Tengo tantos amigos con los que mantengo en contacto. Hermanos y hermanas en el Señor y yo continuamente los pusimos en mi lista de oración diaria. Muchos de ellos saben quiénes son, pero mantengo sus nombres confidenciales. Recientemente, uno de los miembros de nuestra iglesia solicitó una unción por curación. Permítanme decir que Dios nunca garantiza la curación en la actualidad. Diría que cualquier predicador que recaiga a los poderes de curación milagrosa para dejarlos ir a los hospitales y vaciarlos. Deje que estos ministros de curación instantánea vayan a los niños de los niños y los vacíen. Déjelos volar a África y detener la endémica del SIDA. Digo que Dios es el que cura. Ningún hombre tiene ese poder. Dios puede sanar, pero es cuando él elige. No hay poder en la colocación de las manos, no hay poder en leer a los que están enfermos a los llamados “servicios de curación”. Lo único en lo que son ricos es el dinero, el prestigio y el poder.
Cuando alguien no se cura de inmediato o incluso más tarde, entonces el “Ministro” afirma que fue porque no tenían la fe. ¿Hay incluso un ejemplo en el que Jesús no pudiera sanar a alguien debido a su falta de fe? ¿O alguien no fue sanado por Pablo, Pedro o los otros apóstoles porque la persona carecía de fe? No, esto no sucedió ni una sola vez. De hecho, el apóstol Pablo pidió tres veces que se curara y ¿qué le dijo Dios? En 2 Corintios 12: 9 Dios le dijo a Pablo “ Mi gracia es suficiente para ti, porque mi poder es perfecto en debilidad. Por lo tanto, jactaré con mucho más gusto sobre mis debilidades, para que el poder de Cristo pueda descansar en mí < /i>. ” ¿Quién tenía más fe en que Paul? El punto que estaba haciendo Pablo era que a veces Dios permite que las enfermedades permanezcan en nosotros para mantenernos cerca de él y depender de él. Se le muestra fuerte en nuestras debilidades. Lamentablemente, las personas que no son sanadas por estos llamados “fe” o “sanadores milagrosos” sienten que es porque su fe es débil o que Dios los está castigando. En algunos casos se caen de la fe que se desencantan en Dios. Estos curanderos falsos hacen naufragios de muchos cristianos sinceros. Irónicamente, nunca los ve usar el modelo bíblico de la unción con aceite. ¿Nunca han leído la Biblia para ver cómo la palabra de Dios aborda? ¡Aparentemente no!
Entonces, ¿qué haces cuando necesitas ser curado y los médicos no han tenido éxito? En primer lugar, busque atención médica. Uno de los discípulos era un médico (Lucas). Y pida a otros creyentes que rezen por usted y/o píden que se les ponga lo que tenemos en nuestra iglesia; Una cadena de oración donde un miembro llama a otro miembro y demás para rezar por usted. Finalmente, puede seguir el modelo bíblico de solicitar una unción de petróleo por parte de los ancianos de la iglesia. Esto podría ser un pastor, un anciano real o diácono. El modelo perfecto de la ordenanza de la unción con aceite se encuentra en la Biblia. Deje que la Biblia siempre sea nuestra guía cuando ungamos a los enfermos y rezamos la oración de fe sobre ellos.
Aquí está las instrucciones directamente de la Palabra de Dios: “ ¿Hay algún enfermo entre ustedes? Llame a los ancianos de la Iglesia; y déjalos rezar sobre él, ungirlo con petróleo en nombre del Señor; y la oración de fe salvará a los enfermos, y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecados , lo serán perdonados “(Santiago 5:14, 15).
El que está enfermo inicia el llamado a la unción. El anciano o el miembro de la iglesia no coacciona, requiere ni hace que la unción obligatoria. Se puede sugerir, pero la persona debe hacer la solicitud por sí misma como James dice: “Que (o ella) llame a los ancianos de la iglesia” la persona enferma toma la iniciativa, indicando fe. Él o ella pide a los “ancianos”, no a los curanderos especiales, ni va a las campañas de curación, ni él o ella se entrega a ninguna influencia terapéutica automovilística, ni expresa creencia en aguas y huesos y reliquias . Piden a los ancianos de su propia iglesia que son representativas de la iglesia universal de la cual Cristo es el jefe.
Estos dos versos deben verse en el marco contextual donde su autor los ha colocado en orden sentir su propia atmósfera. Antes de la unción con el petróleo, una lectura de esta Escritura valida a quienes están presentes, los ancianos de la iglesia y el que está siendo ungido, que siguen principios y orientación bíblicas. Los ancianos pueden incluir diáconos, diaconisas, ancianos, sacerdotes, pastores o pastores asociados.
James afirma “Déjalos rezar”, lo que significa que los que también están en la unción pueden rezar junto con el anciano de la iglesia y están rezar la “Oración de Fe”.
James hace la pregunta: “¿Hay alguna entre ustedes enfermo?” Esto se dirige estrictamente a los creyentes. James dice “entre ustedes”. Esto significa que los ancianos no deben ungir a un no creyente porque no están “entre ustedes” en el cuerpo de Cristo. “Enfermo” es una palabra fuerte con referencia primaria a la enfermedad corporal. Sin duda, se incluiría la dificultad psicosomática, pero la enfermedad física no se excluye.
El aceite ha sido tradicionalmente aceite de oliva por su importancia durante las ungimentos de los viejos y los nuevos testamentos. Es simbólico de la unción de Dios y no hay propiedades medicinales especiales en el aceite, pero hay importancia en la obediencia al uso de la unción por parte de los ancianos y el uso del aceite. La unción debía venir primero, luego la oración. La oración puede leerse correctamente: “Déjelos rezar sobre él, habiéndolo ungido con aceite”.
Algunos estudiantes afirman que la palabra griega James usó era un término secular. Sin embargo, un estudio de su uso en el Antiguo Testamento nos lleva a aceptar que el uso de James tiene un significado sagrado y ceremonial. El Antiguo Testamento fue traducido del antiguo hebreo al griego por unos 200 aC. Podemos ver cómo los rabinos judíos lo usaron en los siguientes pasajes en la tradición bíblica:
Génesis 28:18, 19 con 31:13 – La palabra hebrea para ungir es la que viene
. “Mesías.” El incidente descrito fue uno de sagrado y solemnidad. Los traductores usaron la misma palabra, que James usó en nuestro pasaje de texto.
Exodus 30:31: el aceite se usa en este incidente con un propósito sagrado. La palabra para ungue se traduce con la palabra de James.
Éxodo 40:14, 15 – La palabra “ungente” ocurre dos veces en la parte delantera del versículo 15 y la palabra de James se usa como la traducción del Palabra sagrada. La “unción” ocurre en la última parte del verso y se traduce de manera diferente por la palabra de la que obtenemos la palabra “Cristo”. Así, la palabra de James y la palabra de la cual viene “Cristo” se usan para el mismo ritual.
Números 3: 3 – Una vez más, la palabra de James se usa para una unción que es sacramental. Cabe señalar que los escritores del Nuevo Testamento con frecuencia citan de la Septuaginta como Sagrada Escritura. Al menos treinta veces citan directamente de él. Por lo tanto, concluimos que James usó legítimamente su palabra para una ordenanza sagrada.
El aceite se usó en tiempos bíblicos en fines de cinco maneras: cosméticamente, reverenciales, funerales, medicinales y ceremoniales. Quizás la interpretación más frecuente del aceite en nuestro paso de texto es la de una aplicación medicinal. Sin embargo, el hecho de que James instruya a pedir al “anciano” de la iglesia y la discusión anterior proporcionará un terreno suficiente para considerar que el petróleo tiene un significado sagrado. El petróleo a menudo era utilizado por los hebreos y en los tiempos del Nuevo Testamento también tenía una referencia simbólica al Espíritu Santo. La unción y la consagración del Tabernáculo y sus muebles serían un buen ejemplo. Nuestro punto se toma más definitivamente en las siguientes consideraciones:
1 Samuel 10: 1-6 – La unción con aceite expresa la comunicación del Espíritu Santo a
Saul.
1 1 Samuel 16:13, 14 – El don del Espíritu, simbolizado por la unción con aceite, habiendo sido conferido a David, el Espíritu fue necesariamente retirado de Saúl, porque podría haber solo un rey.
Zacarías 4: 1-6 – La pregunta “¿Qué son estos?” se responde en el versículo 6 con las palabras “por mi espíritu”. El aceite que fluye hacia las lámparas simbolizaba al Espíritu Santo que debía fortalecer a Zerubabel en su trabajo para restaurar Jerusalén.
Es ventajoso notar que el Espíritu Santo es el principio de vida física y sustento: Salmo 36: 9; Génesis 1: 1, 2; Salmo 33: 6; Génesis 2: 7, compare con el trabajo 27: 3; Salmo 104: 29, 30, comparar con el trabajo 12:10.
Jesús realizó sus milagros de curación e hizo toda la obra de su ministerio en el poder del Espíritu Santo: Mateo 3:16; Lucas 4: 1-14; Juan 3:34; Hechos 1: 2; Hechos 10:38. Debemos recordar que Cristo es el jefe de la iglesia que está representado por los ancianos en esta ordenanza de la unción.
James no dice “en el nombre” como lo hace Jesús en Mateo 28:19, pero “en el nombre.” La misma frase se usa en Hechos 2:38 del bautismo y en Hechos 3: 6 y 16:18 con referencia a la curación. Los estudiosos nos dicen que la frase indica o expresa “en la autoridad de”. La autoridad de Jesús con referencia al bautismo se establece en Mateo 28:18, 19. La autoridad de la unción proviene de Jesús como se indica en Marcos 6: 7, 13.
James 5: 13-18 es Un argumento a favor de la eficacia de la oración en todo tipo de aflicciones. Se da una instancia especial, la de un enfermo. Elijah se da como un ejemplo de la eficacia. Pero no todos los que han sido ungidos y rezados por vivir. Y no todos serán sanados. La unción no es obligatoria en que Dios hará o debería sanar. La voluntad de Dios es soberana y siempre es mejor para todas en todas las circunstancias. Que nunca haya ninguna acusación sobre la falta de fe de alguien no se cura. El enfermo tiene fe o no pediría a los ancianos. Los que son creyentes tienen fe. Por lo tanto, no es una falta de fe en absoluto.
Publicado originalmente en Jack Wellman Blogspot
Para obtener más información sobre la oración respondida, ¿Visite Dios responde a las oraciones de los no salvados o los no creyentes?
