A menudo ha sido la suposición del hombre respetar y apreciar a los que lo trajeron al mundo. Esta idea se expresó con mayor fuerza en la idea de la piedad filial, una creencia otorgada en el confucianismo, pero no se limitó a ella. Es la opinión general que es “correcto” tomar de aquellos que han proporcionado uno durante los períodos de impotencia, especialmente la infancia y la infancia. Si bien hay algunos valores intrínsecos en este argumento, está lejos de ser concreto. Además de las desviaciones obvias de la norma, como la pobre crianza de los hijos, el abuso, etc., hay una consulta filosófica que no puede resolverse tan fácilmente.
Propongo una postura de resentimiento que me trajo a quienes me trajeron al mundo. La cuestión de la existencia ha sido debatida durante miles de años. A menudo se ha dicho que la vida es una prueba de duración, una serie de ensayos o algún tema igualmente sugerente de ardua. Igualmente opuesto a estas teorías, muchas religiones y filosofías consideran que la vida es una bendición para ser venerado y apreciado. En última instancia, no hay una respuesta definitiva sobre cuál es correcta y cuál está mal. Solo existe la opinión que uno tiene en relación con su experiencia.
Descartes argumentó que la única verdad absoluta es yo. cogito ergo suma – Creo que lo soy. Esto, solo, debería establecer la importancia de la relatividad personal. El principio es simple: lo que es como es para mí, puede no ser lo mismo que para los demás.
El tema de respetar a los creadores es universal. El respeto por Dios está fuertemente entrelazado con el respeto por la creación.
¿Qué sentido de devoción debe sentirse hacia su creador? Este sentido de obligación ciega debe ser cuestionada, especialmente, por aquellos de mente sana que permanecen siempre separadas de la saciedad. La cuestión del suicidio ni siquiera es relativa a este texto. Es una cuestión de existencia. En última instancia, es una cuestión de percepción personal, es una cuestión de relatividad.
Personalmente, he llegado a considerar mi situación como ligeramente indeseable. La idea de la piedad filial, en este caso, debe revertirse. Es incomprensible para mí asumir que se debe una deuda a quienes se responsabilizan por llevarme a estas circunstancias. Si la elección entre existencia y la existencia del olvido, elegiría el último. Los beneficios de la conciencia no superan los inconvenientes, de ninguna manera. De acuerdo, ¿cómo podría ser factible una política de devoción ciega a la causa de la existencia? No lo es. Es solo por mi existencia que debo cumplir con los requisitos básicos necesarios para el mantenimiento. Estas responsabilidades no son opcionales y a veces exigen toda mi atención. Estas molestias, estas molestias, estas obstrucciones constantes a una existencia pacífica hacen que la existencia sea soportable en lugar de agradable. El disfrute no coincide con la definición aceptada, es un consuelo obsoleto.
Si una persona trae a otra persona, cuya existencia es indeseable, en el mundo ¿Por qué se supone que la segunda?
Es simplemente una práctica de auto preservación. Uno procrea para el seguro de un cuidador en la vejez. Ese es el propósito en su forma más pragmática; desprovisto de influencia romántica.
