Definir la autobiografía como una “remodelación reflexiva de los eventos” es interesante porque casi contradice la creencia de que una autobiografía es un reflejo directo de la verdad. Sin embargo, personalmente, diría que una autobiografía nunca puede ser completamente veraz porque está escrita por un autor poco confiable desde una perspectiva limitada (la suya). Además, las autobiografías generalmente se escriben con una audiencia en mente, por lo tanto, crea un propósito para el texto. Cuando una persona escribe sobre su vida con un propósito en mente, creo que les hace recrear su perspectiva de los eventos para enfatizar su propósito para el texto, sea lo que sea. Además, las personas rara vez sienten exactamente la misma manera de una situación mientras se produce, ya que lo hacen, mirando hacia atrás después de tantas otras experiencias. Creo que este fenómeno es muy evidente en los textos de Smith, Equiano y Douglass. Por lo tanto, en este ensayo, planeo mostrar cómo definir la autobiografía como una “remodelación reflexiva de los eventos” es preciso al considerar los textos de Smith, Equiano y Douglass debido al propósito que los hombres tenían en mente al recrear sus experiencias y el cantidad de tiempo que había pasado entre las experiencias reales de cada autor y el tiempo en que escribieron sus narraciones.
En su narrativa un relato de los eventos notables en la vida y los viajes del coronel James Smith , James Smith relata sus experiencias viviendo con los nativos americanos después de que fue secuestrado como un adulto joven. Durante sus años con los nativos americanos, Smith pudo mantener un diario, cuyo contenido compuso esta narración. Sin embargo, la narrativa de Smith no fue escrita en formato de revista; Más bien, fue escrito en forma de historia. Esto sugiere que Smith realizó alguna edición en el contenido de la narrativa, y él mismo ofrece que había “revisado [el Journal] poco después de [su] regreso del cautiverio” (262-3). Además, Smith no publicó su narrativa hasta que pasó casi cuarenta años desde su cautiverio.
Hay muchas cosas presentes en la narrativa de Smith que hacen que parezca que tuvo un propósito. Esto es quizás más evidente en las páginas finales de su narrativa donde discute los “modales y costumbres de los indios” (335-6), “sus tradiciones y sentimientos religiosos” (336-9) “, su policía o gobierno civil “(339-40) y, finalmente,” su disciplina y método de guerra “(340-6). Estas páginas finales muestran que el propósito de Smith al escribir su autobiografía era promover las ventajas de los europeos en su conquista sobre los nativos americanos. Creo que este propósito podría haber sesgado su recuento de su cautiverio, convirtiéndolo en una “reflexión reflexiva de los acontecimientos”.
en su narrativa de la interesante narrativa de la vida de Olaudah Equiana, o Gustavus Vassa, el africano , Oluadah Equiano afirma que su narración fue publicada a pedido de sus amigos. Al final de la vida de Equiano, se involucró en el movimiento de abolición y, curiosamente, escribió su narración poco después. Al comienzo de la narración, Equiano afirma que cree que hay “pocos eventos en [su] vida, que [no] habían pasado a muchos” (225), lo que significa que no sentía que su sufrimiento hubiera sido tan grande como Muchos de los otros africanos que habían sido tomados de su tierra natal como era. Por lo tanto, Equiano no publicó sus memorias porque sintió que tenía una historia que contar que era tan diferente que la historia que muchos otros como él podían contar; Más bien, estaba contando su historia porque sus amigos lo habían convencido de que sería un gran activo en el movimiento abolicionista. Y, nuevamente, la narrativa de Equiano no fue escrita hasta muchos años después de haber comprado su libertad de la esclavitud.
Frederick Douglass publicó su narración en 1845, luego de una gira de cuatro años en la que dio una conferencia sobre el anti antis -Circuito de fluida (866). Este hecho solo presenta un propósito para escribir sus memorias. Además, Douglass usa muchos dispositivos retóricos en su narrativa, considerando su audiencia de personas blancas en el norte que podrían votar. Primero, usa una cantidad considerable de retórica puritana, comúnmente citando a Dios junto con sus experiencias más terribles. Utiliza muchos arquetipos cristianos que habrían sido familiares para los puritanos, un ejemplo es cuando llama al Sr. Covey “la serpiente” (901), una imagen cristiana típica de algo que se parece al diablo. Más tarde, menciona “el Todopoderoso” (903) cuando está reflexionando sobre los barcos y pensando que no se le permitió tanta libertad como un objeto inanimado. Ambos casos obligaron a los cristianos a imaginar el sufrimiento que estaban infligiendo a los africanos, una raza que creían que no tenía sentimientos ni emociones.
Quizás lo más revelador sea el apéndice de Douglass, donde dedica varias páginas a contemplar el cristianismo . A lo largo de su narrativa, Douglass critica la institución del cristianismo, diciendo que no es el cristianismo de Cristo. Creo que Douglass incluyó este apéndice como control de daños como para no ofender a los cristianos con todas las críticas que les había entregado durante el resto del libro. Además, quería que su audiencia supiera que era humano, y que era tan capaz como cualquier hombre blanco para amar a Dios y ser cristiano. Todas estas cosas apuntan al propósito de que Douglass escriba su autobiografía.
En conclusión, creo que los textos de Smith, Equiano y Douglass ejemplifican la definición de autobiografía como una “remodelación reflexiva de los eventos”. Los tres hombres tenían un propósito político que esperaban que sus narraciones sirvieran, y los tres hombres escribieron sus narraciones mucho después de sus experiencias reales. Ambas cosas significan historias que podrían haber sido adaptadas por propósito, por la falta de fiabilidad de un autor con solo su propia perspectiva sobre los eventos, y por el paso del tiempo y la remodelación que ocurre con él. No creo que una autobiografía pueda ser una representación precisa de los eventos reales porque siempre hay un propósito para que uno elija escribir una narración, y porque uno siempre debe considerar su audiencia potencial al elegir qué elementos de su historia omiten y que incluir.
