Hablar sobre el destino como sobre la única fuerza que determina las acciones humanas significa referirse a un término que se ve y limita la condición humana. El destino es dado por la reacción de los dioses, pero se coloca por encima de las personas y los dioses.
Los dioses participan en la existencia humana para ayudarlos o oprimirlos. El éxito no depende del valor individual, sino del soporte proporcionado por los inmortales, sin ninguna justificación. Zeus se presenta como la encarnación de una fuerza suprema, pero con una voluntad arbitraria, cuyas manifestaciones no se pueden predecir o evitar. Lo bueno y lo malo están relacionados con criterios que no tienen nada que ver con la virtud o la justicia.
Los dos poemas homéricos Iliad y Odyssey son espejos perfectos de la cultura griega. Durante siglos han alimentado el espíritu griego y permanecieron modelos imitados por las obras de arte y las cotidianas. Ulises y Aquiles, que dominan su personalidad extraordinaria, son modelos del héroe griego, Ulises se presenta como un héroe apoloniano y Aquiles como un héroe dionisíaco.
El destino está presente en Iliad como una respuesta a la respuesta a la respuesta a existencia y papel del hombre, ser responsable de sus acciones y decisiones. También determina la vida de los dioses, aunque no tienen un destino y no pueden ser juzgados por las consecuencias de sus actos, ya que son inmortales. Cuarta vez,
Entonces el padre Zeus extendió sus sagradas escamas doradas:
En ellas colocó dos destinos de muerte que ponen a los hombres bajos –
uno para Aquiles , uno para Héctor Breaker of Horses –
y agarrando la viga a mitad de lo que el Padre lo levantó en lo alto
y bajó el día de la fatalidad de Héctor, arrastrándolo hacia abajo
< P> a la fuerte casa de la muerte. Las epopeyas homéricas se inspiran en una serie de eventos míticos e históricos, conocidos en todo el mundo. Iliad narra.
En el Libro 1, Thetis, la madre de Aquiles, le dice: “Condenado a una vida corta, tienes muy poco tiempo. / Y no solo corto, ahora, pero lleno de desamor también, / más que todos los demás hombres vivos – condenados dos veces “(Homer. La ilíada. Richmond Lattimore, traductor. Chicago: University of Chicago Press (1951), 1. 496-98).
The La guerra de Troya fue un conflicto militar de la antigüedad, entre la ciudad de Troya y los aqueos. Según la mitología griega, la guerra comenzó porque París, el Príncipe de Troya secuestró a Elena, la esposa de Menelao, el rey de Esparta. Este conflicto es uno de los eventos más importantes en el ciclo de los mitos griegos, incluidos los grandes poemas épicos antiguos, Iliad y Odyssey, ambos escritos por Homer.
El cielo y la tierra están unidos por Zeus Throw Rain (Zeus Ombrios, Hyetios, Ikma, iOS), Wind (Zeus Urios, Euanemos), Thunder (Zeus Astrapaios, Bronton, Keraunos), signos y oráculos que transmiten a los inmortales de Erath los mensajes enviados por los dioses cielo. La inmortalidad, que es un límite preciso entre humanos y dioses, a los ojos de los griegos, representa una característica esencial de la divina.
en las epopeyas homéricas, especialmente en la Ilíada, se presenta una fusión entre el Mundo de los dioses y el mundo de los humanos. Cada divinidad adquirió su propia fisonomía, caracterizada por atributos específicos. Las relaciones entre dioses y humanos, como han sido presentadas por Homero, plantean numerosos problemas relacionados con la influencia de los dioses en la vida en la tierra, incluso en la psicología de los héroes.
Homero odia la guerra pero reconoce su fuerza. Aquiles no sale en el campo de batalla hasta que Patroclus, su amigo más amado, fue asesinado. En ese momento de ira ciega, Aquiles ha cumplido la falla, rechazando a Héctor a pasar los rituales habituales, a alcanzar la tierra de Hades. De hecho, desde el principio hasta el final, se puede notar el poder del destino. París secuestra a Elena, todos los troyanos se ven afectados por su acto, pero ninguno de ellos intenta enviarla de regreso a Menelao y todos aprueban el comienzo de la guerra.
“Sing, Diosa, la rabia de Aquiles Hijo de Peleo,
La ira destructiva que envió innumerables males a los aqueos … “(Iliad, libro 1)
presuntuoso, Agamenón insiste en tomar Briseis, un esclavo tomado del Templo de Apolo, a pesar de las pesadas palabras y amenazas de Aquiles. En cuanto a Aquiles, no se trataba de culpa, sino de una predicción, como estaba destinado a elegir: o no habría sabido la grandeza de conquistar tal fortaleza y su nombre no habría sobrevivido en el tiempo, ni lo haría, ni lo haría ‘ He ido a Troy y habría muerto de muerte natural.
Aquiles, obviamente rechazó el anonimato y murió, pero no antes de luchar con el dios de un río, que estaba enojado debido a los diversos crímenes cometidos por los Héroe en sus aguas. Se las arregló para escapar de este desafío, ya que fue ayudado por dioses.
El destino también está presente en las palabras de Athena, cuando ella se dirige a Aquiles:
¡sí! ¡Salvaremos tu vida, esta vez también,
Master, Mighty Achilles! Pero el Día de la Muerte
ya se vuelve cerca, y no tenemos la culpa
pero un gran dios es y la fuerte fuerza del destino. (19. 483-86)
El destino masculino es responsable de su muerte, y no de los otros hombres.
“El hijo de un gran hombre, la madre que me dio vida una diosa sin muerte.
Pero incluso para mí, te digo, la muerte y la fuerte fuerza del destino están esperando.
vendrá un amanecer o al atardecer o al mediodía cuando un hombre También me llevaré la vida en la batalla
– arrojando una lanza quizás o sacando una flecha mortal de su arco “. de Chicago Press (1951), 21. 122-28) “, dijo Aquiles cuando se refirió a su propio destino.
No se trata de una clara jerarquía de los poderes cósmicos, como lo son los dioses y el destino a menudo percibido por los personajes como el mismo. Un destino personificado o furia responde a preguntas poco claras sobre la naturaleza humana y los eventos inexplicables.
iliad tiene un tema consistente, basado en la ira de Aquiles. En el centro de conflicto , brilla el héroe absoluto, el despiadado ganador, violento y valiente, pero también el héroe sacrificado, que difundirá la muerte a su alrededor. El nombre de Aquiles es pronunciado por todos los soldados, y Peleo, el padre de Aquiles, es deseado y lamentado por todos. Aquiles quería morir en la guerra, pero por una ironía, es asesinado por uno de los más comprensivos de los héroes de Homero, un novato de guerra, París, la vergüenza y la maldición de los troyanos.
“para Mi madre thetis la diosa de los pies de plata me dice
llevo dos tipos de destino hacia el día de mi muerte.
tampoco,
si me quedo aquí y pelea junto a la ciudad de los troyanos,
mi regreso a casa se ha ido, pero mi gloria será
eterna;
Pero si regreso a casa con el Amada tierra de mis padres,
La excelencia de mi gloria se ha ido, pero habrá una vida de larga duración
y mi final en La muerte no me llegará
rápidamente “. En la sangrienta guerra que tiene lugar, Homer enfatiza la salez de los combatientes, asociados con la idea del honor. Todos son valientes al seguir su destino. Incluso París tiene el espíritu de sacrificio, encontrando el poder necesario para ir a la guerra y enfrentar la muerte. Diomedea, un guerrero muy conocido, golpea con su lanza dos dioses: afrodita y apolo, sin embargo, fue empujado por otra deidad. /P>
Para Héctor todavía vivo, su pueblo estaba tan convencido
que nunca más volvería a casa de la batalla,
nunca escaparía de la ira y las manos sangrientas de los argivos. ” (Libro 6, Iliad)
El poeta coloca al hombre en el centro de toda la acción, como un símbolo de reconocimiento de la supremacía de los humanos debido a los sentimientos puros y nobles de los héroes. Son, sobre todo, personajes complejos. Tienen preocupaciones, predestinados a errores. Incluso Elena, demasiado áspera, descrita como una “perra descarada” demuestra ser noble y generosa en sus sentimientos.
iliad no es solo la descripción monótona de algunos hechos; es mucho más que eso. Expone viejos rituales, sacrificios, las cualidades de los mortales en contraste con los defectos de los dioses, siendo una historia fascinante que presenta las formas y estrategias de la guerra. También es una historia de amor que arruinó un mundo y lo más importante es que Homero describe personajes mitológicos, aunque estas descripciones no son objetivas. Es un juego donde los troyanos son las piezas blancas en un tablero de ajedrez, los aqueos son las piezas negras y los dioses son los espectadores.
Todos los personajes presentados por Iliad están bajo el signo del destino. El destino demuestra ser la fuerza definitiva, estar por encima de los dioses y las decisiones humanas, que aceptan lo que fue escrito. Patroclus intenta evitar su destino e intenta su derrota:
“Majestad, hijo de Kronos, ¿qué tipo de cosas has hablado?
¿Deseas traer de vuelta a un hombre que es mortal, uno que hace que
condenado por su destino, por una muerte inalubadora y liberarlo?
hazlo, entonces; pero no todos los demás dioses te aprobarán ”
(Homer. The Iliad. Richmond Lattimore, traductor. Chicago: University of Chicago Press (1951). 16.440-3).
En Iliad, el destino es el resultado de desconocido Fuentes, siendo predicha por el destino desde los inicios de la vida. No se puede cambiar y evitarlo es un acto vergonzoso. El deseo de venganza de Aquiles ha sido profetizado muchas veces. Los adivinos de los aqueos dijeron que en el año acaba de comenzar, durante la décima guerra, se arruinarán los muros de Troya; La guerra se volvió más intensa, ya que París y Menelao estaban luchando por la hermosa Elena. París resultó herido. La lucha se volvió aún más sangrienta a medida que los dioses se involucraban.
. Además, la muerte de Héctor fue determinada por el destino. Los dioses dejaron el campo de batalla y la lucha aumentó en intensidad. Héctor se enteró de la ira de Minerva y le pidió a sus madres, Hecuba, que acompañara a todas las otras mujeres que rezaran por él a Minerva. Héctor llegó al palacio de su padre y murió para ver a su esposa, Andrómaca. Ella trató de convencer a su esposo de que permaneciera al lado de su familia, pero él regresó al campo de la batalla, con su hermano París.
En el campo de batalla, el ganador fue elegido por los líderes de los ejércitos; La batalla fue entre Héctor y Ajax. Júpiter detuvo su pelea e hizo victorioso de los troyanos, como prometió a Aquiles. Por lo tanto, Agamenón decidió reconciliarse con Aquiles, pero Aquiles se negó.
La pelea comenzó de nuevo. Los troyanos se estaban acercando a los barcos y Héctor estaba demoliendo con una piedra del molino la puerta de la pared a su alrededor. Neptuno ayudó a los aqueos, cuyas únicas escapadas fueron los barcos. Junona ayudó a Neptuno a liderar a los aqueos. Héctor fue herido, pero Júpiter lo curó.
“Al igual que un hombre construye una pared para alguna casa alta,
usando piedras bien ajustadas para evitar vientos fuertes, </p >
Así de cerca sus cascos y los escudos jefes se alinearon,
escudo presionando contra el escudo, el casco contra el casco
contra el hombre. En las brillantes crestas de los cascos, < /P>
Las plumas de Horsehair tocadas cuando los guerreros se movían la cabeza.
Así de cerca estaban el uno del otro.
Aquiles regresó a la batalla junto con su amigo Patroclus, quien fue asesinado, y con la ayuda de Minerva y Junona, recupera el cuerpo. La creencia de Aquiles era que el destino es la matanza responsable de un hombre inocente.
“No, el destino mortal, con el hijo de Leto, me ha matado,
y de los hombres fue Euphorbos ; eres solo mi tercer asesino.
y guarda en tu corazón esta otra cosa que te digo.
tú mismo no eres uno que vivirá mucho, pero ahora ya
La muerte y el poderoso destino están a su lado,
para bajar bajo las manos del gran hijo de Aiakos,
Aquiles ”
(Homer. The Iliad. Richmond Lattimore, traductor. Chicago: University of Chicago Press (1951). 16.849-54.)
“pero ven a alejarlo de la muerte, por miedo <// P>
El hijo de Kronos puede estar enojado si ahora Aquiles
mata a este hombre. Está destinado que sea el
sobreviviente,
Que la generación de Dardanos no morirá … ”
(Homer. The Iliad. Richmond Lattimore, traductor. Chicago: University of Chicago Press (1951). 20.300-4)
Troy fue apoyado por las amazonas lideradas por Pentesilea y el valiente Memnon, pero ambos han sido asesinados por aquel.
Aquiles fue asesinado por París, quien le apuñaló el talón con una flecha envenenada. Después de una dura pelea, los aqueos recuperaron el cuerpo de Aquiles. París también fue herido por una flecha y corría hacia el hada Enone, en las montañas. La victoria griega ha sido predicha varias veces por diferentes personajes de la historia, incluido el profeta griego Kalchas, Diomedea y Héctor.
Después de que terminó la guerra, Deifob, el Sol de Priam, se casó con Elena. Después de diez años, la guerra continuó, ofreciendo sacrificios al Dios Marte.
El destino sigue a los personajes en todas partes, justificando sus acciones y siendo aceptado como parte de la vida. Ciego y lleno de significado al mismo tiempo, el destino se percibe en Ilíada, ya sea como la voluntad de Zeus, ya sea como una fuerza desde el exterior.
referencias
- Homer . La Ilíada. Richmond Lattimore, traductor. Chicago: University of Chicago Press (1951)
- Iliad 16.213-7, Ian Johnston, traductor
- Toohey, Peter. Lectura de la épica: una introducción a la narrativa antigua. New Fetter Lane, Londres: Routledge, (1992)
- Mueller, Martin (1984). La Ilíada. Londres: Allen & Unwin. ISBN 0-04-800027-2
- Fox, Robin Lane (2008). Héroes viajeros: griegos y sus mitos en la épica era de Homer. Allen Lane. ISBN 978-0-713-99980-8.
