Los sistemas éticos deontológicos versus teleológicos
los sistemas éticos deontológicos se refieren a la naturaleza de una acción que se está juzgando. Si la acción se considera inherentemente buena, incluso si la acción tiene malas consecuencias, se puede definir como buena. Los sistemas éticos deontológicos incluyen formalismo ético, religión y derecho natural (Pollock, 2004).
El formalismo ético se basa en el motivo y la intención de la persona que realiza la acción (Pollock, 2004). Por ejemplo, un amigo se detiene en el apartamento de otro amigo para visitar y lo encuentra luchando por respirar, y estaba agarrando su pecho. Él marca el 911 y luego recordar un comercial de Bayer Aspirin que mencionó que tomar una aspirina durante un ataque cardíaco puede ayudar, ella entra en su bolso y recibe una aspirina para darle a su amiga mientras esperan la llegada de los equipos de rescate. Después de darle la aspirina, sus síntomas empeoran y cuando llegan los paramédicos, el hombre estaba muerto. Después de la autopsia, se reveló que el hombre murió a causa de una reacción alérgica a Acedimenaphin, no por el ataque cardíaco.
Aunque el hombre murió debido a las acciones de la mujer, el formalismo ético cree que porque ella es ella. La intención era darle el medicamento para ayudarlo, sus intenciones eran buenas, aunque el resultado fue malo.
Sin embargo, el formalismo ético también cree que lo que se considera mal es incorrecto, pase lo que pase. No hay justificación para el asesinato, a los ojos del formalismo ético, y cree que ningún bien puede provenir de una persona que quiera la vida de otra persona intencionalmente (Pollock, 2006). Por ejemplo, recientemente Saddam Hussein, quien ha sido presidente de Irak durante las últimas dos décadas, fue ejecutado por sus crímenes contra la humanidad (Santora, Glanz y Tavernise, 2006). Aunque la mayoría de la gente cree que su sentencia de muerte fue Justificada, la formulación ética dice que no hay justificación para el asesinato, incluso si es para el mejoramiento de la sociedad. (Pollock, 2004).
Otra forma del sistema ético deontológico es la religión. La religión es la fuente de ética individual más utilizada. La religión nos hace creer que lo que es moralmente bueno es lo que Dios define. Todas las religiones creen que su ser supremo es todo sabiendo, por lo que no se necesita más examen y, aunque Dios nos ha dado pautas para seguir la única pregunta que queda es la voluntad de Dios. A pesar de que hay una lucha continua con las religiones, para descubrir la voluntad de Dios, todos tienen los mismos conceptos generales de bien y mal, y lo que está bien o mal (Pollock, 2004).
Los diez diez Los mandamientos son lo que nos guía a vivir una buena vida y lograr un mayor bien entre nosotros y servir como directriz sobre la cual vivir. En nuestras misiones de divinidad, si surge algo, el acto se juzgará principalmente por las intenciones del actor y, aunque puede tener graves consecuencias, si la intención del acto era buena, entonces Dios verá que es moralmente buena. (Pollock, 2004).
Por ejemplo, si una persona decidió dar a los pobres de la amabilidad de su corazón, se considera un buen acto, pero si la persona lo hace con las intenciones de ganar notoriedad o cualquier otra cosa que Dios dice que esto está mal.
La ley natural cree que “lo bueno es lo que es natural” (Pollock). Si la acción es defenderse en los esfuerzos por salvar sus propias vidas, entonces esto se considera una reacción natural y, por lo tanto, se considera una buena acción. La ley natural puede considerarse un sistema ético deontológico porque es muy parecido a la religión, ya que los actos se juzgan en función de la situación (Pollock, 2004).
Por ejemplo, una persona irrumpe en un hogar y toma un rehenes familiares. Después de unas horas de ver a su familia ser víctima, el padre decidió tomar medidas y defenderse. Durante la lucha con el asaltante, el arma sale mortalmente heridas al atacante. La ley natural diría que la Ley del Padre se consideraba buena en función del hecho de que estaba haciendo lo que era natural para él; Defender a su familia.
El último sistema ético deontológico es el egoísmo. El egoísmo cree que lo que sea necesario para lograr la felicidad personal se considera moral. Da la creencia de que lo que sea necesario para obtener la felicidad personal y cualquier beneficio en sí mismos es moral (Pollock, 2004).
Por ejemplo, un estudiante asiste a la Universidad Internacional del Oeste para obtener su título, pero ellos No puedo encontrar tiempo para estudiar o hacer su trabajo para que empleen a alguien más que no asista a la universidad, para hacer su trabajo por ellos. Según el sistema ético del egoísmo, esta persona consideraría la elección de ser moral en función del hecho de que obtendrá su título, a pesar de que se considera trampa. Pero, debido a que los hizo felices, se considera moral.
El sistema ético teleológico es lo opuesto al sistema deontológico. El sistema ético teleológico juzga las consecuencias del acto en lugar del acto en sí. Cree que si la acción resulta en lo que puede considerarse como una buena consecuencia, entonces debe ser bueno y que el resultado final justificará la razón por la que la Ley se cometió en primer lugar (Pollock, 2004). Entre los sistemas éticos teleológicos se encuentran el utilitarismo, la ética de la virtud y la ética de la atención.
El utilitarismo es la opinión de que “lo que es bueno está determinado por las consecuencias de la acción”. Si se puede demostrar que una acción beneficia a la mayor cantidad, entonces es buena porque supera la pequeña cantidad de daño que la acción ha causado (Pollock, 2004).
Por ejemplo, una familia y su familia Dos perros salen en un paseo en bote y terminaron quedando varados en una isla sin comida. A pesar de que aman a sus mascotas, eligieron matarlas y comerlas para proporcionar comida a sus hijos y usaron su pelaje para mantenerse calientes. Aunque muchas personas encuentran que sus mascotas son como sus hijos, y las organizaciones de animales no ven ninguna razón para matar animales, hicieron lo que tenían que hacer para sobrevivir, lo que bajo el utilitarismo era una elección moral.
otro La forma de los sistemas éticos teleológicos es la ética de las virtudes. En lugar de juzgar el acto o las consecuencias, este sistema ético analiza a la persona que está cometiendo el acto. Cree que para que algo se considere un buen acto que la persona debe ser una buena persona con virtudes como compasión, honestidad, humildad, coraje y devoción. Si una persona tiene tales virtudes, son buenas personas y lo harán bien (Pollock, 2004).
Por ejemplo, un médico en la sala de emergencias recibe una visita de un amigo que está allí para las intenciones de Hacer que el médico escriba una receta para medicamentos para el dolor. Sin embargo, el médico no encuentra nada malo con el amigo y le da muestras de Tylenol. La idea nunca se le ocurrió que su amigo era un buscador de drogas y dependía de su amistad para obtener el medicamento. En cambio, el médico aplicó su experiencia médica a la situación y se consideró que el acto era bueno porque siempre ha hecho el bien y no estaba tentado a hacer lo contrario.
El último sistema teleológico es la virtud de la atención que se basa en las necesidades de las personas que están enfermas, heridas o incapaces de tomar decisiones por su cuenta. Las decisiones se basan en las necesidades inmediatas de que las personas se cuiden y no se preocupan por el derecho individual de una persona (Pollock, 2004).
Si una persona resultó gravemente en un accidente automovilístico y se puso En soporte vital, no podrían tomar decisiones por sí mismos. Los familiares son responsables de tomar una decisión sobre si cuidar a la persona o sacarla del soporte vital. Los familiares luego decide que van a sacar a la persona del soporte vital porque sienten que no querrían vivir así y que su calidad de vida disminuiría si eligieran mantener a la persona con soporte vital. Este dilema ético sería una elección moral justificable, según la ética de la atención.
El sistema ético teleológico es un sistema que más coincide con mis puntos de vista. El sistema teleológico parece ser el sistema más humano, ya que no hay ningún conjunto de reglas para cumplir. Es un sistema que se juzga por circunstancias individuales en lugar de solo el actor en sí. Las personas son generalmente buenas e intentan seguir la ley de Dios, pero cuando todo se reduce a ella, no existe una guía universal sobre qué hacer cuando la vida nos presenta decisiones morales. Sin embargo, con el sistema teleológico, nos ofrece la oportunidad de comprender que la vida sucede y que no podemos juzgar sobre la base de un conjunto universal de reglas.
referencia:
- Pollock, j.m . (2004). Ética en el crimen y la justicia: dilemas y decisiones (4ª ed.). Belmont, CA Thomson/Wadsworth
