soneto sagrado 14
Basta mi corazón, Dios de tres personajes; Para usted
todavía pero golpea, respira, brilla y busca reparar;
que puedo levantarme y pararme, O’Erthrow Me, y doblar
Tu fuerza para romper, soplar, quemarme y hacerme nuevo.
yo, como una ciudad usurpada, a otro debido,
trabajo para admitirte, pero o, a no fin;
razón, tu virrey en mí, yo debo defender,
pero está cautivado y demuestra débil o falso.
Sin embargo, te amo, te amo, y sería amado Fain,
pero estoy comprometido a tu enemigo.
Divorcio, desgaste o rompa ese nudo nuevamente;
Tómame, encarcelado Yo, porque yo,
excepto que me cautives, nunca seré libre,
ni casto, excepto que me llamas.
John Donne era un poeta quien vivía contemporáneo y un poco después de Shakespeare. Su vida y trabajo a menudo se dividen en dos períodos. El primer período fue el joven erudito y aventurero, y sus poemas y otros escritos hablan mucho de amor y pasión, a veces en términos sorprendentemente gráficos para un poeta del siglo XVII. Podría romper los cliché aburridos como si con un mazo, y su trabajo es sorprendente y fresco, incluso hoy.
Su otro período coincide con su ordenación como predicador en la Iglesia de Inglaterra. Sus “sonetos sagrados” son particularmente interesantes porque continúan tejiendo el amor y la pasión con temas espirituales.
soneto santo 14 es mi favorito absoluto, principalmente por sus paradojas de lenguaje que resaltan tales connotaciones emocionales que no lo harían Lo de lo contrario han salido de otra manera. Donne usa imágenes de violencia en compañía con palabras de devoción en una conversación con Dios que parece casi blasfema por un lado, apasionadamente piadoso por el otro. Es un poema muy emocionante.
Le pide a la Santísima Trinidad, el “Dios de tres personajes” que “Batter My Heart”, una conquista violenta de hecho para un Dios de Amor. (1) Aparentemente siente que sus pasiones para el mundo y el pecado son tales que solo una conquista tan violenta será suficiente para ganar realmente su alma. Los métodos más gentiles de Dios, “golpear, respirar, brillar y buscar reparar” son insuficientes. (2) El contraste aquí da una sensación de desesperación por parte de Donne; Quizás que Dios tenga que ponerse duro para arrancar su alma de los controles del adversario que Donne enfrenta.
Continúa el contraste en el siguiente pareado. Para “levantarse y pararse” como un hombre santo ante Dios, Dios debe “O’Erthrow” al hombre natural que Donne confiesa ser “y dobla tu fuerza para romper, soplar, quemar y hacerme nuevo”. No es lo suficientemente santo; Una revisión completa de su persona será necesaria para que él se quede digno ante Dios, como un fénix que debe ser quemado y destruido para elevarse de nuevo. (3-4)
La siguiente presunción encuentra a Donne comparándose con una ciudad asediada e impotente ante sus enemigos. “Yo, como una ciudad usurpada, a otra, laborista para admitirte, pero no finales”. Su razón ha sido capturada por sus deseos conflictivos, que resultan demasiado fuertes para él. “Razón, tu virrey en mí, yo debería defender, pero está cautivado y demuestra débil o falso”. Hay una dualidad en sus propios deseos, y su lucha con los deseos mundanos es superar sus deseos de estar con Dios. Su debilidad se muestra nuevamente en la siguiente línea, con un quejumbroso “pero cariño, te amo”, ¿tal vez su débil razón hablando aquí? – “Y sería amado Fain, pero estoy comprometido a tu enemigo”. La presunción aquí se mueve de una ciudad bajo asedio a una imagen de que Dios es un amante adúltero que busca romper el matrimonio de un enemigo, un brutal Iago a un Othello aún más villano. (5-10)
Las próximas líneas de Donne son las más dramáticas, y continúan en las líneas como palabras pronunciadas para un amante apasionado e ilícito en un susurro desesperado. “Divorcio, destaque o rompa ese nudo nuevamente; llévame a ti, me enconocó, porque yo, excepto que me cautives, nunca seré libre, ni casto, excepto que me llamas”. (11-14)
Son palabras violentas, furias y impactantes cuando se dirigen a su destinatario destinado. Tenemos que preguntarnos: “¿Por qué?” Quizás se deriva de su sentimiento general de impotencia frente a sus pecados. El diablo lo ha superado, un enemigo que lo burla en todos los ángulos. Lo que es peor es que parte de él le gusta pecar, lo disfruta y lo agradece. Es traicionado tanto dentro como por fuera. Se imagina a Dios como un amante celoso, o como un poderoso conquistador, con su esperanza de que Dios tenga la fuerza y el poder de robarlo del enemigo que ahora lo mantiene atado. Él le ruega a Dios que lo encarcelara para que pueda ser libre o reclamar su cuerpo (Ravish Lo) para que pueda estar realmente limpio. Considera que la prisión de Dios es una verdadera libertad, y ser eclipsado y vencido por Dios significaría volverse casta, como lo es Dios. Él le está pidiendo a Dios que salve su alma por cualquier medio necesario.
El resultado de estas contradicciones, en lugar de ser ofensivas, es un grito profundamente emocional y primario que es muy afectante. Sus imágenes están claramente destinadas a ser figurativas, y cuando se toman en ese espíritu, transmite muy efectivamente la violencia de sus sentimientos; Una violencia de pasión que muchos de nosotros hoy nos sentimos tan fácilmente en nuestras luchas con nuestra debilidad y nuestra propia búsqueda de Dios.
