a Troas, más al norte y cruzó Europa y Macedonia y encontró a Tito, quien trajo buenas noticias de que tuvo lugar una reconciliación. Pablo luego escribió II Corintios en dos etapas. Finalmente fue a Achaia y Corinto, donde pasó 1 año (57/58). En Corinto también compuso romanos; Hechos 24:17 menciona que Paul fue a Jerusalén para traer dinero de donación. Según los actos, Paul fue encarcelado y luego bajo arresto domiciliario debido a un motín judío que tuvo lugar. Mientras estaba bajo arresto domiciliario, se le permitió predicar a aquellos que acudieron a él.
La pregunta que muchos plantea muchos es que si Paul estaba realmente bajo arresto domiciliario, viajó entre 63 y el tiempo de su muerte (64-67). Este debate sigue y sigue entre muchos estudiosos. Algunos suponen que Paul podría haber sido declarado inocente y liberado, por lo tanto, podría haber logrado su visita a España. Durante este período se dice que escribió una carta a Timothy y Titus. En los actos, Pablo habla sobre la posibilidad de su propia muerte (Hechos 20: 24 también ver Hechos 20: 38). Se dice que probablemente fue ejecutado en Roma en el año 62 AD; Según la tradición cristiana del 4
th siglo, el día como el 22 de febrero. [6] Una vez que el cristianismo fue prohibido a Pablo, Pablo fue rearzado y llevado a Roma, donde escribió 2 Timothy. 2 Tim 4 Se dice que es un relato triste de lo que parecía ser el último juicio de Paul antes de su muerte (v.18). Incluso a través de la tristeza del capítulo, Pablo aprovechó todas las oportunidades para predicar el evangelio. (2 Tim. 4: 17-18) Según la tradición, se dice que Pablo murió en Roma a manos de Nerón alrededor del año 67. Se escribieron cartas a una iglesia específica, Pablo sintió que era necesario inclinar sus enseñanzas y abordar los problemas únicos de la iglesia y corregir sus errores particulares. Las cartas a los romanos no pudieron proporcionar una comprensión completa de la teología de Pablo. Ciertos ocurrencias ponen en perspectiva y comprenden el núcleo de su teología.
Pablo es reconocido como el mejor maestro de la fe cristiana después del mismo Señor Jesús. Fue llamado y guiado por el Espíritu del Señor para practicar y predicar el nombre del Señor y el Evangelio hasta su muerte. Creó una base para la Iglesia Cristiana y emitió cualquier duda de fe entre muchos. Creo que el espíritu de los dioses vivió dentro de él como creyente y se arrepintió por lo que había hecho y se transformó en un creyente de Jesús. Su conciencia y su fe se apoderaron de él y le enseñó a los demás lo que aprendió y experimentó. Si pudiera cambiar y convertir a alguien podría. Escribió sus cartas y hasta el día de hoy reconocemos la influencia que trajo sobre el cristianismo. Sabía que lo que habían hecho los perseguidores de la iglesia cristiana estaba mal. Estaban presentando a la gente a muerte. En el fondo de sí mismo, sabía que había algo más que era más grande y grandioso que los perseguidores. Después de todo, estaban matando a personas para proteger allí la ideología judía y sucumbieron en sus caminos celosos, suprimiendo cualquier idea nueva. Finalmente, Paul estaba tratando de abogar por la Palabra del Señor en todo el mundo.
[1] Vea un artículo de Funk & Wagnalls 2006 http://history.com
[2 ] Bart D. Ehrman, Peter, Paul y Mary Magdalene los seguidores de Jesús en la historia y la leyenda
3 R. E. Brown, Introducción al Nuevo Testamento, pág. 425
[4] R. E. Brown, Introducción al Nuevo Testamento PG. 433
[5] Ver R. E. Brown, Introducción al Nuevo Testamento PG 434 y Paul D. Gardener, el completo que es quien en la Biblia PG.516-517
[6 ] Vea un artículo de Funk & Wagnalls 2006 http://history.com
obras citadas
Brown, R. E. Introducción al Nuevo Testamento : la vida y el pensamiento de Paul.
Nueva York: Double Day, 1997.
Gardner, Paul. Editor. El completo Who’s Who en la Biblia .
Reino Unido: Zondervan Publishing House, 1995
Ehrman, Bart. Pedro, Pablo y María Magdalena : los seguidores de Jesús en historia y leyenda. Nueva York: Oxford University Press, 2006.
Un artículo de Funk & Wagnalls New Encyclopedia . Grupo de Educación Mundial AlmanaC. Una empresa de medios de WRC. 2006.
